《與祖師同行》文摘54

　　——平等普顯現(xiàn) 無(wú)諍和共住

　　我們出家人住的寺院是以平等、“六和合”來(lái)管理的。“六和合”就是“身和同居、口和無(wú)諍、意和同解、戒和同修、見(jiàn)和同悅、利和同均”，所以叫“無(wú)諍和共住”。今天和大家講講“平等普顯現(xiàn)”，這個(gè)“普”字可能知道的人不多，就是說(shuō)，寺院以這個(gè)“普”字來(lái)體現(xiàn)佛教的“平等”原則。

　　因?yàn)樗略菏前凑掌降鹊脑瓌t操作的，這從“六和合”里面也體現(xiàn)出來(lái)了。佛教講一切是平等的，不存在二元對(duì)立，我們修行就是要去掉二元對(duì)立。所以寺院也就一定要體現(xiàn)出“平等”這個(gè)原則來(lái)。在寺院里面如何體現(xiàn)平等？這就從“普”字上能看出來(lái)。

　　我們平時(shí)做佛事叫“普佛”。這個(gè)“普”就是平等，“普佛”就是平等地供養(yǎng)、禮敬諸佛。所以我們常常會(huì)看到寺院掛“普佛”（隨早課或者隨晚課）的牌子，意思就是今天早課或者晚課有功德主要做“普佛”的佛事。

　　有的時(shí)候會(huì)看到掛“普茶”的牌子，這個(gè)“普”字就是平等，這個(gè)牌子就是說(shuō)，今天平等地供養(yǎng)，所有在寺院里面的人喝茶；有的時(shí)候會(huì)看到掛“普供”的牌子，這個(gè)“普”字也是平等，這個(gè)牌子是說(shuō)，今天平等地供養(yǎng)，所有在寺院里面的諸佛菩薩，為他們上供……

　　還有“普請(qǐng)”，這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在不多見(jiàn)了，現(xiàn)在改叫出坡。因?yàn)橐话闼略涸谏嚼锩�，有地要種，而所種的地一般在山坡上，所以大家到山坡上勞動(dòng)就叫出坡。古代叫普請(qǐng)，就是請(qǐng)所有在寺院里面的人做事情。這個(gè)“普”字也是充分體現(xiàn)了平等。

　　還有一個(gè)現(xiàn)在也不見(jiàn)了，叫“普說(shuō)”，這在現(xiàn)在叫開(kāi)示，這個(gè)開(kāi)示是講給所有在寺院的人聽(tīng)的，所以叫“普說(shuō)”。古人有記載：“普說(shuō)首出于真凈和尚。三佛以來(lái)皆有普說(shuō)，無(wú)非怒罵呵咄鞭策誨勵(lì)，使其大心衲子，勇于進(jìn)工。”

　　所以說(shuō)寺院的平等就在這個(gè)“普”字上顯現(xiàn)出來(lái)了。自己就給這篇文字起了“平等普顯現(xiàn)、無(wú)諍和共住”的標(biāo)題，以體現(xiàn)寺院平等、和合共住的原則。下面我們看一段圓悟佛果禪師的普說(shuō)。

　　一向據(jù)令而行，呵佛罵祖截?cái)啾娏�。直得釋迦�?a href="/remen/mile.html" class="keylink" target="_blank">彌勒、文殊、普賢退身無(wú)路，臨濟(jì)德山趙州睦州目瞪口呿。千里萬(wàn)里無(wú)片云，擬議不來(lái)三十棒。恁么舉唱，本色衲僧愈生光彩。后學(xué)初機(jī)無(wú)摸索處，一向垂慈落草，立問(wèn)立答、存主存賓、有始有末。三玄戈甲中論誵訛，四種料簡(jiǎn)里別皂白。絲來(lái)線去照用雙行，各各腳跟下只推明一個(gè)大機(jī)，唯此一事更無(wú)余事。恁么舉唱，后學(xué)初機(jī)通一線道。其奈取笑衲僧，恁么中有不恁么，不恁么中有恁么。權(quán)實(shí)雙運(yùn)照用并行，佛祖誵訛離名絕相。不守窠窟單明向上一路，猶是尋常茶飯。更或打翻許多露布，則上是天下是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，都無(wú)許多得失玄妙，又落在無(wú)事甲里。四種為人，向此時(shí)為諸人都拈卻。且道畢竟如何？所以道，欲識(shí)佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)若至其理自彰。只如即今時(shí)節(jié)，大檀越設(shè)齋已了，升堂已了，懺罪已了，薦亡已了。更教山僧說(shuō)個(gè)什么？若能不以眼見(jiàn)，不以耳聞，不以意想，不以口說(shuō)。則千里萬(wàn)里見(jiàn)誵訛，千句萬(wàn)句都穿卻。恁么會(huì)得，可以通徹古今。更須知有向上事始得，敢問(wèn)大眾：作么生是向上事？萬(wàn)古碧潭空界月，再三撈摝始應(yīng)知。