大學(xué)生活的五個(gè)天平孰輕孰重

　　按:又是一年開學(xué)時(shí),各路學(xué)子已紛紛準(zhǔn)備新學(xué)期的校園生活,此中變化最大的莫過于那些剛剛步入大學(xué)校園的高考幸運(yùn)兒們,他們是對(duì)新環(huán)境最期待也是最陌生的一群人。本文作者明海法師,現(xiàn)任河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),河北趙州柏林禪寺方丈,他通過對(duì)學(xué)業(yè)比戀愛重要,未來比現(xiàn)在重要,別人比自己重要,情商比智商重要,走路比找路重要這大學(xué)生活的五個(gè)天平的精彩講座,使這些即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)子能更快地適應(yīng)大學(xué)環(huán)境。

　　我講的題目是叫“大學(xué)生活的五個(gè)天平”,這個(gè)題目應(yīng)該說也與我個(gè)人的經(jīng)歷還是有關(guān)系的,就是我曾經(jīng)也是大學(xué)生,后來做過老師,然后就是做和尚到現(xiàn)在,所以我概括了大學(xué)生活的五個(gè)天平。

　　天平你們知道了,天平是一個(gè)秤,哪一個(gè)重?哪一個(gè)輕,輕重緩急。那么,我們大家經(jīng)過小學(xué),中學(xué),特別是經(jīng)過高考的鏖戰(zhàn),到了大學(xué)以后很多的人包括當(dāng)年我也是一樣,多少都會(huì)有些迷茫。就是沒有到大學(xué)以前還不迷茫,為什么不迷茫呢?因?yàn)橛心繕?biāo),考試。就跟我們走路一樣,那邊有一個(gè)目標(biāo),有一個(gè)山頭,我們就沖那個(gè)山頭過去,等到爬到那個(gè)山頭以后,往哪兒走,沒有想過,所以有一段迷茫的時(shí)候。再加上遠(yuǎn)離父母,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。那么,到大學(xué)剛開始都有一段適應(yīng),有一段適應(yīng)期,在這段適應(yīng)期里面,你會(huì)感覺到有些茫然,學(xué)習(xí)方面會(huì)茫然,因?yàn)樽杂芍�配的時(shí)間比中學(xué)要多。還有在情感上,因?yàn)橹車�都是陌生�?所以一時(shí)三刻還難以融入,怎么跟你同學(xué),跟你校園的人能夠互相地融入,找到一種家園感,歸宿感�？梢赃@樣說,還有就是更重要的是因?yàn)槟闵狭舜髮W(xué)要就業(yè),上大學(xué)相當(dāng)于意味著說你是一個(gè)成年人了。按照我們的歲數(shù)也是這樣,十八歲法律上就成年了,可以是公民了。過去,人到了十八歲男子要舉行冠禮,相當(dāng)于成人禮。既然是成年人你就會(huì)想到說以后我要做什么呢?我想做什么,我想從事什么事業(yè),我想通過什么樣的工作來體現(xiàn)我的價(jià)值呢?首先是謀取生存的物質(zhì)基礎(chǔ),然后體現(xiàn)自己的人生價(jià)值,想做個(gè)什么樣的人,做什么工作,以及做什么樣的人,一下就成了可能是要想的問題。在中學(xué)的時(shí)候總覺得是個(gè)小孩子,父母和老師也把自己當(dāng)小孩子看,到了大學(xué)則不然,是大人了,所以也是茫然。那么這一段適應(yīng)期過去以后,可能因人而異,有的人沒有這種適應(yīng)期,有的人有,有的人長(zhǎng),有的人短,有的人早熟,在中學(xué)就已經(jīng)就很成熟了,到了大學(xué),繼續(xù)前進(jìn),但我相信絕大多數(shù)人會(huì)有的。有一些困惑經(jīng)過適應(yīng)期以后,會(huì)自己明白,那么,也會(huì)有一些困惑貫穿在大學(xué)生活的從頭到尾,從始至終。所以我想我今天跟你們分享的大學(xué)生活的五個(gè)天平,就是一個(gè)是根據(jù)我個(gè)人的大學(xué)生活,過去,將近二十年以前,我八七年上大學(xué),二十年以前的大學(xué)生活,再根據(jù)我們佛法的智慧,我認(rèn)為在大學(xué)里面處理五個(gè)問題,這五個(gè)問題比較重要,是一個(gè)天平,你要有一個(gè)選擇,天平就是哪一個(gè)重,哪一個(gè)輕,你要有一個(gè)抉擇。我的五個(gè)天平是這樣的,學(xué)業(yè)比戀愛重要,未來比現(xiàn)在重要,別人比自己重要,情商比智商重要,走路比找路重要。下面我就分開來一個(gè)一個(gè)跟大家分享我的這五個(gè)天平的輕重。

　　第一個(gè),學(xué)業(yè)比戀愛重要

　　現(xiàn)在因?yàn)槲覀兯�處的環(huán)境它有一個(gè)歷史背景,中國經(jīng)濟(jì)在騰飛,人們的思想觀念也比較開放,逐漸的開放,人生觀價(jià)值觀也多元化,相對(duì)于以前來說整個(gè)社會(huì)更重視人的個(gè)性,注重人性的基本的需求,我覺得這個(gè)是一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。人們的思想價(jià)值觀的變化更大,也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上,表現(xiàn)在文學(xué)作品。文革以后的文學(xué)作品你看有傷痕文學(xué),那么后來有各種各樣的,尋根的,也有描寫那些市井的生活,迷茫的一群,一代,那種痞子文學(xué),所以說這個(gè)是整個(gè)社會(huì)多元化的一種趨勢(shì)�？赡苌鐣�(huì)的多元化,比較以前來說應(yīng)該是一個(gè)進(jìn)步,但是在這種多元化下,有些東西就極端了,走向了極端。這個(gè)恐怕也是事物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。那么,以這個(gè)男女的情愛來說,好像我覺得現(xiàn)在就有一些矯枉過正,我相信通過一段時(shí)間人們的思考,這個(gè)東西大家會(huì)知道,應(yīng)該怎么做會(huì)更好。在社會(huì)多元化,思想更加開放,人們的生活空間自由的情況下,每一個(gè)人要更多的對(duì)自己負(fù)責(zé)任,也就是說我們的責(zé)任,要通過自己來負(fù),以前可能很多責(zé)任是社會(huì)來負(fù)責(zé)任:家長(zhǎng),老師,領(lǐng)導(dǎo),還有黨,組織上。那么現(xiàn)在,你要對(duì)你自己負(fù)責(zé)任。你要按照這個(gè)社會(huì)所說的可能就給騙了,你就會(huì)蒙了,你自己會(huì)虧了。十八歲以上了,它從法律上就是說因?yàn)槟銈兪浅赡耆?所以說有這種自由,那么有這種自由意味著什么呢?意味著你也要為你這種選擇負(fù)責(zé)任。

　　所以我相信不會(huì)有一個(gè)結(jié)婚的大學(xué)生他的學(xué)業(yè)會(huì)多么出色。為什么?因?yàn)榻Y(jié)婚這個(gè)事,他的精力和時(shí)間就給他占了很多了,他的學(xué)業(yè)想好是不太可能的,所以這里我想要講的就是說在大學(xué)里面把學(xué)業(yè)弄好比談戀愛要重要,我說的是要重要,我并沒有絕對(duì)反對(duì)你們談,有個(gè)輕重的問題。大學(xué)生談戀愛,有很多幻覺,這種幻覺,它來自于自己還沒有太清楚的一些情緒在后面支配自己,比如說前面我說的剛到大學(xué),人生地疏,這個(gè)迷茫,孤獨(dú),寂寞,這是一種。所以在這種可能是剛到大學(xué)的這種寂寞和孤獨(dú)這種情緒的支配下,你很想找一種情感上的依賴,那么這個(gè)東西是短暫的,這是一種。還有一種,是一種青春期的萌動(dòng),一種好奇,這個(gè)也是短暫的。因?yàn)槟信�在一�?如果你是為了以后在一起生活的話它是有責(zé)任的,所以說首先是責(zé)任,在戀愛的關(guān)系里面,那么大學(xué)生,往往對(duì)這種責(zé)任的一面,就看到得比較少,對(duì)他那些好奇吸引你的那一面就看到得比較多,所以在這種盲動(dòng)之中影響學(xué)業(yè)是肯定的,影響你的學(xué)業(yè)和未來的前途是肯定的。如果做一個(gè)調(diào)查的話在大學(xué)里搞對(duì)象的未來能夠穩(wěn)定的在一起生活一輩子的這個(gè)比例肯定是非常少,有人做過這項(xiàng)調(diào)查,肯定是非常少,為什么?它有規(guī)律,它是因?yàn)槟阍谝粋�(gè)不成熟的年齡做出的選擇,往往就是偏于不成熟。還有我是一個(gè)社會(huì)的人,一個(gè)社會(huì)的人就是有責(zé)任,另外人和人在一起生活它要有條件,包括你的經(jīng)濟(jì)地位,你的其他的,這些東西也是大學(xué)生在年輕的時(shí)候不太容易看到的,也不愿意看到的,甚至覺得這些東西褻瀆了什么,實(shí)際上這個(gè)未必就是褻瀆,就是說有那些東西不一定褻瀆。因?yàn)槿?他有大腦,但是他還有身軀,還有肚皮,還要吃飯穿衣,還要住房等等,所以人們不是生活在真空里面的。

　　我想在大學(xué)里面這個(gè)我覺得是第一個(gè),學(xué)業(yè)比談戀愛要重要。即使你要談戀愛剛才我也講了你要控制,你要有剎車,有方向盤,要用智慧來指導(dǎo),來掌握,可能就是會(huì)好一點(diǎn)。實(shí)際上人類的學(xué)習(xí)是有它的規(guī)律的,這一點(diǎn)我在二十多歲的時(shí)候聽過一句話,我?guī)煾父�我講,后來我不相信,現(xiàn)在因?yàn)槲疫^了三十歲了,我相信了。我?guī)煾钢v,他說人到三十歲,知識(shí)結(jié)構(gòu),思維方式就定了,這一輩子就很難再突破三十歲。我那個(gè)時(shí)候不太相信,我覺得不會(huì),我一定要與眾不同,實(shí)際上年輕人都是這個(gè)樣子,都覺得自己就是比別人強(qiáng),過了三十歲以后我發(fā)現(xiàn)是這樣的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在記一些什么新東西,你言談之間或者寫文章做學(xué)問,你言談下手之間你引用的這些東西你三十歲以后背的很少,多半會(huì)是在初中高中背的,特別是在初中背的,初中背的東西最容易引用,隨口就來,大學(xué)背的就已經(jīng)是很少了。這時(shí)講知識(shí),還有思維方式,你的那種邏輯方式,思維方式也是基本上三十歲以后,你很難發(fā)生大的突破,根本的變革很難,不是說不可以,不可能有,那當(dāng)然是比較杰出的人,人里面比較杰出的分子。如果你在大學(xué)的這個(gè)階段沒有把這段時(shí)間充分利用的話就是一個(gè)很大的資源浪費(fèi)。

　　第二個(gè)天平,未來比現(xiàn)在重要

　　你們可能也都聽說過,佛法講把握當(dāng)下,所謂當(dāng)下直覺的理解就是現(xiàn)在,但是當(dāng)下并不等于現(xiàn)在,從佛法來說,當(dāng)下是正在進(jìn)行的每一念。但這里講的未來比現(xiàn)在重要是指什么呢?就是佛教很重要的一點(diǎn),就是圣賢跟凡人的差異在哪里。凡人可能更多的只是想到眼前利益,眼前的滿足,比較少的想到未來的后果,長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果,那么所以這里講的未來比現(xiàn)在重要就是我們要想到我們現(xiàn)在所做的事情在未來是要負(fù)責(zé)任的,這就是佛教講的因果,現(xiàn)在是因,未來是果。佛教有個(gè)重要的思想菩薩畏因,眾生畏果,畏懼的畏。這個(gè)圣賢比較重視因,就是我應(yīng)該怎么付出。那么從把握付出,從把握現(xiàn)在,謹(jǐn)慎的把握現(xiàn)在,由此來創(chuàng)造未來。那么眾生呢?可能比較重視得到,因此比較重視得到他就不會(huì)去考慮未來,不太去考慮未來的后果,興許現(xiàn)在他感覺到是快樂,可是同時(shí)在播種未來苦的因。

　　有一句名言大家知道,法國有一個(gè)國王,叫“我死后哪管它洪水滔天”,我們那時(shí)候上學(xué)時(shí)經(jīng)常拿這句話來開玩笑,這是法國的一個(gè)國王,這個(gè)國王我記得是路易十四,路易十四,他講:“我死后哪管它洪水滔天”。是,他死的時(shí)候沒有洪水滔天,但是到路易十五的時(shí)候洪水就滔天了,所以法國的國王路易十五在法國的大革命中最后被推上斷頭臺(tái),他的皇后也被處以絞刑。這就是一種不管未來,所以說因?yàn)槲覀兇髮W(xué)的時(shí)間,正是一個(gè)如我前面所說,正是一個(gè)創(chuàng)造和決定我們未來人生的走向,未來人生在事業(yè)在各方面的成就的關(guān)鍵時(shí)期。因此你考慮問題處理問題的時(shí)候要多想到你的未來,想到未來意味著說,未來你還有很大的前景,很大的天地,因?yàn)槟悴恢��?有的時(shí)候你很難想象你未來會(huì)成為什么,在座的各位,也許有一天會(huì)在聯(lián)合國的發(fā)言席上代表中國發(fā)言,也許會(huì)在中南海的辦公室里面決定中國的命運(yùn),也許會(huì)在一個(gè)摩天大樓上面呼風(fēng)喚雨,指揮你這些旗下的那個(gè)千萬員工,這個(gè)都說不定的。所以你想想這個(gè)黃金時(shí)期,究竟會(huì)怎么樣就決定于你這個(gè)黃金時(shí)期,你的這個(gè)付出。因此著眼,在這個(gè)黃金時(shí)期要著眼于未來。著眼于未來的時(shí)候,你就知道現(xiàn)在應(yīng)該怎么度過,人的自由與他的忍耐力是有關(guān)系的。心理學(xué)家有一個(gè)研究,他們最后通過這個(gè)研究,他們得到一個(gè)概念,一個(gè)描述人和人素質(zhì)的概念叫“延長(zhǎng)滿足的忍耐力”�！把娱L(zhǎng)滿足的忍耐力”稱為一個(gè)概念,一個(gè)描述人的素質(zhì)的一個(gè)概念。就是他們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),它通過一個(gè)觀察室,有一些小孩子在觀察室里面,然后放了一些糖果,很好吃的糖,然后老師跟小孩子說,這些小孩子只有三四歲,跟他們說等一下老師就出去了,那么等老師回來的時(shí)候你們?cè)俪赃@個(gè)糖。然后老師就把門關(guān)了以后出去了,其實(shí)他出去以后通過一個(gè)觀察孔,一個(gè)窗戶在觀察這些小孩子的反應(yīng)。那么,這個(gè)老師出去以后,過了一段時(shí)間,這個(gè)小孩子的反應(yīng)就開始了,有的就開始拿一拿這個(gè)糖,聞一聞,再放下;那么有的人,就還是無動(dòng)于衷。慢慢的騷動(dòng)就開始了,出現(xiàn)分化了,有的人就終于忍不住了,有的人剝開以后又放下了,因?yàn)槔蠋熣f了,說如果你們要是等到我回來的時(shí)候再吃那么我會(huì)給你們有獎(jiǎng)勵(lì),有的人自己剝開不敢吃掉讓別人吃,希望別人吃了開頭他好跟著,就有很多情況。那么有的自始至終就是堅(jiān)持按老師說的不動(dòng)聲色,然后最后慢慢的就開始出現(xiàn)有的人就吃了,管他三七二十一,帶頭吃的;有的是有人帶頭他才跟著;有的就是中間經(jīng)過劇烈的思想斗爭(zhēng);也有的人就是最后到底也沒有吃,不動(dòng)聲色,就是按老師說的話。后來老師進(jìn)來,然后當(dāng)時(shí)他都做了記錄,張三李四,做了記錄以后作跟蹤,它是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)限的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。作跟蹤以后,發(fā)現(xiàn)那些沒有控制力的,就是拿起就吃,這些全部不成材,不行,長(zhǎng)大有很多糟糕的,甚至犯罪;而那些堅(jiān)持,忍耐,雖然很有誘惑,那么最后都是很有出息,很有成就在事業(yè)上。所以最后他們提煉出一個(gè)概念叫延長(zhǎng)滿足的忍耐力,就是你的那種滿足感你能不能夠忍耐它。

　　因?yàn)槲覀冊(cè)谀贻p的時(shí)候有很多東西誘惑我們,那么剛才講的是一個(gè)方面,還有其他的,比如上網(wǎng)聊天,泡網(wǎng)吧,跟那些不認(rèn)識(shí)的人海侃,還有吃自己想吃的東西,女孩子把時(shí)間用在描眉畫眼,穿戴這些上面,或者其他非常感性的那個(gè)生活方式上,所以說有的人比如說愛玩一個(gè)什么東西,迷在里面等等。如果是這樣的話,這樣就是說使你的整個(gè)學(xué)習(xí)生活,沒有平衡的話,未來可能會(huì)透支,未來會(huì)透支。我注意到一個(gè)規(guī)律,我們?nèi)嘶�本上一個(gè)人一生都有一個(gè)活動(dòng)半徑,一個(gè)活動(dòng)空間,這包括身體和心靈,就是心靈的活動(dòng)空間和身體的活動(dòng)空間。所有的人都希望自己的活動(dòng)空間大,對(duì)不對(duì),身體活動(dòng)空間大,比如說一下我到美國去了,然后說我到那去看足球,我到德國去看足球,然后我到美國去度假,我又到澳大利亞海灘上去玩兒,如此等等的,你看這個(gè)身體活動(dòng)空間多大,是不是,然后接觸很多的文化,很多的風(fēng)土人情,看到很多原來沒看到的,吃到很多食物等等的活動(dòng)空間。那么,心靈也有一個(gè)活動(dòng)空間,對(duì)人類文化的理解,各種知識(shí)的掌握,各種精神的享受,也有一個(gè)活動(dòng)空間,我們可以總的把這個(gè)活動(dòng)空間稱為人的自由度。人的這個(gè)自由度,人和人不一樣,大家注意看,人和人不一樣。凡是活動(dòng)空間大的,特別是心靈活動(dòng)空間大的,都是在延長(zhǎng)滿足的忍耐力比較強(qiáng)的;如果延長(zhǎng)滿足的忍耐力比較弱的人,他的活動(dòng)空間就會(huì)很小。

　　大家想一想,你們能夠上大學(xué),你們過去也是忍耐了很多東西,很早要起來,非常想去玩那個(gè)東西,但是就是沒有去玩,還是去上課了。可能也許當(dāng)你很小的時(shí)候,你就能夠有一個(gè)自由度,到處走走逛逛,到了終點(diǎn)我不一定非要去干什么,對(duì)不對(duì)?但是你都忍耐住了,然后就堅(jiān)持了學(xué)業(yè),于是你們就到了一個(gè)更大的活動(dòng)空間,你就有了一個(gè)更大的制高點(diǎn),會(huì)有一個(gè)更大的空間。那么,現(xiàn)在這個(gè)空間對(duì)于你們的這個(gè)人生在你們一生的格局里面還只是一個(gè)起點(diǎn),所以未來你們還有一個(gè)更大的更廣闊的活動(dòng)空間,這一點(diǎn)就取決于你們現(xiàn)在的忍耐力。你非常想去泡網(wǎng)吧,當(dāng)然你們每天都接觸電腦,電腦它誘惑很多,隨便一瞟,隨便手指一動(dòng),可能你就進(jìn)入到一個(gè)世界里去了,那你能不能夠控制自己,能不能夠剎車,能不能夠管理住自己,那這就會(huì)決定你們未來的人生的自由度,人生的自由度就現(xiàn)在就要決定�，F(xiàn)在如果說你非常著迷踢足球,一天到晚光是踢足球,好了,當(dāng)然你除非成為一個(gè)球星,現(xiàn)在看來可能性不大了,因?yàn)槟阋�成為球星的話不�?huì)是在這個(gè)年齡,那就完了,那反正就是說你就成為一個(gè)足球愛好者,球迷吧。趕到英國有足球賽你很想去,但是你沒錢,你弄不著票,因?yàn)槟愕幕顒?dòng)空間有限,你的自由度有限。總的來說,現(xiàn)在我們?nèi)祟惖纳�活普遍的存在一個(gè)透支未來的問題,我們把未來的資源透支了�，F(xiàn)在我們國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國經(jīng)濟(jì)的GDP增長(zhǎng)百分點(diǎn)增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)所消耗的能源比世界平均水平要高很多,高出兩位數(shù)的倍數(shù)來,實(shí)際上這是透支未來,是在透支我們的未來。那么透支未來的人他的心會(huì)不安,他的心會(huì)潛在的不安,為眼前的如路易十四所說:我死后哪管它洪水滔天,他眼前有快樂吸引著他,其實(shí)他內(nèi)心深處呀是不安的。這個(gè)佛教有一個(gè)心理學(xué),就是說我們的心,我們的意識(shí)有一個(gè)層面,有一個(gè)很深層面的意識(shí),把我們的活動(dòng)都記錄下來了,而且也會(huì)有它自己的評(píng)判,所謂良心。所以說我們現(xiàn)在透支的時(shí)候其實(shí)內(nèi)心是不安的,當(dāng)我們現(xiàn)在忍耐的時(shí)候,我們的內(nèi)心是充滿希望的,因?yàn)橛信晤^,為了有希望。我們現(xiàn)在要是說我們完全放開了這種制約了,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你就,其實(shí)你心里會(huì)不安,因此我希望你們?cè)诖髮W(xué)的時(shí)間能夠不要透支未來,這是第二個(gè)天平。

　　第三個(gè)天平,別人比自己重要

　　別人比自己重要是說什么問題呢?是說我們?cè)诖髮W(xué)生活中要學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系。我們每個(gè)人都希望有很多的朋友,希望有很多、很好的友情。你剛才說第四者,我們希望有第五,第六,第七......,很多的朋友。然后更重要的是我們希望自己在一個(gè)集體中能夠得到肯定、得到接納,這個(gè)也是我覺得在大學(xué)生活中很重要的一課。那么我們這一課要上好呢,就要養(yǎng)成關(guān)心他人、幫助他人,把自己的心向他人開放,養(yǎng)成這種習(xí)慣�，F(xiàn)在中國獨(dú)生子女很多,獨(dú)生子女容易形成一個(gè)習(xí)慣就是只考慮自己。因?yàn)樵?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭里面,幾輩人都把愛心、把關(guān)注的目光聚焦在他身上,因此他容易形成這個(gè)他就是世界的中心。那么到了大學(xué),都是世界的中心。咱們?cè)谧�四十八個(gè)中心,最后究竟誰是中心呀?誰也不是中心,誰都是邊緣。當(dāng)你認(rèn)為你是世界的中心的時(shí)候你就把自己邊緣化了。你認(rèn)為你比所有的人重要其實(shí)你就被邊緣化了。反過來說呢,我們?nèi)绻�能把心向別的人打開---這個(gè)向別人打開呀是一種心態(tài),是一種思維方式,也是一種生活習(xí)慣:就是你要多觀察周圍的人,你要學(xué)會(huì)首先是要學(xué)會(huì)觀察了解周圍的人有什么苦呀、有什么困難呀;當(dāng)然他們有快樂要隨喜,要跟他一起歡喜,他們有困難你要注意到。哎?這個(gè)同學(xué)今天為什么沒有上課呢?為什么遲到了?為什么他進(jìn)屋子的時(shí)候眉頭有點(diǎn)皺呀?或者為什么他吃飯的時(shí)候不跟我們一起吃呢?所以你養(yǎng)成一種總是關(guān)注周圍的人的習(xí)慣,你的心量就像周圍的人開放了,當(dāng)你關(guān)注周圍人的疾苦的時(shí)候,其實(shí)你自己的問題就被克服了。

　　在佛法來說,我們心里一切人、我們心里的煩惱本身都是假象,我們的心在不斷變化之中,我們的煩惱來自于我們內(nèi)心對(duì)某些東西特別在意,特別執(zhí)著。所以當(dāng)你把你的心向周圍的人開放的時(shí)候,而且在付諸行動(dòng)去關(guān)心幫助他人,哪怕是簡(jiǎn)單的問候、簡(jiǎn)單的安慰、語言上的安慰的時(shí)候,你發(fā)現(xiàn)你的心里呢,得到一種新的快樂,得到一種滋養(yǎng)。所以我覺得在大學(xué)生活里要養(yǎng)成那種團(tuán)隊(duì)的精神,這種團(tuán)隊(duì)精神不僅對(duì)我們自己的成長(zhǎng)有好處,對(duì)我們思想和情感的健康發(fā)展有好處,而且對(duì)你未來事業(yè)的成功有好處。因?yàn)闆]有哪一個(gè)人能打下江山,不管你做什么事業(yè),還需要協(xié)同作戰(zhàn),協(xié)同工作。所以說這一點(diǎn)呢,我講的是一種團(tuán)隊(duì)精神的養(yǎng)成,和一顆開放的心。我們的心其實(shí)就像水一樣的,一個(gè)湖泊、一個(gè)江河,如果它的水是封閉的,那么他會(huì)干涸,不管它的水量有多大;如果它的水能跟大海融為一體,那么就永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。所以我們的心也是一樣。那么一個(gè)人的心消化問題他的消化力總是有限的,如果你能跟周圍的人把心都溝通了,那么他就能有很強(qiáng)的消化力�？赡芪覀�?cè)趯W(xué)校都會(huì)遇到各種各樣的煩惱,學(xué)業(yè)的、各種情感上的煩惱,你還要學(xué)會(huì)把這種煩惱能跟別人分享。這要來自于你平時(shí)養(yǎng)成跟人交流思想的那種良性循環(huán)之中。因此你不認(rèn)為說我這個(gè)煩惱是什么見不得人的,不可以跟人說的,你已經(jīng)養(yǎng)成這種自己跟他人是一體的這種概念了,所以你有什么困難就會(huì)跟人講,你會(huì)表現(xiàn)出來,同時(shí)你也會(huì)得到反饋,因?yàn)槠綍r(shí)別人有問題你也是這么反饋的,于是他就形成良性循環(huán),這個(gè)是佛教講的因緣,緣起。你一向是這樣,還有布施也是一樣的,你一向認(rèn)為我的錢就是別人的錢,肯定別人也會(huì)認(rèn)為當(dāng)你沒有錢的時(shí)候我也會(huì)來幫助你的。你認(rèn)為這個(gè)是可以流動(dòng)的,可以交換的,當(dāng)你這樣認(rèn)為的時(shí)候他就是這樣。那么心靈、思想、情感也是如此。

　　所以這里,別人比自己重要是這樣講,當(dāng)你一向認(rèn)為別人比自己重要,一向去這么想、這么去做的時(shí)候,你發(fā)現(xiàn)大家都認(rèn)為你最重要。當(dāng)然你并不是為了這個(gè),這個(gè)是自然的。一個(gè)認(rèn)為所有人都比自己重要的人所有的人都會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是最重要的,一個(gè)人認(rèn)為自己比所有的人都重要的那么他就會(huì)成為最不重要的,所以這里是一個(gè)反的。同時(shí)當(dāng)你一向以來就是把別人看得比自己重要呢,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你得到的更多,你的快樂會(huì)更多,而且你會(huì)體驗(yàn)到一種更高級(jí)的快樂,就是幫助別人的快樂,你也會(huì)成熟得更快。因?yàn)槊總�(gè)人都是一本書呀,你經(jīng)�？催@本書,你自己就會(huì)增長(zhǎng)閱歷和智慧。我們每個(gè)人自己的經(jīng)歷和閱歷是有限的,但是周圍的人都成為你要閱讀的書了,那你的學(xué)問就很快會(huì)增長(zhǎng)。所以在這里呢,在別人比自己重要這一點(diǎn)上呢,我們要養(yǎng)成一些生活習(xí)慣:第一就是說你要多觀察周圍的人;第二個(gè)呢,你要傾聽,你要學(xué)會(huì)聽,聽別人講。佛教里面有一位菩薩叫觀世音菩薩,觀世音菩薩就是一位永遠(yuǎn)都在傾聽的,傾聽別人的聲音,傾聽他心靈的心聲,然后去感受眾生的苦---觀世音菩薩,然后去幫助眾生解決苦,就是這樣一位菩薩!所以你養(yǎng)成傾聽,養(yǎng)成觀察,然后養(yǎng)成伸出手去幫助;觀世音菩薩有千手千眼,千手就是伸手,他兩只手還不夠,要伸出一千只手來,實(shí)際上不止一千。那我們不要認(rèn)為說伸出一千只手他就會(huì)很忙,其實(shí)伸出一千只手的時(shí)候他更自在,所以觀世音菩薩又叫觀自在菩薩,他越幫助人他越自在,他越幫助人他心靈的自由空間越大,為什么呢?因?yàn)樗麑?duì)人了解越豐富,他的智慧越來越大,所以他心靈的空間也越來越大。

　　所以這就是在團(tuán)隊(duì),因?yàn)榇髮W(xué)生活也是一個(gè)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神一個(gè)很好的機(jī)會(huì),因?yàn)槟銈兌际乾F(xiàn)在你們一個(gè)屋子幾個(gè)人呀?(六個(gè)人)六個(gè)人,差不多,一個(gè)班多少人呢?通常。(有三四十個(gè)的,有七八十個(gè)的),有多有少。在宿舍里面,現(xiàn)在你們用開水怎么用呀?(自己去打,打水)自己去打,哎,你可以學(xué)著幫助同屋的同學(xué)打打開水,你可以學(xué)著自己把屋里的衛(wèi)生多做,多掃地。然后你會(huì)說我每天打開水也沒有落他們一個(gè)好呀?當(dāng)你做的時(shí)候你就快樂了,你在布施的時(shí)候,你現(xiàn)在做的時(shí)候你就得到了快樂。而且畢業(yè)以后,這些人都會(huì)想起你,也許在一起的時(shí)候他們不覺得你好,畢業(yè)以后啊,他們就都會(huì)想起你來,因?yàn)樗�畢業(yè)以后他碰不到給他打開水的人呀,他會(huì)想起你來。別人比自己重要。

　　第四個(gè)天平,情商比智商重要

　　我們?cè)诖髮W(xué),前面講到要學(xué)知識(shí)、學(xué)技能,訓(xùn)練我們的思維方式,但是在構(gòu)成人的基本素質(zhì)里面呢,智商呀,只是其中的一部分。智商高的人未必生活的幸福和快樂;智商高的人未必能成功。這個(gè)好像也有人調(diào)查過,就是說在中國現(xiàn)有的教育體制下,這有個(gè)前提,在中國現(xiàn)有的教育體制下,現(xiàn)有的教育體制是什么體制呀?就是應(yīng)試嘛,然后以分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生能力的高低。在現(xiàn)有的教育體制下,在中國,往往成績(jī)特別好的走到社會(huì)上以后,事業(yè)并不怎么樣。不是絕對(duì)啊,當(dāng)然也有成績(jī)好的社會(huì)上也成功的,但是好像比例不多。往往在學(xué)校的成績(jī)一般,但是情商方面很豐富、很高的人,成功的更多。好了,對(duì),下面我正要講,什么是情商呢?情商就是在智力因素之外的構(gòu)成一個(gè)人性格情緒管理的那種素質(zhì)。自己管理自己那種情緒的一種能力。這里面要廣義來說包括一個(gè)人的意志力;做一件事情持久的能力、恒心;跟周圍的人協(xié)調(diào)的能力,這很重要;還有就是面對(duì)挫折和失敗那種反應(yīng)的素質(zhì)。有的人面對(duì)挫折就蔫了,有的人越挫折越精神,屢戰(zhàn)屢敗,然后又屢敗屢戰(zhàn),這個(gè)也是人跟人不一樣的。協(xié)調(diào)關(guān)系。另外就是創(chuàng)新的能力,一個(gè)人在別人的既定模式之外能另辟蹊徑的能力也不一樣。所有這些都屬于情商。當(dāng)然還有情操,包括一個(gè)人的情操。那么有的人的情操很高雅,很高尚;有的人的情操很低,很粗俗。還有包括心量,心量是不是大,是不是能容忍很多不同性格的人,就是說朋友是不是多。

　　心量,有的人心量很大,有的人心量很窄。還有佛教有一個(gè)詞叫愿力,愿力呢,這個(gè)詞要是用世俗的話就是說你確定一個(gè)理想以后,然后你為這個(gè)理想奮斗的那種持續(xù)的、持久的能力,是不是可以這樣說。這些東西呀都是會(huì)影響我們未來的成功的。情操,還有管理自己的情緒,現(xiàn)在我很煩躁,那么我怎么辦呢?管理自己的情緒呀,煩躁時(shí)有的人可能會(huì)知道我現(xiàn)在去聽聽音樂,散散步,找朋友聊聊天;有的人煩躁可能用一種更低級(jí),更放逸的方式等等,這都不一樣。有的人煩躁他能夠反觀自己:為什么我煩躁呢,噢,知道了,那天那個(gè)誰誰誰怎么了......找到原因,然后作調(diào)整,他反觀自己的心找到原因作調(diào)整,他的煩躁就被克服了,被消解了。所以這些叫情商。那么我想講的是什么呢?就是說在我們的教育制度體系里面,情商的培養(yǎng)呢是比較欠缺。我們的情商培養(yǎng),比如說團(tuán)隊(duì)精神、個(gè)人協(xié)調(diào)的能力,面對(duì)挫折的能力當(dāng)然就更少了,因?yàn)槲覀円幌蚨际强赡茉谝粋�(gè)呵護(hù)的環(huán)境里長(zhǎng)大的,遇到挫折比較少,能夠容忍周圍的人,容忍不同意見的人的也比較少�，F(xiàn)在我們接觸的很多電影電視都是三句話不投機(jī)就可以拔刀相向、可以武力解決,暴力傾向、暴力文化,也影響我們的心量。

　　那么佛教呢,在某種意義上它是開發(fā)情商的,在佛教菩薩行,就是說一個(gè)菩薩要修行的六度----六個(gè)功課里面,你看每一個(gè)基本上都是情商。第一個(gè)要布施,布施是什么,布施就是養(yǎng)成把自己的東西跟別人分享,包括思想、包括知識(shí)、包括溫暖、歡喜,包括財(cái)物跟別人分享的習(xí)慣。布施,這屬于情商,因?yàn)槲覀兘?jīng)�？吹秸f這個(gè)人真傻,凈把東西給別人。你看,我們說他傻是我們認(rèn)為他智商很低,但是它情商很高呀。第二個(gè)持戒,持戒就是約束自己,實(shí)際上相當(dāng)于一種前面講的忍耐力,能夠管理自己的情緒和欲望。知道哪些可以做哪些不可以做,知其可為不可為,就是自制力。第三個(gè),忍辱,忍辱就是完全面對(duì)挫折了,面對(duì)負(fù)面經(jīng)驗(yàn)?zāi)愕南�化能�?因?yàn)檫@個(gè)辱在佛教里分成幾種:第一,你比如說這個(gè)大自然的不合意,這是要面對(duì)的,這也是一種忍辱;然后人對(duì)你不合意,非禮對(duì)我,無故的打罵我;然后就是你在生活中遇到的挫折、困難,這個(gè)都是要忍受的對(duì)象,所以忍辱。精進(jìn),精進(jìn)相當(dāng)于我前面講的,你按照你的理想持續(xù)不斷的努力,中間不停,精進(jìn)不息,勇猛精進(jìn),這是精進(jìn)。在菩薩的精進(jìn)修行里面,是非常嚴(yán)格的,他除了每天,你們知道我們寺院每天四點(diǎn)半要起床,不能睡懶覺。包括我們?nèi)魏我粋�(gè)機(jī)會(huì),我們可以修福,修慧,我們不要錯(cuò)過。在菩薩的要求里很細(xì),比如說對(duì)客人要友好,這些因?yàn)槎际墙Y(jié)善緣的機(jī)會(huì)等等,不要錯(cuò)過。有人在講法一定要去聽,這是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)。如果你說算了,休息一會(huì)兒吧,這就是精進(jìn)的反面,叫懈怠,懶惰和懈怠。所以說懶惰和懈怠呀,是我們事業(yè)成功的大敵。有一個(gè)外國人呀,他說了一個(gè)比喻,我覺得這個(gè)比喻很有意思啊,他說一輛火車在軌道上。在那個(gè)鐵軌上的火車,這個(gè)火車很大、很長(zhǎng)、很重,對(duì)吧。多長(zhǎng)、多重呀,但是這個(gè)火車如果停在那里,只需要很小的一塊木頭就能把它擋住,它就不會(huì)再往前滑,就擋住了。那么這個(gè)火車一旦開動(dòng)起來的話,不要說這塊小木頭了,有時(shí)候就是一堵墻,它都能撞過去,能把它撞破。

　　所以比喻什么呢?比喻我們不要休息,這個(gè)小木頭有時(shí)就是我們的:哎呀,我再睡一會(huì)兒,沒事兒,如果是八點(diǎn)上課,你們要七點(diǎn)起床,你們就說沒事兒,睡到七點(diǎn)半(七點(diǎn)五十),啊?什么?(七點(diǎn)五十),什么,七點(diǎn)五十上課嗎?(不是,七點(diǎn)五十才起床)啊!是一塊大木頭!會(huì)更能把火車卡住了。到七點(diǎn)五十,然后你就想著我再三分鐘洗漱,再剩下的七分鐘跑過去......這些啊,就把一列火車能卡住。那一小塊木頭就卡住了。還有的時(shí)候你做事拖拉,你就想:哎,再過一天沒事兒。這就是個(gè)小木頭,因?yàn)槟阌X得一天不重要,最后這一塊小木頭就堆成一堵山了,整個(gè)把火車擋住了。所以說人生都是在這里失敗的,失敗并不是在大事上,失敗就是在那塊小木頭上,所以精進(jìn)。禪定,禪定是什么呢?我覺得禪定也是情商。禪定就是專注力。聽一個(gè)東西學(xué)一個(gè)東西,專一。因?yàn)閷Ｗ⒌馁|(zhì)量任何人不一樣,但是這個(gè)專注力呀,有時(shí)候會(huì)涉及到智商,人的智商高低有時(shí)候與專注力有關(guān),但它更是一種情商,專注力。第六個(gè)是智慧,般若智慧,這個(gè)就是很大了。所以你看在六度里面,起碼我覺得都是與情商的培養(yǎng)有關(guān)的。那么在我們現(xiàn)在學(xué)校的教育里面,培養(yǎng)情商的機(jī)會(huì)比較少。

　　我們要培養(yǎng)情商呢,大家注意團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、集體活動(dòng),培養(yǎng)幫助別人協(xié)調(diào)組織的能力,這都屬于情商的范圍。把不同的意見能夠綜合起來,能夠容納不同的意見,吸收不同的意見里面有益的成分,這些都是情商。根據(jù)情況的變化不斷調(diào)整你的方案,這也是情商。所以說參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng),這個(gè)是一個(gè)提高情商的方法。另外我覺得在學(xué)校教育里面,現(xiàn)在來說藝術(shù)教育能夠提高我們的情操,就是我們高雅的情操,情趣。藝術(shù)課,體育,這些我覺得是可以說與情商的提高相關(guān)的。在中國古代,都是通過科舉取士,那么那時(shí)候的科舉呢,也沒有考物理,也沒有考化學(xué),就是有時(shí)候:在唐朝呀,唐朝比較重視寫詩,一首詩,那么后來有作文;有屮,就是說議論國家的管理,比如鹽應(yīng)該怎樣管理呀,水利應(yīng)該怎么治理呀,北邊的少數(shù)民族應(yīng)該怎么弄呀,這也是作文�？偟膩碚f在古代科舉制度里面,它的這個(gè)文的分量比較占的大。但是大家有沒有想過,在古代的朝廷呀,古代的王朝呀,動(dòng)則幾百年穩(wěn)定�，F(xiàn)在我們建國六十年,不到六十年的話好像也經(jīng)歷過了很多的風(fēng)雨,那么古代朝廷一鬧就是兩百年,過去了。康熙皇帝六十年在位,天下太平,康熙皇帝還不是完全太平,但是到乾隆皇帝六十年,乾隆皇帝在位六十年,然后退位以后做了三年太上皇,那起碼在這六十三年天下太平,那時(shí)真的是路不拾遺呀,在史書上記載路不拾遺、還有監(jiān)獄里面空了這些都不是假的。當(dāng)然有其他的原因,但總的來說它提醒我們說:古代科舉取士有它的弊端呀,但是他那種人才為什么也能夠把局面維持下來呢?就是在那種人才素質(zhì)的選拔里面是不是它更注重情商?是吧。我們現(xiàn)在,有時(shí)候比如說我們看李白的詩、或白居易的詩、或者蘇東坡的詩,他們有時(shí)候會(huì)在詩文里面表現(xiàn)的是很不得志;還有屈原的詩,哎呀,國家,那個(gè)意思呀好像他有滿腹的才華、很大的才智沒有得到施展。有時(shí)候我們會(huì)懷疑:你究竟有什么能耐呀,你會(huì)原子彈嗎?你會(huì)水利工程嗎?你會(huì)什么嗎?哎,可能他不會(huì)那些,但是他的情商高。實(shí)際上蘇東坡做過一些地方官,我最近剛到杭州去,杭州還有蘇堤,西湖啊。那里的人現(xiàn)在還念念不忘蘇東坡,就是說它管理杭州還是有它的成功的地方,可能比現(xiàn)在我們要派一個(gè)博士去管可能還要管得好一點(diǎn)。所以這里講情商在我們的自己,自己要培養(yǎng)自己,要注意這些。分?jǐn)?shù)是一個(gè)方面,情商呢是另外一個(gè)方面。這是第四個(gè)天平。

　　第五個(gè)天平,走路比找路重要。

　　什么意思?這涉及到畢業(yè)了。前面都講大學(xué),現(xiàn)在要講畢業(yè)。

　　畢業(yè)以后我們要找工作,當(dāng)然在學(xué)校的時(shí)候就會(huì)要琢磨以后要做什么。魯迅有一句名言你們都記得:世上本沒有路,走的人多了,便成了路。所以世界上的路,所謂工作么,首先是一條路,是一條謀生的路、一個(gè)職業(yè)的道,那么這種道路呢,實(shí)際上是從古到今人們不斷地創(chuàng)造的、發(fā)現(xiàn)、走出來的。

　　那一種走現(xiàn)成路(找路)的人呢,可能恐怕很難有很大的成就。當(dāng)然這個(gè)路又是相對(duì)的了,比如說我畢業(yè)以后去做一個(gè)計(jì)算機(jī)工程師,這是一個(gè)路吧!這是現(xiàn)成的,但這個(gè)工程師究竟怎么做呀?有一些問題要怎么解決呀?下面又有細(xì)的路,你在下面的路有創(chuàng)造,那你就是個(gè)杰出的人。所以我覺得我們要對(duì)于未來呢,你現(xiàn)在要努力地去積累、去提高自己,然后未來你要有一種勇氣。就是說不要等現(xiàn)成的、人們走好的路你去走。這一點(diǎn)跟做生意一樣,你看大家都發(fā)財(cái)了,你也也去做,你看到大家都發(fā)財(cái)了你再去做,你發(fā)不了財(cái)了,你已經(jīng)晚了。那么講發(fā)財(cái)來說都是人無我有。什么意思呀?我自己走出一條路來。現(xiàn)在企業(yè)界還有一句話叫:二流的企業(yè)賣產(chǎn)品,一流的企業(yè)賣標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)就是路。就是有些企業(yè),這種的產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、技術(shù)指標(biāo),那就是他廠里制定的,那你說他不會(huì)是獨(dú)霸天下嗎?不是占據(jù)絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)嗎?當(dāng)然我不是說讓你們每個(gè)人現(xiàn)成的路不去走,剛才我講就是要有創(chuàng)造性。

　　那么這種創(chuàng)造性來自于發(fā)現(xiàn)。來自于你們發(fā)現(xiàn):我怎么樣才能走出一條路呢?

　　你們發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)什么?發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)和眾生的需求。眾生和社會(huì)的需求是什么呢?就是他的苦,就是佛教講的苦�？嗑褪切枨�,需求沒有滿足就是苦。如果你能夠在各行各業(yè),在眾生的生活、社會(huì)生活、個(gè)人生活,在人們生活的各個(gè)方面都能不斷地發(fā)現(xiàn)他們的苦--你看我們?nèi)祟惖慕煌üぞ呤窃趺催M(jìn)步的呢?就是不斷地有人認(rèn)為太慢了、太慢了,慢之苦。效率太低了,然后就發(fā)明了飛機(jī),下一步不知道還有什么。所以你們也要想一想,有時(shí)候你要自己做一些思維訓(xùn)練,英文叫BRAIN STORM,漢語翻譯成叫頭腦風(fēng)暴。你要狂想,就是說你要敢想,你不斷地發(fā)現(xiàn)眾生的苦。我曾經(jīng)做過一個(gè)狂想:有一次我看到一個(gè)報(bào)紙,當(dāng)時(shí)山東威海有一個(gè)輪船失事,很多人死掉了。哎呀,包括那個(gè)很早以前英國的泰坦尼克號(hào),所以我就想海上的救生要琢磨一個(gè)辦法。那么因?yàn)楹Ｉ隙际怯辛死щy用船嘛,大船上派出小船、汽艇,但它還是源于水,對(duì)吧!所以咱們能不能發(fā)明一種:這個(gè)船一旦有困難,在很短的時(shí)間內(nèi)有一種氣球能把你升起來,有一種升空裝置,但不一定要升很高,離海面三四米就行了,三四米就能離開巨浪嘛!那么飄、飄、飄,總會(huì)遇到船嘛,伸一根長(zhǎng)桿就會(huì)把你拽下來。所以說你們要多做這種狂想。你看現(xiàn)在街上的交通很擁擠,有時(shí)候我就狂想,交通擁擠都是在走這條路,咱們現(xiàn)在能不能騰空呀,發(fā)明一種不要太高,有一點(diǎn)安全裝置的騰空,大家在空中飛,慢慢再下來。所以說你要從眾生的苦里面---當(dāng)然要在每一個(gè)你的工作,你的行業(yè),你的專業(yè)里面,這個(gè)不是天馬行空,就是你在你的專業(yè)范疇,人們遇到的問題,社會(huì)眾生遇到的苦里面去琢磨:哎呀,我能做什么?這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)呢,你不會(huì)失業(yè),你會(huì)有很多事情可以做。這就是我講的尋路,有的人就是只是去走,別人走什么路,然后你也去走;那么有的人呢,敢于自己找一條路,所以我希望你們能夠成為一個(gè)能夠自己找出一條路的人,而不是盲目的跟在別人的后面走。

　　要能夠自己找出一條路,就是要有創(chuàng)新,也算一種情商嘛!還要面對(duì)壓力、面對(duì)挫折、能夠耐得寂寞。剛開始你總是很寂寞的,第一個(gè)搞計(jì)算機(jī)的人很寂寞的,第一個(gè)造飛機(jī)的人也很寂寞的。最多人們看看熱鬧;有的人嗤之以鼻,等待你的失敗。興許你真失敗了,你再來,又失敗,再來,哎,終于成功了。所以是這樣的,所以說不怕失敗,敢于去創(chuàng)造,你就會(huì)走出一條屬于你自己的路來。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在好像大學(xué)畢業(yè)找工作就業(yè)是一個(gè)問題,很多人呢,找不到。當(dāng)然我講的意思不是你把你的專業(yè)拋開,你還是在你的專業(yè)里,運(yùn)用你所長(zhǎng),多去觀察。就是你到了一個(gè)單位,到了一個(gè)部門里面,你也要多去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。

　　管理學(xué)上有一句話嘛,那些解決問題的員工比只是提出問題的員工更重要。你要發(fā)現(xiàn),同時(shí)要發(fā)現(xiàn)苦、解決苦,而不只是去發(fā)牢騷。興許你剛剛找到了一份工作是一個(gè)很不重要的,大家不注意的,但是你能夠在那里面創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)問題,找到一些新的解決問題的方法,很快你就會(huì)在那個(gè)行業(yè)內(nèi)就會(huì)成為權(quán)威、成為專家,或者成為一顆騰空的新星,大家就都知道你了。

　　那么要?jiǎng)?chuàng)造,要走出一條路呢,你要善于突破你的思維框架,突破你在書本里、在學(xué)校里面得到的那些既定的思維模式和框架。并不是說那些東西沒有用,有的東西的用處呀僅僅是在于我們得到以后再把它扔掉。這樣就跟甘蔗一樣,沒有那個(gè)把甘蔗吃了以后咽下去,我們把它的那個(gè)甘水呀--你們吃過甘蔗吧--咽下去以后把甘蔗就吐出來了。所以我們學(xué)到的知識(shí)、還有一些思維方式也是一樣的,你學(xué)了以后要能把它突破、能把它放下。