找個(gè)理由活著

　　114、找個(gè)理由活著

　　一個(gè)居士贊嘆說(shuō):“師父,你真是精進(jìn),天天奔波,處處講課,夜夜寫(xiě)作,時(shí)時(shí)念佛,從年初一忙到年三十。”清凈說(shuō):“說(shuō)來(lái)慚愧,你看到的只是表面現(xiàn)象,實(shí)際情況是:天天奔波是因?yàn)樾陌膊蛔“⑻m若而追慕繁華;處處講課是因?yàn)榭床幌聲?shū)而找人陪讀;夜夜寫(xiě)博是因?yàn)樯暇W(wǎng)有癮戒不掉;時(shí)時(shí)念佛其實(shí)心不在焉只為混碗齋飯;從年初一忙到年三十只是找個(gè)理由活完這一年�！本邮空f(shuō):“師父太謙虛了,我看不慣有些出家師父什么也不做,只顧自己修行,也不講經(jīng)說(shuō)法度眾生,不能光大佛教。”清凈告誡居士:“千萬(wàn)不要亂評(píng)論,徒造大口業(yè),自誤誤人。”

　　清凈講了一個(gè)“周公和王莽”的故事:“周公恐懼流言日,王莽謙恭下士時(shí)。假使當(dāng)年身便死,一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知?”此詩(shī)是說(shuō)人品有真有偽,須要惡而知其美,好而知其惡。第一句說(shuō)周公。那周公,姓姬,名旦,是周文王少子。有圣德,輔其兄武王伐商,定了周家八百年天下。武王病,周公為冊(cè)文告天,愿以身代。藏其冊(cè)于金匱,無(wú)人知之。以后武王崩,太子成王年幼,周公抱成王于膝,以朝諸候。有庶兄管叔、蔡叔將謀不軌,心忌周公,反布散流言,說(shuō)周公欺侮幼主,不久篡位。成王疑之。周公辭了相位,避居?xùn)|國(guó),心懷恐懼。一日,天降大風(fēng)疾雷,擊開(kāi)金匱,成王見(jiàn)了冊(cè)文,方知周公之忠,迎歸相位,誅了管叔、蔡叔,周室危而復(fù)安。假如管叔、蔡叔流言方起,說(shuō)周公有反叛之心,周公一病而亡,金匱之文未開(kāi),成王之疑未釋,誰(shuí)人與他分辨?后世不就會(huì)把好人當(dāng)做惡人?第二句說(shuō)王莽。王莽字巨君,乃西漢平帝之舅。為人奸詐。自恃椒房寵勢(shì),相國(guó)威權(quán),陰有篡漢之意�？秩诵牟环�,乃折節(jié)謙恭,尊禮賢士,假行公道,虛張功業(yè)。天下郡縣稱(chēng)莽功德者,共四十八萬(wàn)七千五百七十二人。莽知人心歸己,乃眈平帝,遷太后,自立為君。改國(guó)號(hào)曰新,一十八年。直至南陽(yáng)劉文叔起兵復(fù)漢,被誅。假如王莽早死了十八年,不就是一個(gè)完名全節(jié)賢宰相,垂之史冊(cè)?不把惡人當(dāng)做好人么?所以古人說(shuō):日久見(jiàn)人心。又道:蓋棺論始定。不可以一時(shí)之譽(yù),斷其為君子;不可以一時(shí)之謗,斷其為小人。

　　作為世俗凡夫,切莫用自己的知見(jiàn)來(lái)評(píng)論出家人的密行�！�四十二章經(jīng)》:佛言:出家沙門(mén)者,斷欲去愛(ài),識(shí)自心源,達(dá)佛深理,悟無(wú)為法,內(nèi)無(wú)所得,外無(wú)所求,心不系道,亦不結(jié)業(yè),無(wú)念無(wú)作,非修非證,不歷諸位,而自崇最,名之為道。清凈所奔忙的一切細(xì)細(xì)思維起來(lái),無(wú)非都是“沽名釣譽(yù),裝腔作勢(shì),名聞利養(yǎng),打岔添亂”,除增加了一點(diǎn)文化繁榮以作茶余飯后的口頭禪外,于眾生了生脫死實(shí)在并無(wú)實(shí)益。正法長(zhǎng)久住世,絕不是靠表面的繁榮,而是依靠安住阿蘭若的凈行比丘。而佛教的沒(méi)落和毀滅,則完全有可能是因?yàn)槿缜鍍舭愫翢o(wú)修證而整日忙忙碌碌之輩。不可不知,不可不察,不可不防!!!

　　寂光大師說(shuō):

　　獨(dú)自一人修佛果,道友二人修善緣;

　　三四以上貪瞋因,故吾獨(dú)自而安住。

　　《大乘本生心地觀經(jīng)》:

　　智光汝等善諦聽(tīng),無(wú)煩惱人所住處;

　　遠(yuǎn)離喧鬧處寂靜,此是神仙所居處;

　　三世菩薩求菩提,于蘭若中成正覺(jué);

　　緣覺(jué)聲聞諸圣眾,亦于此處證菩提。