念佛時(shí)如何克服昏沉散亂？

　　大家畢竟是具縛凡夫，雖發(fā)心修行，仍不易降伏身心。念佛時(shí)非昏沉即散亂，此是用功之魔敵。散亂不除，昏沉亦解不了。人雖靜坐，若妄想又浮動(dòng)，散亂即來(lái)。要想降伏就得有如強(qiáng)敵之勇，要用全副精神去作戰(zhàn)，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空過(guò)命光。不過(guò)凡夫都有昏沉之障，只是輕重有別，切勿因此而起大煩惱。功夫愈是用不上，就愈要精進(jìn)莫生退心；唯有精進(jìn)才能道業(yè)相應(yīng)。猶如茶可止渴、飯能止饑，可是半口茶、一口飯何能止饑？飯量大者，吃二、三碗不能飽，令其吃個(gè)五、六碗總有飽的時(shí)候吧！念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。

　　若功夫一直用不上，就應(yīng)念念生大慚愧心；自覺(jué)業(yè)深障重，方致多生障礙。慚愧心一生，就能發(fā)出至誠(chéng)心來(lái)念佛。古德云：“一分誠(chéng)敬一分感應(yīng)，十分誠(chéng)敬十分感應(yīng)。”只要至誠(chéng)念佛，雖妄想仍多，可先不必理會(huì)，否則亂上加亂，此之謂：“欲免煩惱徒增妄，趨向真如亦是邪。”當(dāng)知前人曾言：“一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無(wú)妨；萬(wàn)里浮云遮天日，人間處處有余光。”只要能抱定至誠(chéng)心，驀直念去，保住身口不造惡，雖散心持名，亦能得生，此既是凈土法門(mén)“帶業(yè)往生”之廣大殊勝處。

　　念佛念了十幾年還是沒(méi)功夫，究竟有否用至誠(chéng)心在念？果真至誠(chéng)念佛，怎不得感應(yīng)？所謂：“誠(chéng)則靈，不誠(chéng)無(wú)物”。而且“誠(chéng)于中，形于外”，內(nèi)心有誠(chéng)，外行自然恭敬；端身合掌、威儀嚴(yán)整、眼不張望，心也靜下來(lái)、不胡思亂想，久之功夫就能用上路。心毫無(wú)至誠(chéng)，當(dāng)然一切都定不住了；站也辛苦、坐也難受，又是昏沉、又是散亂了！