與祖師同行 玖 殷勤空里步 青出于藍

　　青出于藍

　　“青出于藍而勝于藍”這個人人耳熟的成語,在佛教里面見到的機會不多,可是在禪宗的現實生活中卻比比皆是,因為禪宗的祖師個個如此。這要從佛陀開始,佛陀講經說法49年,傳下來了五千九百多卷的經文。到頭來他卻說一字也沒有說,如果有人說他曾經說法,那是謗佛。

　　為什么會這樣?因為佛教是極則的,有所說或有所表現都有個高度。這就和極則有距離,因為有了一個高度就會有另一個高度超過它。所以無邊身菩薩看佛“無見頂相”,高不過他。所以如果有人說佛陀曾經講經說法,的確是在毀謗佛陀。

　　到了祖師們這里,就成了見與師齊減師德半,見過于師方報師恩。所以就有了云門見佛出世的時候,一手指天一手指地,周行七步,目顧四方。說道:“天上天下,唯我獨尊�！彼f道:“我當時若看見,一棒打殺給狗吃,圖個天下太平�！�

　　所以,就有了鄧隱峰推車碾師父馬祖道一腳的公案;就有了臨濟燒禪板的公案;就有了香嚴哭溈山拄杖的公案;就有了大梅罵他師父馬祖道一:“這老漢蠱惑人心無有了期”的事情;就有了臨濟打他師父的公案;就有了圓悟克勤說他師父:“老賊,我認得你了!”等等舉不勝舉的出格話語公案。

　　這些全是超佛越祖的標格。因為有見、有高度,那么這個見和高度就不是最高的了。所以師徒不打則罵,感覺好像是冤家路窄。即使是供養(yǎng)祖師也常常罵聲連連,好比云門罵佛出世。甚至把祖師供在祖堂也說:“賊應入賊窟!”這樣的話。直令初學的人聽了膽戰(zhàn)心驚。這里看看佛照禪師*是怎么描寫的:

　　江西一喝深入髑髏,百丈十智三日耳聾,黃檗棒下渾身疼痛,臨濟阿師曠劫結怨。吾家父子義如此,常行無間道中事。超宗越格佛祖倒退,奪人奪境人情難親。只有不惜性命底人,棄舍全身向劍刃上,掉臂而行堪作他家子孫。所以從馬祖百丈直至黃檗臨濟,從臨濟乃及楊岐白云歷代祖師,父子相看甚于怨家相會。截斷人情不留圣解,擬議不來擘面裂下,然格外雖續(xù)父業(yè)肯不使爺錢。何故如此?人人總是從威音那邊來,彼此俱以天然獨脫人也。雖然如是,一喝深入觸髏,三日不耳聾。一棒徹骨髑,渾身不疼痛。臨濟家風掃地須喪,而今盛而扇寰海,其意可知。是故要作他家種草,以業(yè)識而弄佛祖機。以識情勿作玄妙解會,直須平欺佛祖擺撥圣賢,胸次空落落地,冥心體究到心境一如,本無古來今,田地始得。三祖大師曰:不二信心,信心不二。言語道斷,非古來今矣。(《佛照禪師住慧日山東福禪寺語錄》)

　　其實這也是一方面,也有大加贊揚祖師的話語。前面的出格言行,無非只是一部分。這只能說明他們的“無分別心”,是所達之境地,凡情俗解不得。比如,每一個祖師坐一個新道場的時候,總會拈香說:“……為報法乳之恩�！被蛘咴诩o念有名的祖師所說的話語,當然免不了出格的言行,但是從這些言行來看,他們對于祖師是很尊敬的。

　　如果了解了祖師們的開悟過程,也許就會明白,因為開悟本身,就是要自己放下一切,將凡情圣解等分別心徹底拋開。所謂打得色身死,換得法身*活,才能使得心胸空蕩蕩地,然后才能一切從自己的心胸流出。然后應該知道這樣也是弄精魂漢了,因為有見地、有高度也非極則了。

　　* 延伸閱讀 【法身】