要為后代培福慧

一、閑來(lái)多為不急忙

　　古人有句話(huà)說(shuō):“病中方知身是苦,閑來(lái)多為他人忙。”對(duì)這下半句,我內(nèi)心有些感嘆;閑時(shí)我們真為他人忙,那也是應(yīng)該的;人人為我,我為人人嘛!可是“閑來(lái)多為他人忙”,話(huà)是說(shuō)的這樣動(dòng)聽(tīng),其實(shí)說(shuō)來(lái)都是為自己在忙。若真為自己忙,那也未可厚非;但都是為了無(wú)關(guān)緊要的不急之務(wù)而忙碌,甚至不應(yīng)該忙的,也糊糊涂涂的在瞎忙,迷迷蒙蒙的去造惡業(yè),造善業(yè)就不起勁。唉!真是愚蠢的人呀!

　　身為佛弟子要有智慧、要覺(jué)悟,忙是應(yīng)當(dāng)?shù)?但為什么而忙呢?

　　為“發(fā)菩提心”而忙,為“利益眾生出苦海”而忙!學(xué)了佛應(yīng)該要比一般人更忙碌,就象出家人為弘法利生而忙碌不已,所謂“著了袈裟事更多”啊!在家居士如果能發(fā)菩提心,也為弘法利生而忙,那就忙得有代價(jià)、有意義了;能如此忙,積善之人多福壽,全家積善子孫昌。我想:為人父母者,大多數(shù)都是為自己的兒女忙;本來(lái)為兒女忙也是理所當(dāng)然的,因?yàn)樯弦淮�也是這樣為我們忙嘛!不過(guò),我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)佛了,應(yīng)當(dāng)用智慧想想:若不為國(guó)家立功立德,單單為兒孫在忙,有沒(méi)有意義?值不值的?費(fèi)了千辛萬(wàn)苦把兒女培育成人,如果他們對(duì)國(guó)家社會(huì)能有所貢獻(xiàn),那還算忙的有代價(jià);或者雖談不上對(duì)國(guó)家社會(huì)有利益,但能安守本分、愚而安愚,也還算好;要是去做惡、危害人民、擾亂社會(huì),那你可忙得太冤枉、太冤枉了!

二、上代積德資后裔

　　一般父母養(yǎng)育兒女,總希望他們將來(lái)能成龍成鳳、光宗耀祖,在社會(huì)上能聲明顯赫、事業(yè)有成。但有些父母很開(kāi)明卻對(duì)兒女說(shuō):“養(yǎng)你們長(zhǎng)大成人,在社會(huì)上立足,只要行為端正善良,不丟父母的臉就好了;我們當(dāng)父母的,并不想要你們?nèi)绾伟l(fā)達(dá)顯赫,也沒(méi)有養(yǎng)兒防老的打算。”諸位!這“行為端正善良,不丟父母的臉”是父母對(duì)兒女最低要求啊!

　　身為佛教徒,也應(yīng)該要有智慧的想法才對(duì)。古人說(shuō):“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”,你想要自己兒女將來(lái)如何如何的好,首先要培自己的德行;先從自己的身口意三業(yè)著手:口要說(shuō)好話(huà),身要行好事,意業(yè)要存好心。這三業(yè)做到了,就有人品道德;有了人品道德,怎么不會(huì)有好的下一代呢?要是上一代沒(méi)有修善積福,下一代根本不會(huì)中規(guī)中舉好到哪里去的。

　　我們的上一代,積極修福培德、恭敬三寶;今天我們就是承納祖先的福德慈陰,才能聞到佛法、修行佛道,舍世間無(wú)為�！，F(xiàn)在我們更要積極廣值福田,多多利益他人,積功累德,轉(zhuǎn)資下一代。若能積極培福,必能利益下一代。如是因感如是果,因果是不會(huì)虧人的。

　　講到修福,佛陀�；�圓滿(mǎn)是經(jīng)三大阿僧祗劫修來(lái)的;那象我們凡夫,才修了一天的善就沾沾自喜,引以為滿(mǎn)足,不再修了。這是慳貪不舍懈怠的習(xí)氣在作祟,慳貪怎會(huì)有福報(bào)?所謂“大舍大得,小舍小得,不舍不得。”慳貪是要不得的,將來(lái)會(huì)遭感餓鬼報(bào);懈怠是精進(jìn)的大敵,哪有可成之事?你看大海的水為什么會(huì)那么深廣?因?yàn)樗鼌R集百川,而且不舍細(xì)流。我們修福也應(yīng)這樣:大善要修,小善也要修,只要是利益人的事就要去做。這樣積功累德,福德才會(huì)象海水那樣廣大。

三、不需為兒留錢(qián)財(cái)

　　很多為人父母者,錢(qián)財(cái)不布施,準(zhǔn)備給下一代,這種想法對(duì)不對(duì)呢?諺云:“養(yǎng)兒勝似父,要錢(qián)做什么?養(yǎng)兒不如父,要錢(qián)做什么?”下一代有福報(bào)、能力強(qiáng),成就自然會(huì)比上一代好,何需留錢(qián)給下一代?下一代沒(méi)福報(bào)、沒(méi)出息,留錢(qián)給他們,反使他們?cè)熳飿I(yè),那冤不冤枉呀?就象已得了重感冒的人,再美味的飲食給他吃,他不但沒(méi)味口,甚至吃了病情更惡化。

　　歷史上,劉備創(chuàng)江山要給阿斗,可是阿斗無(wú)能扶不起來(lái),又有何用?反而害了他呀!

　　古人說(shuō):“世無(wú)三代富”,為什么?上一代的人努力工作,白手成家,知道掙錢(qián)非常辛苦,生活上的享受自然就會(huì)節(jié)制。財(cái)產(chǎn)傳給第二代時(shí),他們目睹父母掙錢(qián)非常辛苦,也不會(huì)隨便浪費(fèi),還會(huì)善加利用。但到了第三代又怎么樣呢?第三代日常生活享受慣了,茶來(lái)伸手,飯來(lái)張口,衣食無(wú)缺,從不為錢(qián)操心過(guò)。他那邊知道上一代掙錢(qián)的辛苦?所以浪費(fèi)成習(xí),甚至拿錢(qián)造罪業(yè),隨隨便便把家產(chǎn)花費(fèi)一空。唉!這種例子在社會(huì)上發(fā)生太多了,大家聽(tīng)到這里要開(kāi)智慧啊!

　　以世間法來(lái)說(shuō),你把錢(qián)財(cái)留給下一代,這是世俗父子感情;以佛法來(lái)說(shuō),那是凡情、小心眼啊!我們應(yīng)該除凡情、啟圣智;趁自己活著又有錢(qián)財(cái)來(lái)說(shuō),積極行善修功德,否則等年老往生了,再要兒女來(lái)替你修諸功德,那來(lái)不及了。何況他們會(huì)替你做嗎?即使如法為你做功德,地藏經(jīng)說(shuō):七分之中你只得到一分啊!諸位何不在生之時(shí)就各自努力精進(jìn),修福培德,依教奉行?

　　你能種好因,將來(lái)自己及子女都能感到好報(bào),利己又利人,何樂(lè)而不為?錢(qián)財(cái)“取之于社會(huì),用之于社會(huì)”,當(dāng)然自己該用的還是要用,應(yīng)當(dāng)省的就要省,不要浪費(fèi);但進(jìn)一步要做廣大布施,為兒女種福田、修福報(bào),這才是真正為子女好,是真正有智慧的父母啊!

四、三寶道場(chǎng)好種福

　　提到做布施,所謂“六度萬(wàn)行,布施第一”,布施是多么重要!大家如果有多余的錢(qián)財(cái)就應(yīng)好好奉獻(xiàn)三寶。世俗人沒(méi)學(xué)佛,不知道要供養(yǎng)三寶、去惡行善、利益他人。我們身為佛教徒,就要轉(zhuǎn)凡成圣,要多做利益他人的事。佛教徒更要知道發(fā)大心護(hù)持三寶,利益最大。其中尤以成就道場(chǎng),使大家有修行用功的地方;成就別人用功念佛、了生死、成佛道、廣度眾生,利利益千千萬(wàn)萬(wàn)的人,這功德最廣大無(wú)邊。千萬(wàn)不要大意失去了無(wú)邊的功德!

　　比如現(xiàn)在我們念佛堂內(nèi)的莊嚴(yán)佛像,不過(guò)是花了六十多萬(wàn)(臺(tái)幣),就有千千萬(wàn)萬(wàn)的人來(lái)頂禮膜拜。所謂“一歷眼根永為道種”。只要大家一看到具足三十八相、八十種好的莊嚴(yán)佛像,就種下成佛的種子;看到道場(chǎng)那么清靜,就能令人想求生清靜國(guó)土。

　　信徒來(lái)到這里,一合掌、一問(wèn)訊、一頂禮,乃至供佛一香、一花,皆是種成佛之因啊!再看我們這座念佛堂,發(fā)心建念佛堂的人,成就了臺(tái)灣各地的信眾每個(gè)月來(lái)打佛七念佛,成就常住大眾早晚課頌的修行用功,成就每年兩次的萬(wàn)人朝山和傳戒,也成就了無(wú)數(shù)善男信女來(lái)山拜佛種福。出了不多的錢(qián),功德卻是無(wú)量無(wú)邊。

　　將來(lái)念佛的人生西方,做功德的人又哪會(huì)不生西方?有因必有果!做功德要有眼光,沒(méi)有眼光的人,根本不知道做這種一本萬(wàn)利的功德。

　　佛者“覺(jué)”也,學(xué)了佛就要開(kāi)智慧、要覺(jué)悟。希望諸位為兒女忙要忙的有代價(jià),切莫忙的冤枉!大家都知道學(xué)佛好,就應(yīng)該為兒女們找出路,要家人大小皆信佛啊!