大學(xué)生活的五個天平孰輕孰重

　　按:又是一年開學(xué)時,各路學(xué)子已紛紛準(zhǔn)備新學(xué)期的校園生活,此中變化最大的莫過于那些剛剛步入大學(xué)校園的高考幸運(yùn)兒們,他們是對新環(huán)境最期待也是最陌生的一群人。本文作者明海法師,現(xiàn)任河北省佛教協(xié)會副會長,河北趙州柏林禪寺方丈,他通過對學(xué)業(yè)比戀愛重要,未來比現(xiàn)在重要,別人比自己重要,情商比智商重要,走路比找路重要這大學(xué)生活的五個天平的精彩講座,使這些即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)子能更快地適應(yīng)大學(xué)環(huán)境。

　　我講的題目是叫“大學(xué)生活的五個天平”,這個題目應(yīng)該說也與我個人的經(jīng)歷還是有關(guān)系的,就是我曾經(jīng)也是大學(xué)生,后來做過老師,然后就是做和尚到現(xiàn)在,所以我概括了大學(xué)生活的五個天平。

　　天平你們知道了,天平是一個秤,哪一個重?哪一個輕,輕重緩急。那么,我們大家經(jīng)過小學(xué),中學(xué),特別是經(jīng)過高考的鏖戰(zhàn),到了大學(xué)以后很多的人包括當(dāng)年我也是一樣,多少都會有些迷茫。就是沒有到大學(xué)以前還不迷茫,為什么不迷茫呢?因?yàn)橛心繕?biāo),考試。就跟我們走路一樣,那邊有一個目標(biāo),有一個山頭,我們就沖那個山頭過去,等到爬到那個山頭以后,往哪兒走,沒有想過,所以有一段迷茫的時候。再加上遠(yuǎn)離父母,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。那么,到大學(xué)剛開始都有一段適應(yīng),有一段適應(yīng)期,在這段適應(yīng)期里面,你會感覺到有些茫然,學(xué)習(xí)方面會茫然,因?yàn)樽杂芍�配的時間比中學(xué)要多。還有在情感上,因?yàn)橹車�都是陌生�?所以一時三刻還難以融入,怎么跟你同學(xué),跟你校園的人能夠互相地融入,找到一種家園感,歸宿感�？梢赃@樣說,還有就是更重要的是因?yàn)槟闵狭舜髮W(xué)要就業(yè),上大學(xué)相當(dāng)于意味著說你是一個成年人了。按照我們的歲數(shù)也是這樣,十八歲法律上就成年了,可以是公民了。過去,人到了十八歲男子要舉行冠禮,相當(dāng)于成人禮。既然是成年人你就會想到說以后我要做什么呢?我想做什么,我想從事什么事業(yè),我想通過什么樣的工作來體現(xiàn)我的價(jià)值呢?首先是謀取生存的物質(zhì)基礎(chǔ),然后體現(xiàn)自己的人生價(jià)值,想做個什么樣的人,做什么工作,以及做什么樣的人,一下就成了可能是要想的問題。在中學(xué)的時候總覺得是個小孩子,父母和老師也把自己當(dāng)小孩子看,到了大學(xué)則不然,是大人了,所以也是茫然。那么這一段適應(yīng)期過去以后,可能因人而異,有的人沒有這種適應(yīng)期,有的人有,有的人長,有的人短,有的人早熟,在中學(xué)就已經(jīng)就很成熟了,到了大學(xué),繼續(xù)前進(jìn),但我相信絕大多數(shù)人會有的。有一些困惑經(jīng)過適應(yīng)期以后,會自己明白,那么,也會有一些困惑貫穿在大學(xué)生活的從頭到尾,從始至終。所以我想我今天跟你們分享的大學(xué)生活的五個天平,就是一個是根據(jù)我個人的大學(xué)生活,過去,將近二十年以前,我八七年上大學(xué),二十年以前的大學(xué)生活,再根據(jù)我們佛法的智慧,我認(rèn)為在大學(xué)里面處理五個問題,這五個問題比較重要,是一個天平,你要有一個選擇,天平就是哪一個重,哪一個輕,你要有一個抉擇。我的五個天平是這樣的,學(xué)業(yè)比戀愛重要,未來比現(xiàn)在重要,別人比自己重要,情商比智商重要,走路比找路重要。下面我就分開來一個一個跟大家分享我的這五個天平的輕重。

　　第一個,學(xué)業(yè)比戀愛重要

　　現(xiàn)在因?yàn)槲覀兯�處的環(huán)境它有一個歷史背景,中國經(jīng)濟(jì)在騰飛,人們的思想觀念也比較開放,逐漸的開放,人生觀價(jià)值觀也多元化,相對于以前來說整個社會更重視人的個性,注重人性的基本的需求,我覺得這個是一個社會的進(jìn)步。人們的思想價(jià)值觀的變化更大,也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上,表現(xiàn)在文學(xué)作品。文革以后的文學(xué)作品你看有傷痕文學(xué),那么后來有各種各樣的,尋根的,也有描寫那些市井的生活,迷茫的一群,一代,那種痞子文學(xué),所以說這個是整個社會多元化的一種趨勢�？赡苌鐣�的多元化,比較以前來說應(yīng)該是一個進(jìn)步,但是在這種多元化下,有些東西就極端了,走向了極端。這個恐怕也是事物發(fā)展的一個規(guī)律。那么,以這個男女的情愛來說,好像我覺得現(xiàn)在就有一些矯枉過正,我相信通過一段時間人們的思考,這個東西大家會知道,應(yīng)該怎么做會更好。在社會多元化,思想更加開放,人們的生活空間自由的情況下,每一個人要更多的對自己負(fù)責(zé)任,也就是說我們的責(zé)任,要通過自己來負(fù),以前可能很多責(zé)任是社會來負(fù)責(zé)任:家長,老師,領(lǐng)導(dǎo),還有黨,組織上。那么現(xiàn)在,你要對你自己負(fù)責(zé)任。你要按照這個社會所說的可能就給騙了,你就會蒙了,你自己會虧了。十八歲以上了,它從法律上就是說因?yàn)槟銈兪浅赡耆?所以說有這種自由,那么有這種自由意味著什么呢?意味著你也要為你這種選擇負(fù)責(zé)任。

　　所以我相信不會有一個結(jié)婚的大學(xué)生他的學(xué)業(yè)會多么出色。為什么?因?yàn)榻Y(jié)婚這個事,他的精力和時間就給他占了很多了,他的學(xué)業(yè)想好是不太可能的,所以這里我想要講的就是說在大學(xué)里面把學(xué)業(yè)弄好比談戀愛要重要,我說的是要重要,我并沒有絕對反對你們談,有個輕重的問題。大學(xué)生談戀愛,有很多幻覺,這種幻覺,它來自于自己還沒有太清楚的一些情緒在后面支配自己,比如說前面我說的剛到大學(xué),人生地疏,這個迷茫,孤獨(dú),寂寞,這是一種。所以在這種可能是剛到大學(xué)的這種寂寞和孤獨(dú)這種情緒的支配下,你很想找一種情感上的依賴,那么這個東西是短暫的,這是一種。還有一種,是一種青春期的萌動,一種好奇,這個也是短暫的。因?yàn)槟信�在一�?如果你是為了以后在一起生活的話它是有責(zé)任的,所以說首先是責(zé)任,在戀愛的關(guān)系里面,那么大學(xué)生,往往對這種責(zé)任的一面,就看到得比較少,對他那些好奇吸引你的那一面就看到得比較多,所以在這種盲動之中影響學(xué)業(yè)是肯定的,影響你的學(xué)業(yè)和未來的前途是肯定的。如果做一個調(diào)查的話在大學(xué)里搞對象的未來能夠穩(wěn)定的在一起生活一輩子的這個比例肯定是非常少,有人做過這項(xiàng)調(diào)查,肯定是非常少,為什么?它有規(guī)律,它是因?yàn)槟阍谝粋�不成熟的年齡做出的選擇,往往就是偏于不成熟。還有我是一個社會的人,一個社會的人就是有責(zé)任,另外人和人在一起生活它要有條件,包括你的經(jīng)濟(jì)地位,你的其他的,這些東西也是大學(xué)生在年輕的時候不太容易看到的,也不愿意看到的,甚至覺得這些東西褻瀆了什么,實(shí)際上這個未必就是褻瀆,就是說有那些東西不一定褻瀆。因?yàn)槿?他有大腦,但是他還有身軀,還有肚皮,還要吃飯穿衣,還要住房等等,所以人們不是生活在真空里面的。

　　我想在大學(xué)里面這個我覺得是第一個,學(xué)業(yè)比談戀愛要重要。即使你要談戀愛剛才我也講了你要控制,你要有剎車,有方向盤,要用智慧來指導(dǎo),來掌握,可能就是會好一點(diǎn)。實(shí)際上人類的學(xué)習(xí)是有它的規(guī)律的,這一點(diǎn)我在二十多歲的時候聽過一句話,我?guī)煾父�我講,后來我不相信,現(xiàn)在因?yàn)槲疫^了三十歲了,我相信了。我?guī)煾钢v,他說人到三十歲,知識結(jié)構(gòu),思維方式就定了,這一輩子就很難再突破三十歲。我那個時候不太相信,我覺得不會,我一定要與眾不同,實(shí)際上年輕人都是這個樣子,都覺得自己就是比別人強(qiáng),過了三十歲以后我發(fā)現(xiàn)是這樣的。你會發(fā)現(xiàn)你在記一些什么新東西,你言談之間或者寫文章做學(xué)問,你言談下手之間你引用的這些東西你三十歲以后背的很少,多半會是在初中高中背的,特別是在初中背的,初中背的東西最容易引用,隨口就來,大學(xué)背的就已經(jīng)是很少了。這時講知識,還有思維方式,你的那種邏輯方式,思維方式也是基本上三十歲以后,你很難發(fā)生大的突破,根本的變革很難,不是說不可以,不可能有,那當(dāng)然是比較杰出的人,人里面比較杰出的分子。如果你在大學(xué)的這個階段沒有把這段時間充分利用的話就是一個很大的資源浪費(fèi)。

　　第二個天平,未來比現(xiàn)在重要

　　你們可能也都聽說過,佛法講把握當(dāng)下,所謂當(dāng)下直覺的理解就是現(xiàn)在,但是當(dāng)下并不等于現(xiàn)在,從佛法來說,當(dāng)下是正在進(jìn)行的每一念。但這里講的未來比現(xiàn)在重要是指什么呢?就是佛教很重要的一點(diǎn),就是圣賢跟凡人的差異在哪里。凡人可能更多的只是想到眼前利益,眼前的滿足,比較少的想到未來的后果,長遠(yuǎn)的后果,那么所以這里講的未來比現(xiàn)在重要就是我們要想到我們現(xiàn)在所做的事情在未來是要負(fù)責(zé)任的,這就是佛教講的因果,現(xiàn)在是因,未來是果。佛教有個重要的思想菩薩畏因,眾生畏果,畏懼的畏。這個圣賢比較重視因,就是我應(yīng)該怎么付出。那么從把握付出,從把握現(xiàn)在,謹(jǐn)慎的把握現(xiàn)在,由此來創(chuàng)造未來。那么眾生呢?可能比較重視得到,因此比較重視得到他就不會去考慮未來,不太去考慮未來的后果,興許現(xiàn)在他感覺到是快樂,可是同時在播種未來苦的因。

　　有一句名言大家知道,法國有一個國王,叫“我死后哪管它洪水滔天”,我們那時候上學(xué)時經(jīng)常拿這句話來開玩笑,這是法國的一個國王,這個國王我記得是路易十四,路易十四,他講:“我死后哪管它洪水滔天”。是,他死的時候沒有洪水滔天,但是到路易十五的時候洪水就滔天了,所以法國的國王路易十五在法國的大革命中最后被推上斷頭臺,他的皇后也被處以絞刑。這就是一種不管未來,所以說因?yàn)槲覀兇髮W(xué)的時間,正是一個如我前面所說,正是一個創(chuàng)造和決定我們未來人生的走向,未來人生在事業(yè)在各方面的成就的關(guān)鍵時期。因此你考慮問題處理問題的時候要多想到你的未來,想到未來意味著說,未來你還有很大的前景,很大的天地,因?yàn)槟悴恢��?有的時候你很難想象你未來會成為什么,在座的各位,也許有一天會在聯(lián)合國的發(fā)言席上代表中國發(fā)言,也許會在中南海的辦公室里面決定中國的命運(yùn),也許會在一個摩天大樓上面呼風(fēng)喚雨,指揮你這些旗下的那個千萬員工,這個都說不定的。所以你想想這個黃金時期,究竟會怎么樣就決定于你這個黃金時期,你的這個付出。因此著眼,在這個黃金時期要著眼于未來。著眼于未來的時候,你就知道現(xiàn)在應(yīng)該怎么度過,人的自由與他的忍耐力是有關(guān)系的。心理學(xué)家有一個研究,他們最后通過這個研究,他們得到一個概念,一個描述人和人素質(zhì)的概念叫“延長滿足的忍耐力”�！把娱L滿足的忍耐力”稱為一個概念,一個描述人的素質(zhì)的一個概念。就是他們做了一個實(shí)驗(yàn),它通過一個觀察室,有一些小孩子在觀察室里面,然后放了一些糖果,很好吃的糖,然后老師跟小孩子說,這些小孩子只有三四歲,跟他們說等一下老師就出去了,那么等老師回來的時候你們再吃這個糖。然后老師就把門關(guān)了以后出去了,其實(shí)他出去以后通過一個觀察孔,一個窗戶在觀察這些小孩子的反應(yīng)。那么,這個老師出去以后,過了一段時間,這個小孩子的反應(yīng)就開始了,有的就開始拿一拿這個糖,聞一聞,再放下;那么有的人,就還是無動于衷。慢慢的騷動就開始了,出現(xiàn)分化了,有的人就終于忍不住了,有的人剝開以后又放下了,因?yàn)槔蠋熣f了,說如果你們要是等到我回來的時候再吃那么我會給你們有獎勵,有的人自己剝開不敢吃掉讓別人吃,希望別人吃了開頭他好跟著,就有很多情況。那么有的自始至終就是堅(jiān)持按老師說的不動聲色,然后最后慢慢的就開始出現(xiàn)有的人就吃了,管他三七二十一,帶頭吃的;有的是有人帶頭他才跟著;有的就是中間經(jīng)過劇烈的思想斗爭;也有的人就是最后到底也沒有吃,不動聲色,就是按老師說的話。后來老師進(jìn)來,然后當(dāng)時他都做了記錄,張三李四,做了記錄以后作跟蹤,它是一個長時限的一個實(shí)驗(yàn)。作跟蹤以后,發(fā)現(xiàn)那些沒有控制力的,就是拿起就吃,這些全部不成材,不行,長大有很多糟糕的,甚至犯罪;而那些堅(jiān)持,忍耐,雖然很有誘惑,那么最后都是很有出息,很有成就在事業(yè)上。所以最后他們提煉出一個概念叫延長滿足的忍耐力,就是你的那種滿足感你能不能夠忍耐它。

　　因?yàn)槲覀冊谀贻p的時候有很多東西誘惑我們,那么剛才講的是一個方面,還有其他的,比如上網(wǎng)聊天,泡網(wǎng)吧,跟那些不認(rèn)識的人海侃,還有吃自己想吃的東西,女孩子把時間用在描眉畫眼,穿戴這些上面,或者其他非常感性的那個生活方式上,所以說有的人比如說愛玩一個什么東西,迷在里面等等。如果是這樣的話,這樣就是說使你的整個學(xué)習(xí)生活,沒有平衡的話,未來可能會透支,未來會透支。我注意到一個規(guī)律,我們?nèi)嘶�本上一個人一生都有一個活動半徑,一個活動空間,這包括身體和心靈,就是心靈的活動空間和身體的活動空間。所有的人都希望自己的活動空間大,對不對,身體活動空間大,比如說一下我到美國去了,然后說我到那去看足球,我到德國去看足球,然后我到美國去度假,我又到澳大利亞海灘上去玩兒,如此等等的,你看這個身體活動空間多大,是不是,然后接觸很多的文化,很多的風(fēng)土人情,看到很多原來沒看到的,吃到很多食物等等的活動空間。那么,心靈也有一個活動空間,對人類文化的理解,各種知識的掌握,各種精神的享受,也有一個活動空間,我們可以總的把這個活動空間稱為人的自由度。人的這個自由度,人和人不一樣,大家注意看,人和人不一樣。凡是活動空間大的,特別是心靈活動空間大的,都是在延長滿足的忍耐力比較強(qiáng)的;如果延長滿足的忍耐力比較弱的人,他的活動空間就會很小。

　　大家想一想,你們能夠上大學(xué),你們過去也是忍耐了很多東西,很早要起來,非常想去玩那個東西,但是就是沒有去玩,還是去上課了�？赡芤苍S當(dāng)你很小的時候,你就能夠有一個自由度,到處走走逛逛,到了終點(diǎn)我不一定非要去干什么,對不對?但是你都忍耐住了,然后就堅(jiān)持了學(xué)業(yè),于是你們就到了一個更大的活動空間,你就有了一個更大的制高點(diǎn),會有一個更大的空間。那么,現(xiàn)在這個空間對于你們的這個人生在你們一生的格局里面還只是一個起點(diǎn),所以未來你們還有一個更大的更廣闊的活動空間,這一點(diǎn)就取決于你們現(xiàn)在的忍耐力。你非常想去泡網(wǎng)吧,當(dāng)然你們每天都接觸電腦,電腦它誘惑很多,隨便一瞟,隨便手指一動,可能你就進(jìn)入到一個世界里去了,那你能不能夠控制自己,能不能夠剎車,能不能夠管理住自己,那這就會決定你們未來的人生的自由度,人生的自由度就現(xiàn)在就要決定�，F(xiàn)在如果說你非常著迷踢足球,一天到晚光是踢足球,好了,當(dāng)然你除非成為一個球星,現(xiàn)在看來可能性不大了,因?yàn)槟阋�成為球星的話不會是在這個年齡,那就完了,那反正就是說你就成為一個足球愛好者,球迷吧。趕到英國有足球賽你很想去,但是你沒錢,你弄不著票,因?yàn)槟愕幕顒涌臻g有限,你的自由度有限�？偟膩碚f,現(xiàn)在我們?nèi)祟惖纳�活普遍的存在一個透支未來的問題,我們把未來的資源透支了。現(xiàn)在我們國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國經(jīng)濟(jì)的GDP增長百分點(diǎn)增長一個百分點(diǎn)所消耗的能源比世界平均水平要高很多,高出兩位數(shù)的倍數(shù)來,實(shí)際上這是透支未來,是在透支我們的未來。那么透支未來的人他的心會不安,他的心會潛在的不安,為眼前的如路易十四所說:我死后哪管它洪水滔天,他眼前有快樂吸引著他,其實(shí)他內(nèi)心深處呀是不安的。這個佛教有一個心理學(xué),就是說我們的心,我們的意識有一個層面,有一個很深層面的意識,把我們的活動都記錄下來了,而且也會有它自己的評判,所謂良心。所以說我們現(xiàn)在透支的時候其實(shí)內(nèi)心是不安的,當(dāng)我們現(xiàn)在忍耐的時候,我們的內(nèi)心是充滿希望的,因?yàn)橛信晤^,為了有希望。我們現(xiàn)在要是說我們完全放開了這種制約了,你就會發(fā)現(xiàn)你就,其實(shí)你心里會不安,因此我希望你們在大學(xué)的時間能夠不要透支未來,這是第二個天平。

　　第三個天平,別人比自己重要

　　別人比自己重要是說什么問題呢?是說我們在大學(xué)生活中要學(xué)會處理人際關(guān)系。我們每個人都希望有很多的朋友,希望有很多、很好的友情。你剛才說第四者,我們希望有第五,第六,第七......,很多的朋友。然后更重要的是我們希望自己在一個集體中能夠得到肯定、得到接納,這個也是我覺得在大學(xué)生活中很重要的一課。那么我們這一課要上好呢,就要養(yǎng)成關(guān)心他人、幫助他人,把自己的心向他人開放,養(yǎng)成這種習(xí)慣�，F(xiàn)在中國獨(dú)生子女很多,獨(dú)生子女容易形成一個習(xí)慣就是只考慮自己。因?yàn)樵?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭里面,幾輩人都把愛心、把關(guān)注的目光聚焦在他身上,因此他容易形成這個他就是世界的中心。那么到了大學(xué),都是世界的中心。咱們在座四十八個中心,最后究竟誰是中心呀?誰也不是中心,誰都是邊緣。當(dāng)你認(rèn)為你是世界的中心的時候你就把自己邊緣化了。你認(rèn)為你比所有的人重要其實(shí)你就被邊緣化了。反過來說呢,我們?nèi)绻�能把心向別的人打開---這個向別人打開呀是一種心態(tài),是一種思維方式,也是一種生活習(xí)慣:就是你要多觀察周圍的人,你要學(xué)會首先是要學(xué)會觀察了解周圍的人有什么苦呀、有什么困難呀;當(dāng)然他們有快樂要隨喜,要跟他一起歡喜,他們有困難你要注意到。哎?這個同學(xué)今天為什么沒有上課呢?為什么遲到了?為什么他進(jìn)屋子的時候眉頭有點(diǎn)皺呀?或者為什么他吃飯的時候不跟我們一起吃呢?所以你養(yǎng)成一種總是關(guān)注周圍的人的習(xí)慣,你的心量就像周圍的人開放了,當(dāng)你關(guān)注周圍人的疾苦的時候,其實(shí)你自己的問題就被克服了。

　　在佛法來說,我們心里一切人、我們心里的煩惱本身都是假象,我們的心在不斷變化之中,我們的煩惱來自于我們內(nèi)心對某些東西特別在意,特別執(zhí)著。所以當(dāng)你把你的心向周圍的人開放的時候,而且在付諸行動去關(guān)心幫助他人,哪怕是簡單的問候、簡單的安慰、語言上的安慰的時候,你發(fā)現(xiàn)你的心里呢,得到一種新的快樂,得到一種滋養(yǎng)。所以我覺得在大學(xué)生活里要養(yǎng)成那種團(tuán)隊(duì)的精神,這種團(tuán)隊(duì)精神不僅對我們自己的成長有好處,對我們思想和情感的健康發(fā)展有好處,而且對你未來事業(yè)的成功有好處。因?yàn)闆]有哪一個人能打下江山,不管你做什么事業(yè),還需要協(xié)同作戰(zhàn),協(xié)同工作。所以說這一點(diǎn)呢,我講的是一種團(tuán)隊(duì)精神的養(yǎng)成,和一顆開放的心。我們的心其實(shí)就像水一樣的,一個湖泊、一個江河,如果它的水是封閉的,那么他會干涸,不管它的水量有多大;如果它的水能跟大海融為一體,那么就永遠(yuǎn)不會干涸。所以我們的心也是一樣。那么一個人的心消化問題他的消化力總是有限的,如果你能跟周圍的人把心都溝通了,那么他就能有很強(qiáng)的消化力。可能我們在學(xué)校都會遇到各種各樣的煩惱,學(xué)業(yè)的、各種情感上的煩惱,你還要學(xué)會把這種煩惱能跟別人分享。這要來自于你平時養(yǎng)成跟人交流思想的那種良性循環(huán)之中。因此你不認(rèn)為說我這個煩惱是什么見不得人的,不可以跟人說的,你已經(jīng)養(yǎng)成這種自己跟他人是一體的這種概念了,所以你有什么困難就會跟人講,你會表現(xiàn)出來,同時你也會得到反饋,因?yàn)槠綍r別人有問題你也是這么反饋的,于是他就形成良性循環(huán),這個是佛教講的因緣,緣起。你一向是這樣,還有布施也是一樣的,你一向認(rèn)為我的錢就是別人的錢,肯定別人也會認(rèn)為當(dāng)你沒有錢的時候我也會來幫助你的。你認(rèn)為這個是可以流動的,可以交換的,當(dāng)你這樣認(rèn)為的時候他就是這樣。那么心靈、思想、情感也是如此。

　　所以這里,別人比自己重要是這樣講,當(dāng)你一向認(rèn)為別人比自己重要,一向去這么想、這么去做的時候,你發(fā)現(xiàn)大家都認(rèn)為你最重要。當(dāng)然你并不是為了這個,這個是自然的。一個認(rèn)為所有人都比自己重要的人所有的人都會認(rèn)為這個人是最重要的,一個人認(rèn)為自己比所有的人都重要的那么他就會成為最不重要的,所以這里是一個反的。同時當(dāng)你一向以來就是把別人看得比自己重要呢,你會發(fā)現(xiàn)你得到的更多,你的快樂會更多,而且你會體驗(yàn)到一種更高級的快樂,就是幫助別人的快樂,你也會成熟得更快。因?yàn)槊總�人都是一本書呀,你經(jīng)常看這本書,你自己就會增長閱歷和智慧。我們每個人自己的經(jīng)歷和閱歷是有限的,但是周圍的人都成為你要閱讀的書了,那你的學(xué)問就很快會增長。所以在這里呢,在別人比自己重要這一點(diǎn)上呢,我們要養(yǎng)成一些生活習(xí)慣:第一就是說你要多觀察周圍的人;第二個呢,你要傾聽,你要學(xué)會聽,聽別人講。佛教里面有一位菩薩叫觀世音菩薩,觀世音菩薩就是一位永遠(yuǎn)都在傾聽的,傾聽別人的聲音,傾聽他心靈的心聲,然后去感受眾生的苦---觀世音菩薩,然后去幫助眾生解決苦,就是這樣一位菩薩!所以你養(yǎng)成傾聽,養(yǎng)成觀察,然后養(yǎng)成伸出手去幫助;觀世音菩薩有千手千眼,千手就是伸手,他兩只手還不夠,要伸出一千只手來,實(shí)際上不止一千。那我們不要認(rèn)為說伸出一千只手他就會很忙,其實(shí)伸出一千只手的時候他更自在,所以觀世音菩薩又叫觀自在菩薩,他越幫助人他越自在,他越幫助人他心靈的自由空間越大,為什么呢?因?yàn)樗麑θ肆私庠截S富,他的智慧越來越大,所以他心靈的空間也越來越大。

　　所以這就是在團(tuán)隊(duì),因?yàn)榇髮W(xué)生活也是一個培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神一個很好的機(jī)會,因?yàn)槟銈兌际乾F(xiàn)在你們一個屋子幾個人呀?(六個人)六個人,差不多,一個班多少人呢?通常。(有三四十個的,有七八十個的),有多有少。在宿舍里面,現(xiàn)在你們用開水怎么用呀?(自己去打,打水)自己去打,哎,你可以學(xué)著幫助同屋的同學(xué)打打開水,你可以學(xué)著自己把屋里的衛(wèi)生多做,多掃地。然后你會說我每天打開水也沒有落他們一個好呀?當(dāng)你做的時候你就快樂了,你在布施的時候,你現(xiàn)在做的時候你就得到了快樂。而且畢業(yè)以后,這些人都會想起你,也許在一起的時候他們不覺得你好,畢業(yè)以后啊,他們就都會想起你來,因?yàn)樗�畢業(yè)以后他碰不到給他打開水的人呀,他會想起你來。別人比自己重要。

　　第四個天平,情商比智商重要

　　我們在大學(xué),前面講到要學(xué)知識、學(xué)技能,訓(xùn)練我們的思維方式,但是在構(gòu)成人的基本素質(zhì)里面呢,智商呀,只是其中的一部分。智商高的人未必生活的幸福和快樂;智商高的人未必能成功。這個好像也有人調(diào)查過,就是說在中國現(xiàn)有的教育體制下,這有個前提,在中國現(xiàn)有的教育體制下,現(xiàn)有的教育體制是什么體制呀?就是應(yīng)試嘛,然后以分?jǐn)?shù)來評價(jià)學(xué)生能力的高低。在現(xiàn)有的教育體制下,在中國,往往成績特別好的走到社會上以后,事業(yè)并不怎么樣。不是絕對啊,當(dāng)然也有成績好的社會上也成功的,但是好像比例不多。往往在學(xué)校的成績一般,但是情商方面很豐富、很高的人,成功的更多。好了,對,下面我正要講,什么是情商呢?情商就是在智力因素之外的構(gòu)成一個人性格情緒管理的那種素質(zhì)。自己管理自己那種情緒的一種能力。這里面要廣義來說包括一個人的意志力;做一件事情持久的能力、恒心;跟周圍的人協(xié)調(diào)的能力,這很重要;還有就是面對挫折和失敗那種反應(yīng)的素質(zhì)。有的人面對挫折就蔫了,有的人越挫折越精神,屢戰(zhàn)屢敗,然后又屢敗屢戰(zhàn),這個也是人跟人不一樣的。協(xié)調(diào)關(guān)系。另外就是創(chuàng)新的能力,一個人在別人的既定模式之外能另辟蹊徑的能力也不一樣。所有這些都屬于情商。當(dāng)然還有情操,包括一個人的情操。那么有的人的情操很高雅,很高尚;有的人的情操很低,很粗俗。還有包括心量,心量是不是大,是不是能容忍很多不同性格的人,就是說朋友是不是多。

　　心量,有的人心量很大,有的人心量很窄。還有佛教有一個詞叫愿力,愿力呢,這個詞要是用世俗的話就是說你確定一個理想以后,然后你為這個理想奮斗的那種持續(xù)的、持久的能力,是不是可以這樣說。這些東西呀都是會影響我們未來的成功的。情操,還有管理自己的情緒,現(xiàn)在我很煩躁,那么我怎么辦呢?管理自己的情緒呀,煩躁時有的人可能會知道我現(xiàn)在去聽聽音樂,散散步,找朋友聊聊天;有的人煩躁可能用一種更低級,更放逸的方式等等,這都不一樣。有的人煩躁他能夠反觀自己:為什么我煩躁呢,噢,知道了,那天那個誰誰誰怎么了......找到原因,然后作調(diào)整,他反觀自己的心找到原因作調(diào)整,他的煩躁就被克服了,被消解了。所以這些叫情商。那么我想講的是什么呢?就是說在我們的教育制度體系里面,情商的培養(yǎng)呢是比較欠缺。我們的情商培養(yǎng),比如說團(tuán)隊(duì)精神、個人協(xié)調(diào)的能力,面對挫折的能力當(dāng)然就更少了,因?yàn)槲覀円幌蚨际强赡茉谝粋�呵護(hù)的環(huán)境里長大的,遇到挫折比較少,能夠容忍周圍的人,容忍不同意見的人的也比較少。現(xiàn)在我們接觸的很多電影電視都是三句話不投機(jī)就可以拔刀相向、可以武力解決,暴力傾向、暴力文化,也影響我們的心量。

　　那么佛教呢,在某種意義上它是開發(fā)情商的,在佛教菩薩行,就是說一個菩薩要修行的六度----六個功課里面,你看每一個基本上都是情商。第一個要布施,布施是什么,布施就是養(yǎng)成把自己的東西跟別人分享,包括思想、包括知識、包括溫暖、歡喜,包括財(cái)物跟別人分享的習(xí)慣。布施,這屬于情商,因?yàn)槲覀兘?jīng)�？吹秸f這個人真傻,凈把東西給別人。你看,我們說他傻是我們認(rèn)為他智商很低,但是它情商很高呀。第二個持戒,持戒就是約束自己,實(shí)際上相當(dāng)于一種前面講的忍耐力,能夠管理自己的情緒和欲望。知道哪些可以做哪些不可以做,知其可為不可為,就是自制力。第三個,忍辱,忍辱就是完全面對挫折了,面對負(fù)面經(jīng)驗(yàn)?zāi)愕南�化能�?因?yàn)檫@個辱在佛教里分成幾種:第一,你比如說這個大自然的不合意,這是要面對的,這也是一種忍辱;然后人對你不合意,非禮對我,無故的打罵我;然后就是你在生活中遇到的挫折、困難,這個都是要忍受的對象,所以忍辱。精進(jìn),精進(jìn)相當(dāng)于我前面講的,你按照你的理想持續(xù)不斷的努力,中間不停,精進(jìn)不息,勇猛精進(jìn),這是精進(jìn)。在菩薩的精進(jìn)修行里面,是非常嚴(yán)格的,他除了每天,你們知道我們寺院每天四點(diǎn)半要起床,不能睡懶覺。包括我們?nèi)魏我粋�機(jī)會,我們可以修福,修慧,我們不要錯過。在菩薩的要求里很細(xì),比如說對客人要友好,這些因?yàn)槎际墙Y(jié)善緣的機(jī)會等等,不要錯過。有人在講法一定要去聽,這是增長智慧的機(jī)會。如果你說算了,休息一會兒吧,這就是精進(jìn)的反面,叫懈怠,懶惰和懈怠。所以說懶惰和懈怠呀,是我們事業(yè)成功的大敵。有一個外國人呀,他說了一個比喻,我覺得這個比喻很有意思啊,他說一輛火車在軌道上。在那個鐵軌上的火車,這個火車很大、很長、很重,對吧。多長、多重呀,但是這個火車如果停在那里,只需要很小的一塊木頭就能把它擋住,它就不會再往前滑,就擋住了。那么這個火車一旦開動起來的話,不要說這塊小木頭了,有時候就是一堵墻,它都能撞過去,能把它撞破。

　　所以比喻什么呢?比喻我們不要休息,這個小木頭有時就是我們的:哎呀,我再睡一會兒,沒事兒,如果是八點(diǎn)上課,你們要七點(diǎn)起床,你們就說沒事兒,睡到七點(diǎn)半(七點(diǎn)五十),啊?什么?(七點(diǎn)五十),什么,七點(diǎn)五十上課嗎?(不是,七點(diǎn)五十才起床)啊!是一塊大木頭!會更能把火車卡住了。到七點(diǎn)五十,然后你就想著我再三分鐘洗漱,再剩下的七分鐘跑過去......這些啊,就把一列火車能卡住。那一小塊木頭就卡住了。還有的時候你做事拖拉,你就想:哎,再過一天沒事兒。這就是個小木頭,因?yàn)槟阌X得一天不重要,最后這一塊小木頭就堆成一堵山了,整個把火車擋住了。所以說人生都是在這里失敗的,失敗并不是在大事上,失敗就是在那塊小木頭上,所以精進(jìn)。禪定,禪定是什么呢?我覺得禪定也是情商。禪定就是專注力。聽一個東西學(xué)一個東西,專一。因?yàn)閷Ｗ⒌馁|(zhì)量任何人不一樣,但是這個專注力呀,有時候會涉及到智商,人的智商高低有時候與專注力有關(guān),但它更是一種情商,專注力。第六個是智慧,般若智慧,這個就是很大了。所以你看在六度里面,起碼我覺得都是與情商的培養(yǎng)有關(guān)的。那么在我們現(xiàn)在學(xué)校的教育里面,培養(yǎng)情商的機(jī)會比較少。

　　我們要培養(yǎng)情商呢,大家注意團(tuán)隊(duì)活動、集體活動,培養(yǎng)幫助別人協(xié)調(diào)組織的能力,這都屬于情商的范圍。把不同的意見能夠綜合起來,能夠容納不同的意見,吸收不同的意見里面有益的成分,這些都是情商。根據(jù)情況的變化不斷調(diào)整你的方案,這也是情商。所以說參加團(tuán)隊(duì)活動,這個是一個提高情商的方法。另外我覺得在學(xué)校教育里面,現(xiàn)在來說藝術(shù)教育能夠提高我們的情操,就是我們高雅的情操,情趣。藝術(shù)課,體育,這些我覺得是可以說與情商的提高相關(guān)的。在中國古代,都是通過科舉取士,那么那時候的科舉呢,也沒有考物理,也沒有考化學(xué),就是有時候:在唐朝呀,唐朝比較重視寫詩,一首詩,那么后來有作文;有屮,就是說議論國家的管理,比如鹽應(yīng)該怎樣管理呀,水利應(yīng)該怎么治理呀,北邊的少數(shù)民族應(yīng)該怎么弄呀,這也是作文。總的來說在古代科舉制度里面,它的這個文的分量比較占的大。但是大家有沒有想過,在古代的朝廷呀,古代的王朝呀,動則幾百年穩(wěn)定�，F(xiàn)在我們建國六十年,不到六十年的話好像也經(jīng)歷過了很多的風(fēng)雨,那么古代朝廷一鬧就是兩百年,過去了。康熙皇帝六十年在位,天下太平,康熙皇帝還不是完全太平,但是到乾隆皇帝六十年,乾隆皇帝在位六十年,然后退位以后做了三年太上皇,那起碼在這六十三年天下太平,那時真的是路不拾遺呀,在史書上記載路不拾遺、還有監(jiān)獄里面空了這些都不是假的。當(dāng)然有其他的原因,但總的來說它提醒我們說:古代科舉取士有它的弊端呀,但是他那種人才為什么也能夠把局面維持下來呢?就是在那種人才素質(zhì)的選拔里面是不是它更注重情商?是吧。我們現(xiàn)在,有時候比如說我們看李白的詩、或白居易的詩、或者蘇東坡的詩,他們有時候會在詩文里面表現(xiàn)的是很不得志;還有屈原的詩,哎呀,國家,那個意思呀好像他有滿腹的才華、很大的才智沒有得到施展。有時候我們會懷疑:你究竟有什么能耐呀,你會原子彈嗎?你會水利工程嗎?你會什么嗎?哎,可能他不會那些,但是他的情商高。實(shí)際上蘇東坡做過一些地方官,我最近剛到杭州去,杭州還有蘇堤,西湖啊。那里的人現(xiàn)在還念念不忘蘇東坡,就是說它管理杭州還是有它的成功的地方,可能比現(xiàn)在我們要派一個博士去管可能還要管得好一點(diǎn)。所以這里講情商在我們的自己,自己要培養(yǎng)自己,要注意這些。分?jǐn)?shù)是一個方面,情商呢是另外一個方面。這是第四個天平。

　　第五個天平,走路比找路重要。

　　什么意思?這涉及到畢業(yè)了。前面都講大學(xué),現(xiàn)在要講畢業(yè)。

　　畢業(yè)以后我們要找工作,當(dāng)然在學(xué)校的時候就會要琢磨以后要做什么。魯迅有一句名言你們都記得:世上本沒有路,走的人多了,便成了路。所以世界上的路,所謂工作么,首先是一條路,是一條謀生的路、一個職業(yè)的道,那么這種道路呢,實(shí)際上是從古到今人們不斷地創(chuàng)造的、發(fā)現(xiàn)、走出來的。

　　那一種走現(xiàn)成路(找路)的人呢,可能恐怕很難有很大的成就。當(dāng)然這個路又是相對的了,比如說我畢業(yè)以后去做一個計(jì)算機(jī)工程師,這是一個路吧!這是現(xiàn)成的,但這個工程師究竟怎么做呀?有一些問題要怎么解決呀?下面又有細(xì)的路,你在下面的路有創(chuàng)造,那你就是個杰出的人。所以我覺得我們要對于未來呢,你現(xiàn)在要努力地去積累、去提高自己,然后未來你要有一種勇氣。就是說不要等現(xiàn)成的、人們走好的路你去走。這一點(diǎn)跟做生意一樣,你看大家都發(fā)財(cái)了,你也也去做,你看到大家都發(fā)財(cái)了你再去做,你發(fā)不了財(cái)了,你已經(jīng)晚了。那么講發(fā)財(cái)來說都是人無我有。什么意思呀?我自己走出一條路來�，F(xiàn)在企業(yè)界還有一句話叫:二流的企業(yè)賣產(chǎn)品,一流的企業(yè)賣標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)就是路。就是有些企業(yè),這種的產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、技術(shù)指標(biāo),那就是他廠里制定的,那你說他不會是獨(dú)霸天下嗎?不是占據(jù)絕對的主動權(quán)嗎?當(dāng)然我不是說讓你們每個人現(xiàn)成的路不去走,剛才我講就是要有創(chuàng)造性。

　　那么這種創(chuàng)造性來自于發(fā)現(xiàn)。來自于你們發(fā)現(xiàn):我怎么樣才能走出一條路呢?

　　你們發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)什么?發(fā)現(xiàn)這個社會和眾生的需求。眾生和社會的需求是什么呢?就是他的苦,就是佛教講的苦�？嗑褪切枨�,需求沒有滿足就是苦。如果你能夠在各行各業(yè),在眾生的生活、社會生活、個人生活,在人們生活的各個方面都能不斷地發(fā)現(xiàn)他們的苦--你看我們?nèi)祟惖慕煌üぞ呤窃趺催M(jìn)步的呢?就是不斷地有人認(rèn)為太慢了、太慢了,慢之苦。效率太低了,然后就發(fā)明了飛機(jī),下一步不知道還有什么。所以你們也要想一想,有時候你要自己做一些思維訓(xùn)練,英文叫BRAIN STORM,漢語翻譯成叫頭腦風(fēng)暴。你要狂想,就是說你要敢想,你不斷地發(fā)現(xiàn)眾生的苦。我曾經(jīng)做過一個狂想:有一次我看到一個報(bào)紙,當(dāng)時山東威海有一個輪船失事,很多人死掉了。哎呀,包括那個很早以前英國的泰坦尼克號,所以我就想海上的救生要琢磨一個辦法。那么因?yàn)楹Ｉ隙际怯辛死щy用船嘛,大船上派出小船、汽艇,但它還是源于水,對吧!所以咱們能不能發(fā)明一種:這個船一旦有困難,在很短的時間內(nèi)有一種氣球能把你升起來,有一種升空裝置,但不一定要升很高,離海面三四米就行了,三四米就能離開巨浪嘛!那么飄、飄、飄,總會遇到船嘛,伸一根長桿就會把你拽下來。所以說你們要多做這種狂想。你看現(xiàn)在街上的交通很擁擠,有時候我就狂想,交通擁擠都是在走這條路,咱們現(xiàn)在能不能騰空呀,發(fā)明一種不要太高,有一點(diǎn)安全裝置的騰空,大家在空中飛,慢慢再下來。所以說你要從眾生的苦里面---當(dāng)然要在每一個你的工作,你的行業(yè),你的專業(yè)里面,這個不是天馬行空,就是你在你的專業(yè)范疇,人們遇到的問題,社會眾生遇到的苦里面去琢磨:哎呀,我能做什么?這樣你就會發(fā)現(xiàn)呢,你不會失業(yè),你會有很多事情可以做。這就是我講的尋路,有的人就是只是去走,別人走什么路,然后你也去走;那么有的人呢,敢于自己找一條路,所以我希望你們能夠成為一個能夠自己找出一條路的人,而不是盲目的跟在別人的后面走。

　　要能夠自己找出一條路,就是要有創(chuàng)新,也算一種情商嘛!還要面對壓力、面對挫折、能夠耐得寂寞。剛開始你總是很寂寞的,第一個搞計(jì)算機(jī)的人很寂寞的,第一個造飛機(jī)的人也很寂寞的。最多人們看看熱鬧;有的人嗤之以鼻,等待你的失敗。興許你真失敗了,你再來,又失敗,再來,哎,終于成功了。所以是這樣的,所以說不怕失敗,敢于去創(chuàng)造,你就會走出一條屬于你自己的路來。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在好像大學(xué)畢業(yè)找工作就業(yè)是一個問題,很多人呢,找不到。當(dāng)然我講的意思不是你把你的專業(yè)拋開,你還是在你的專業(yè)里,運(yùn)用你所長,多去觀察。就是你到了一個單位,到了一個部門里面,你也要多去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。

　　管理學(xué)上有一句話嘛,那些解決問題的員工比只是提出問題的員工更重要。你要發(fā)現(xiàn),同時要發(fā)現(xiàn)苦、解決苦,而不只是去發(fā)牢騷。興許你剛剛找到了一份工作是一個很不重要的,大家不注意的,但是你能夠在那里面創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)問題,找到一些新的解決問題的方法,很快你就會在那個行業(yè)內(nèi)就會成為權(quán)威、成為專家,或者成為一顆騰空的新星,大家就都知道你了。

　　那么要創(chuàng)造,要走出一條路呢,你要善于突破你的思維框架,突破你在書本里、在學(xué)校里面得到的那些既定的思維模式和框架。并不是說那些東西沒有用,有的東西的用處呀僅僅是在于我們得到以后再把它扔掉。這樣就跟甘蔗一樣,沒有那個把甘蔗吃了以后咽下去,我們把它的那個甘水呀--你們吃過甘蔗吧--咽下去以后把甘蔗就吐出來了。所以我們學(xué)到的知識、還有一些思維方式也是一樣的,你學(xué)了以后要能把它突破、能把它放下。