再談安全感

　　《禪蹤》文摘17

　　再談安全感

　　去年寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于安全感的問(wèn)提,在和很多的居士交流中發(fā)現(xiàn)很多人沒(méi)有安全感,現(xiàn)代的社會(huì)安全感實(shí)在是一個(gè)大問(wèn)題,結(jié)合自己最近看的經(jīng)典再和大家聊聊安全感。

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)沒(méi)有安全感?!因?yàn)槲覀儾荒軌虬盐兆约?我們只能去向外去追求,或者追求金錢(qián)或追求者地位,希望這些能夠?yàn)樽约航�立一點(diǎn)安全感。但往往事與愿違,我們?cè)跔?zhēng)名奪利的時(shí)候,必然會(huì)有所付出。從而得到這些東西以后,反而我們有更多的不安全感。從這里看到我們還是要在信仰、因果、良心、道德上下功夫。在信仰、因果、良心、道德的基礎(chǔ)上去取得地位和金錢(qián),同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到地位和金錢(qián)是無(wú)常法,隨時(shí)可以失去。最好的辦法還是把握自己,向自己的內(nèi)心去追求,這樣才能真正地有安全感。

　　我們知道我們無(wú)始以來(lái)做了很多好的壞的,不好不壞的事情,這些事情組成了我們將來(lái)命運(yùn)的因。那么我們將來(lái)會(huì)有什么樣的果報(bào)呢(命運(yùn))?那就要看我們對(duì)過(guò)去所種的那個(gè)因施加條件(緣)。按照因果的規(guī)律,現(xiàn)在做好事就是對(duì)以前好的因施加條件,從而得到好的命運(yùn)�，F(xiàn)在做壞事就是對(duì)過(guò)去壞的因施加條件,得到壞的命運(yùn)。那么我們只要從現(xiàn)在開(kāi)始不斷地做好事,杜絕做壞事那么我們就會(huì)有一個(gè)很好的結(jié)果。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往看到某某做好事可是沒(méi)有好報(bào)之類的情況。這是為什么呢?我認(rèn)為這是我們的覺(jué)悟不夠,我們的智慧不夠,我們只看到事物的表面,沒(méi)有看到事物的更深層的內(nèi)容。我們不是當(dāng)事人我們對(duì)當(dāng)事人的認(rèn)識(shí)更是少的可憐,而我們卻妄想對(duì)他的結(jié)果得出結(jié)論,那不是大錯(cuò)特錯(cuò)了嗎!?那么有人會(huì)說(shuō)我一直在做好事了,可是我為什么還是壞運(yùn)連連呢?那么我會(huì)告訴你,你在說(shuō)這句話的時(shí)候就已經(jīng)是在做不好的事情了——怨天尤人本來(lái)就是一件壞事。因?yàn)槲覀儫o(wú)始以來(lái)流浪生死,為了自己的利益做壞事情已經(jīng)到了習(xí)慣成自然的地步,我們真的是隨時(shí)隨地身體在胡作非為,嘴巴在胡說(shuō)八道,思想在胡思亂想。我們做十惡簡(jiǎn)直就是隨手就來(lái),成了我們的下意識(shí)的本能了。所以我們要想有好的結(jié)果,要想有安全感就要從行十善開(kāi)始。十善就身三(不殺、不盜、不淫)口四(不妄語(yǔ)、不惡口、不兩舌、不綺語(yǔ))意三(不貪、不嗔、不癡)。我們?nèi)绾伟炎约鹤鰤氖碌谋灸芨某勺龊檬?那就要靠修行。大家知道的修行就是要去掉自己的毛病,所以這是一個(gè)很痛苦的過(guò)程,因?yàn)檫@是一場(chǎng)最終以自己失敗為結(jié)果的戰(zhàn)爭(zhēng),你只有打敗了自己才能改變自己。這是事項(xiàng)上的解脫,用善法來(lái)解脫自己。

　　其實(shí)還有一個(gè)辦法,那就是觀空,也就是智慧的解脫。我們出生了,就會(huì)伴隨著死亡,所謂有生就有死。事物總是有成、住、壞、滅的過(guò)程,當(dāng)我們了解了這些的自然規(guī)律并去適應(yīng)它的時(shí)候,我們就占領(lǐng)了主動(dòng)權(quán)。我們可以對(duì)將要面臨的老死做好準(zhǔn)備,也就是修行到主動(dòng)權(quán)的資糧。其實(shí)無(wú)常無(wú)時(shí)不在伴隨著我們,各種各樣的魔鬼隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)我們下手。我們只有拿起佛法的寶鏡,把這些無(wú)常與惡魔照穿。那么我們就占領(lǐng)了主動(dòng)權(quán),我們就會(huì)隨心自在地面對(duì)無(wú)常與惡魔;就不會(huì)對(duì)生老病死提心掉膽。我們就不會(huì)有不安全感。你要是能認(rèn)識(shí)到畢竟空,知道事物的根本規(guī)律,超出世俗的一切,那你就可以什么也不要做,整天在禪定的狀態(tài)里面。連好啊壞啊全部沒(méi)有,生活在現(xiàn)實(shí)的涅槃境界里面。但能做到這樣的人畢竟少之又少。這也就是阿羅漢的慧解脫境界。具體來(lái)講佛陀還告訴我們出世間的方法:三十七道品中,其中有八正道(正見(jiàn)、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正方便、正念、正定)是我們護(hù)航寶艦。而小到“無(wú)病最利,知足最富,有信最友,無(wú)為最安”等等處世態(tài)度則都是我們生活中的指路明燈。還有禪者的心態(tài)——禪心三無(wú):“過(guò)去無(wú)悔,現(xiàn)在無(wú)怨,將來(lái)無(wú)憂”。在這里我特別強(qiáng)調(diào)一下無(wú)為。無(wú)為不是什么都不做了,不為了,而是認(rèn)真去面對(duì)一切,加倍努力地去做,然而對(duì)結(jié)果卻不關(guān)注,也就是我們常常能聽(tīng)到的“只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲”。這樣你做起事情來(lái)就會(huì)精力旺盛,而且不會(huì)感覺(jué)勞累。因?yàn)槟阋呀?jīng)超脫,這樣你還有什么可以擔(dān)心害怕呢?無(wú)為實(shí)際上也是我們出家人做事情的標(biāo)準(zhǔn),我們天天行的就是無(wú)為道,做的是無(wú)為事。

　　我們?cè)谧霾坏交劢饷摰臅r(shí)候,就要想辦法做到事項(xiàng)上的解脫。那就是要修行,按照佛經(jīng)里面告訴我們的方法去修行,在佛經(jīng)里,佛陀講來(lái)講去都是要我們行十善,因?yàn)?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善你對(duì)結(jié)果不負(fù)責(zé)任的話,別人可能會(huì)同意。而你做了惡后你要是不負(fù)責(zé)任就不可以,因?yàn)閯e人要你對(duì)自己所做的惡的結(jié)果負(fù)責(zé)。就象給你獎(jiǎng)勵(lì)你可以不要,反過(guò)來(lái)要是抓你進(jìn)監(jiān)獄你不能說(shuō)我不去就完事了。所以這是最最有把握的處理問(wèn)題的方法。所以我們?yōu)榱吮ｋU(xiǎn)起見(jiàn)還是時(shí)時(shí)刻刻守五戒行十善的好,這樣才最有把握自己不會(huì)墮落,也就不會(huì)產(chǎn)生不安全感了。

　　希望大家在我們這個(gè)痛苦的娑婆世界里時(shí)時(shí)刻刻把握自己,珍惜難得的人生機(jī)會(huì)行善、行無(wú)為法。不但自己能夠解脫,同時(shí)還能幫助別人得到解脫。讓大家都得到安全感!

　　阿彌陀佛!