《與祖師同行》文摘54

　　——平等普顯現 無諍和共住

　　我們出家人住的寺院是以平等、“六和合”來管理的。“六和合”就是“身和同居、口和無諍、意和同解、戒和同修、見和同悅、利和同均”，所以叫“無諍和共住”。今天和大家講講“平等普顯現”，這個“普”字可能知道的人不多，就是說，寺院以這個“普”字來體現佛教的“平等”原則。

　　因為寺院是按照平等的原則操作的，這從“六和合”里面也體現出來了。佛教講一切是平等的，不存在二元對立，我們修行就是要去掉二元對立。所以寺院也就一定要體現出“平等”這個原則來。在寺院里面如何體現平等？這就從“普”字上能看出來。

　　我們平時做佛事叫“普佛”。這個“普”就是平等，“普佛”就是平等地供養(yǎng)、禮敬諸佛。所以我們常常會看到寺院掛“普佛”（隨早課或者隨晚課）的牌子，意思就是今天早課或者晚課有功德主要做“普佛”的佛事。

　　有的時候會看到掛“普茶”的牌子，這個“普”字就是平等，這個牌子就是說，今天平等地供養(yǎng)，所有在寺院里面的人喝茶；有的時候會看到掛“普供”的牌子，這個“普”字也是平等，這個牌子是說，今天平等地供養(yǎng)，所有在寺院里面的諸佛菩薩，為他們上供……

　　還有“普請”，這個說法現在不多見了，現在改叫出坡。因為一般寺院在山里面，有地要種，而所種的地一般在山坡上，所以大家到山坡上勞動就叫出坡。古代叫普請，就是請所有在寺院里面的人做事情。這個“普”字也是充分體現了平等。

　　還有一個現在也不見了，叫“普說”，這在現在叫開示，這個開示是講給所有在寺院的人聽的，所以叫“普說”。古人有記載：“普說首出于真凈和尚。三佛以來皆有普說，無非怒罵呵咄鞭策誨勵，使其大心衲子，勇于進工。”

　　所以說寺院的平等就在這個“普”字上顯現出來了。自己就給這篇文字起了“平等普顯現、無諍和共住”的標題，以體現寺院平等、和合共住的原則。下面我們看一段圓悟佛果禪師的普說。

　　一向據令而行，呵佛罵祖截斷眾流。直得釋迦、彌勒、文殊、普賢退身無路，臨濟德山趙州睦州目瞪口呿。千里萬里無片云，擬議不來三十棒。恁么舉唱，本色衲僧愈生光彩。后學初機無摸索處，一向垂慈落草，立問立答、存主存賓、有始有末。三玄戈甲中論誵訛，四種料簡里別皂白。絲來線去照用雙行，各各腳跟下只推明一個大機，唯此一事更無余事。恁么舉唱，后學初機通一線道。其奈取笑衲僧，恁么中有不恁么，不恁么中有恁么。權實雙運照用并行，佛祖誵訛離名絕相。不守窠窟單明向上一路，猶是尋常茶飯。更或打翻許多露布，則上是天下是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，都無許多得失玄妙，又落在無事甲里。四種為人，向此時為諸人都拈卻。且道畢竟如何？所以道，欲識佛性義，當觀時節(jié)因緣。時節(jié)若至其理自彰。只如即今時節(jié)，大檀越設齋已了，升堂已了，懺罪已了，薦亡已了。更教山僧說個什么？若能不以眼見，不以耳聞，不以意想，不以口說。則千里萬里見誵訛，千句萬句都穿卻。恁么會得，可以通徹古今。更須知有向上事始得，敢問大眾：作么生是向上事？萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。