準(zhǔn)提咒介紹

第一章　準(zhǔn)提菩薩

　　一、準(zhǔn)提菩薩真言

　　南無(wú) 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝喃 怛侄他唵 折隸 主隸 準(zhǔn)提 娑婆訶

　　拼音：namo saduonan sanmiaosanputuo juzhinan dazhituo　weng zheli zhuli zhunti suopohe

　　二、準(zhǔn)提咒出現(xiàn)的因緣

　　準(zhǔn)提菩薩是觀世音菩薩的化身，準(zhǔn)提菩薩的真言出現(xiàn)因緣，在《七俱胝佛母所說(shuō)準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》中記載，佛陀因愍念未來(lái)薄福惡業(yè)眾生的緣故，入準(zhǔn)提三摩地，而說(shuō)此過(guò)去七俱胝(七千萬(wàn))佛所說(shuō)陀羅尼。據(jù)此可知準(zhǔn)提神咒是七千萬(wàn)尊佛加持后專(zhuān)為眾生增加福報(bào)，消除惡業(yè)而共同舉薦宣說(shuō)。

　　根據(jù)《佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》記載，七十七俱胝諸佛如來(lái)，在六字大明咒的因緣之下同時(shí)示現(xiàn)，共同宣說(shuō)準(zhǔn)提神咒。因?yàn)榇酥渌�現(xiàn)起的根源為此，所以準(zhǔn)提菩薩也可說(shuō)是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

　　準(zhǔn)提菩薩，漢譯有準(zhǔn)胝觀音、準(zhǔn)提佛母、七俱胝佛母等名。準(zhǔn)提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱(chēng)之為天人丈夫觀音。

　　在佛教中，準(zhǔn)提菩薩是一位感應(yīng)甚強(qiáng)、對(duì)崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無(wú)量，功德廣大、感應(yīng)至深，滿(mǎn)足眾生世間、出世間的愿望，無(wú)微不至地守護(hù)眾生。

　　三、準(zhǔn)提咒的殊勝處

　　準(zhǔn)提神咒的殊勝之處，有三種不同余咒：

　　1、準(zhǔn)提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準(zhǔn)提，如大海能攝百川，百川不攝大海。

　　2、準(zhǔn)提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同余咒，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥涂地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

　　3、準(zhǔn)提法門(mén)不揀染凈得誦持故，不問(wèn)在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因?yàn)榻駮r(shí)，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業(yè)，雖逢善知識(shí)教示，習(xí)性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同余咒，須要持戒，方得誦習(xí)。

　　又《大教王經(jīng)》云：“七俱胝如來(lái)三身贊，說(shuō)準(zhǔn)提菩薩真言，能度一切賢圣，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準(zhǔn)提果。是知準(zhǔn)提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。”

　　《準(zhǔn)提咒》被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語(yǔ)；同時(shí)也被收入《二時(shí)臨齋儀》里，于佛教寺院早午二時(shí)過(guò)堂用齋(吃飯)后結(jié)齋祈福時(shí)所用。

　　稱(chēng)為神咒之王的準(zhǔn)提神咒，其加持威力不可思議，他的感應(yīng)甚為疾速與強(qiáng)大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛(ài)、使他人生起敬愛(ài)、增進(jìn)人際關(guān)系、戒除不良嗜好、求得子嗣、獲取財(cái)富、延長(zhǎng)壽命、治療疾病、滅除罪業(yè)、祈求降雨、脫離拘禁以及遠(yuǎn)離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈愿，無(wú)不滿(mǎn)足。

　　修學(xué)準(zhǔn)提咒并沒(méi)有任何限制，不分任何身份者，都可以修學(xué)誦持，依此也可看出準(zhǔn)提菩薩的慈悲。

第二章　弘傳歷史

　　一、準(zhǔn)提咒之初傳

　　很多人都知道準(zhǔn)提法是開(kāi)元三大士(善無(wú)畏、金剛智與不空)所傳入的，但其實(shí)在開(kāi)元三大士之前一百多年，準(zhǔn)提咒就已經(jīng)譯成漢語(yǔ)了。

　　依現(xiàn)存之文獻(xiàn)所見(jiàn)，在北周宇文氏統(tǒng)治時(shí)期來(lái)華的阇那崛多是最早將此咒譯成漢語(yǔ)的譯師。他在所譯《種種雜咒經(jīng)》(《大正》21 冊(cè))中，即錄有《七俱胝佛神咒》，亦即現(xiàn)代佛教徒耳熟能詳?shù)臏?zhǔn)提咒。

　　此外，玄奘大師也曾譯出準(zhǔn)提咒。在他所譯的《咒五首》(《大正》20冊(cè))中，也收有名為《七俱胝佛咒》的準(zhǔn)提咒。

　　二、準(zhǔn)提法之發(fā)展

　　阇那崛多與玄奘大師所譯的只是準(zhǔn)提咒本身，并沒(méi)有譯出修持準(zhǔn)提咒的方法或儀軌。在這方面，必須要等到唐高宗時(shí)的地婆訶羅與開(kāi)元三大士來(lái)華時(shí)，才有具體的文獻(xiàn)。其中，地婆訶羅所譯的儀軌還不太完整，直到不空與金剛智的譯本出現(xiàn)之后，中國(guó)才有比較完整的修持儀軌。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，準(zhǔn)提法在中國(guó)，是要到開(kāi)元三大士之時(shí)才正式出現(xiàn)的。

　　自從道殿大師的《顯密圓通成佛心要集》出現(xiàn)之后，佛教界之修準(zhǔn)提法者，受到相當(dāng)程度的影響。有人依據(jù)這部書(shū)中的儀軌起修，有人則沿襲其中的“顯密圓融”路線而作小幅度的調(diào)整。而像開(kāi)元三大士所譯儀軌那樣地全依密教立場(chǎng)修習(xí)的情形，反而少見(jiàn)。準(zhǔn)提法發(fā)展的過(guò)程，也可以作為漢地佛教“密法普傳、密法顯修”的一個(gè)見(jiàn)證。

　　在現(xiàn)代漢傳佛教《念誦集》的《十小咒》中，《準(zhǔn)提神咒》是第四小咒。在度亡佛事《瑜伽焰口儀軌》中也應(yīng)用了該咒。而漢傳佛教所排定的“諸佛菩薩誕辰及紀(jì)念日”中，共有十二位佛、菩薩、祖師被排列其中。準(zhǔn)提菩薩即其中之一，他的圣誕是陰歷三月十六日。

　　被現(xiàn)代漢傳佛教界重視的這十二位佛菩薩及祖師是：

　　(1)三佛：釋迦牟尼、阿彌陀、藥師。

　　(2)四大菩薩：觀音、文殊、地藏、普賢。

　　(3)其他菩薩：彌勒、準(zhǔn)提、大勢(shì)至。

　　(4)護(hù)法神：韋馱。

　　(5)祖師：達(dá)摩。

　　由此可見(jiàn)，準(zhǔn)提菩薩在現(xiàn)代漢傳佛教徒心目中的地位。

　　此外，寺院大眾在過(guò)堂(用餐)后所念的《結(jié)齋咒》，就是準(zhǔn)提咒。將準(zhǔn)提咒用來(lái)作為結(jié)齋咒為齋主祈禱福報(bào)，祖師密意耐人尋味，其對(duì)準(zhǔn)提咒的推廣流傳有相當(dāng)程度的影響。

第三章　準(zhǔn)提信仰

　　一、《了凡四訓(xùn)》

　　《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡，是明末《嘉興大藏經(jīng)》刊行偉業(yè)的最早倡議者。而且，該藏經(jīng)在版式方面舍棄傳統(tǒng)的“梵筴本”而改用“方冊(cè)本”方式，也是袁了凡的建議。因此，他可以說(shuō)是《嘉興藏》最早的催生者與版面革新的倡議者。

　　袁了凡是一位因?yàn)槌终b準(zhǔn)提咒而改變一生的虔誠(chéng)佛教徒。關(guān)于他持誦準(zhǔn)提咒的因緣，請(qǐng)參閱他的示子書(shū)：《了凡四訓(xùn)》中的第一篇《立命之學(xué)》。在這篇相當(dāng)感人的“示子書(shū)”中，有兩件事值得一提。其一是云谷禪師所傳授給他的準(zhǔn)提咒持誦法。禪師告訴他：“……但能持準(zhǔn)提咒，無(wú)記無(wú)數(shù)，不令間斷，持得純熟。于持中不持，于不持中持。到得念頭不動(dòng)，則靈驗(yàn)矣。”

　　其二是自持咒之日起，他的內(nèi)心不再像往日的“悠悠放任”，而是“從此而后，終日兢兢……在暗室屋漏中，�？值米锾斓毓砩�。”而且，更難得的是，他從此不斷地行善。而且往往以行善三千件、一萬(wàn)件之?dāng)?shù)量自期。就這樣，他的命運(yùn)突破了那位皇極神算所預(yù)言的宿命格局。

　　袁了凡一生的經(jīng)歷、他的準(zhǔn)提咒持誦法、他的持續(xù)斷惡行善，以及那位神相的準(zhǔn)確度、云谷禪師的立命之說(shuō)等等，實(shí)在都值得今人深思。我很愿意勸人詳讀這篇文字。

　　二、七佛通戒偈

　　在善無(wú)畏所譯的《七俱胝獨(dú)部法》中，曾有這樣的字句：

　　“佛言此咒及印能滅十惡、五逆一切重罪，成就一切白法功德。作此法不簡(jiǎn)在家出家。若在家人飲酒食肉、有妻子、不簡(jiǎn)凈穢，但依我法，無(wú)不成就。”

　　這段文句曾引起歷代多人的討論，也曾有人因此而致疑。致疑的關(guān)鍵，在于可以“飲酒食肉、有妻子、不簡(jiǎn)凈穢”的描述。這樣的文句，一則在彰顯此一咒語(yǔ)的獨(dú)特性及卓越功能，一則系為在家眾開(kāi)啟方便之門(mén)，俾使一般在家佛子不致于因?yàn)槲窇纸�戒的繁瑣而不敢持誦。

　　但是必須深思的是：在家眾“飲酒食肉、有妻子”等行為，并不像殺人放火等一類(lèi)直接傷害眾生的惡行，它們只不過(guò)類(lèi)似間接性的“遮戒”而已。其中，可想而知的是喝酒必須以不使神智昏亂為限，否則口齒尚且不清，要如何持咒？至于“食肉(但不可殺生)、有妻子”，原本就是在家佛子所容許的，當(dāng)然不算是惡行。

　　所以，這樣的“方便”并沒(méi)有鼓勵(lì)惡行的意思。事實(shí)上，在修持期間如能盡可能去惡行善，則效驗(yàn)必有可能更行加強(qiáng)。這一點(diǎn)可以從前述《了凡四訓(xùn)》一節(jié)得到印證。

　　袁了凡自從奉持準(zhǔn)提咒之后，“終日兢兢……在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神”。以佛門(mén)的“七佛通戒偈”做比況，這是“諸惡莫作”。他以行善三千件、一萬(wàn)件自期，而持續(xù)恭行善業(yè)，這是“眾善奉行”。至于依云谷禪師所授而奉持準(zhǔn)提咒：“于持中不持，于不持中持。到得念頭不動(dòng)……”這也與“自?xún)羝湟?rdquo;的偈義相通。

　　對(duì)于一個(gè)對(duì)佛法并未深入而有意持誦準(zhǔn)提咒的人來(lái)說(shuō)，“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓�是諸佛教”這一“七佛通戒偈”，正可以用來(lái)作為日常行為的指針。畢竟，持咒不只是祈求現(xiàn)世效驗(yàn)而已。逐步凈化個(gè)人的內(nèi)在污染，培養(yǎng)關(guān)懷眾生疾苦的胸襟，使自己踏入菩薩道的莊嚴(yán)領(lǐng)域里，這應(yīng)該是準(zhǔn)提菩薩更深一層的期許吧！

　　三、密咒顯修

　　明清以來(lái)的中國(guó)佛教界，雖然密教并不興盛，但是密咒之為顯教徒所常持誦者，也為數(shù)不少。現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為作為漢傳佛教八宗之一的唐密已經(jīng)絕傳，其實(shí)應(yīng)看到后期唐密的弘傳已經(jīng)發(fā)展為“普傳顯修”。在寺院朝暮課誦儀軌中，即含有數(shù)十種密咒，如楞嚴(yán)咒、大悲咒、十小咒、蒙山施食等，這些密咒都是出自密教部的典籍。其中，最為國(guó)人所習(xí)知者，當(dāng)數(shù)六字大明咒、大悲咒與往生咒。然而能有一修法儀軌為顯教徒所常修者，則當(dāng)系以準(zhǔn)提咒為核心的準(zhǔn)提法。至于六字大明咒與大悲咒，雖然也各有儀軌，但都是藏傳密教儀軌，并沒(méi)有被漢傳佛教徒所普遍傳習(xí)。因此，漢傳佛教徒之依儀軌以普修之密法，準(zhǔn)提法縱使不是唯一的法門(mén)，至少也是最為常見(jiàn)的法門(mén)。

第四章　準(zhǔn)提造像

　　準(zhǔn)提菩薩的造像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過(guò)，一般佛徒所供奉的造像大抵以十八臂三目者為多。其實(shí)還有其他的形像，如八臂的準(zhǔn)提菩薩或四臂準(zhǔn)提菩薩等，這里我們針對(duì)一般常見(jiàn)的十八臂準(zhǔn)提菩薩形像來(lái)做個(gè)介紹。

　　《佛說(shuō)七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》中記載著十八臂準(zhǔn)提菩薩的畫(huà)像法：

　　取不截白氈清凈者。擇去人發(fā)。畫(huà)師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成彩色而用畫(huà)之。

　　其像作黃白色。種種莊嚴(yán)其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶系腰。朝霞絡(luò)身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴(yán)。一一手上著指環(huán)。都十八臂。面有三目。

　　上二手作說(shuō)法相。右第二手施無(wú)畏。第三手把劍。第四手把數(shù)珠。第五手把微若布羅迦果(漢言子滿(mǎn)果，此間無(wú)，西國(guó)有)。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。

　　左第二手把如意實(shí)幢。第三手把蓮花。第四手把澡罐。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經(jīng)夾。

　　菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀和拔難陀二龍王共扶蓮花莖。于蓮花上安準(zhǔn)提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執(zhí)香爐。面向上看菩薩。于菩薩上畫(huà)二凈居天。像法如是。

　　十八臂準(zhǔn)提菩薩持著各種法器，這樣的示現(xiàn)是為了救度廣大眾生所展現(xiàn)的形像與方便，在其他經(jīng)軌如《現(xiàn)圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經(jīng)中所刊載的圖像，一概為相同的造像。

第五章　神咒威德

　　準(zhǔn)提菩薩為三世諸佛之母，他的福德智能無(wú)量，感應(yīng)至深，滿(mǎn)足眾生世間、出世間的愿望，功德廣大，無(wú)微不至地守護(hù)眾生。

　　龍樹(shù)菩薩曾贊嘆此咒說(shuō)：

　　準(zhǔn)提功德聚，寂靜心常誦；

　　一切諸大難，無(wú)能侵是人；

　　天上及人間，受福如佛等；

　　遇此如意珠，定獲無(wú)等等。

　　就雜部法而言，此法的修持功德分為兩種：

　　一、持咒門(mén)

　　這一類(lèi)的修法通常只有持誦咒語(yǔ)，并宣說(shuō)持咒的功能而已，類(lèi)似于陀羅尼法門(mén)。此類(lèi)修法從經(jīng)文中整理出來(lái)的功能，大略如下：

　�、睖缱餆o(wú)余益　⒉值遇諸佛益

　�、成�處富足益　⒋常得出家益

　�、稻呓渌僮C益�、渡�天不墮益

　�、啡说雷鹳F益�、笩o(wú)災(zāi)敬愛(ài)益

　�、篃o(wú)畏脫難益　⒑蛇囓病愈益

　�、辉鰤鄢�病益�、颊娫A獲勝益

　�、侥钫b如意益�、疽�(jiàn)圣隨求益

　　⒖菩薩勝友益　⒗根被薄福益

　�、�往生凈土益

　　二、加持門(mén)

　　這一類(lèi)的修法是以陀羅尼加持物品以應(yīng)用于解決問(wèn)題的方法。此類(lèi)修法從經(jīng)文中整理出來(lái)的功能，大略如下：

　　⒈能知善惡法�、补硭畛�愈法

　�、持箖阂固浞ā、匆卟〕�差法

　�、到捣�鬼神法�、敦S饒財(cái)寶法

　　⒎能得子息法�、阜驄D和合法

　�、孤劤致斆鞣ā、耗芤�(jiàn)鬼神法

　�、淮萜茢耻姺�

　　準(zhǔn)提咒威力不可思議，感應(yīng)甚為疾速與強(qiáng)大�！镀呔汶辗鹉杆�說(shuō)準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》記載準(zhǔn)提法具有息災(zāi)、增益、敬愛(ài)、調(diào)伏四種成就法�？纱輾б磺斜娚�之惑業(yè)，凡事一切殊勝。降伏惡魔，除災(zāi)滅害，百邪驚怕，均不能得逞。種種如法祈愿，無(wú)不滿(mǎn)足。尤其是漢傳佛教信眾，若能虔誠(chéng)修持，感應(yīng)是非常迅速的！而且是不拘穢凈、有無(wú)妻子、乃至飲酒食肉者，只要發(fā)心修持，佛母都廣大慈悲包容，若能持戒素食清凈者，修習(xí)此法更加勇猛。

　　《顯密圓通成佛心要集》記載：

　　準(zhǔn)提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障，成就一切殊勝白法的功德。誦持此咒者，不論在家或出家，只要專(zhuān)一心志持誦，能使短命的眾生延年益壽，如迦摩羅疾此等重病都可以除差，何況其他的病癥。

　　假若誦滿(mǎn)四十九日，準(zhǔn)提菩薩令二圣者，常跟隨此人，所有善心惡心的念頭，都會(huì)于耳邊一一具報(bào)。

　　若有無(wú)福之人、求取官職不順利；或有人為貧苦所逼迫。常誦此咒，能令其今生得如轉(zhuǎn)輪圣王的福德，所求所愿必得稱(chēng)心。

　　若求取智慧，得大智慧；求男女者，使得男女。凡有所求，無(wú)不稱(chēng)遂其心意，就像隨色摩尼寶珠，一切色隨著心意而改變。

　　又持誦此咒，能令國(guó)王大臣及諸四眾、生起愛(ài)敬心，凡有見(jiàn)者即感到歡喜。

　　誦持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強(qiáng)賊，及惡龍獸諸鬼魅等，皆不能危害。

　　若欲請(qǐng)梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，只要誦持此咒，必然隨其心愿而來(lái)，所有驅(qū)使，隨心皆得。

　　此咒于南瞻部洲有大威勢(shì)力，能移須彌山，竭盡大海水，以咒加持干枯木，能生花果，何況更能依法持誦，不轉(zhuǎn)肉身，得大神足，往生兜率天。

　　若求長(zhǎng)生不老及諸眾仙藥，但依法誦咒，即得見(jiàn)觀世音菩薩，或金剛手菩薩授與神仙妙藥，隨取食之，即成仙道，獲得齊于日月的壽命，證得菩薩位。

　　若依法誦滿(mǎn)一百萬(wàn)遍，便得往生十方凈土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。

第六章　根本經(jīng)典

　　佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)

　　唐·地婆訶羅 譯

　　爾時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。是時(shí)世尊思惟觀察，愍未來(lái)諸眾生故，說(shuō)是七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法，即說(shuō)咒曰：

　　南無(wú) 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隸 主隸 準(zhǔn)提 娑婆訶

　　若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿(mǎn)八十萬(wàn)遍，無(wú)量劫來(lái)所造五無(wú)間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恒生人天。不墮惡趣，常為諸天之所守護(hù)。

　　若有在家善男女等誦持之者，其家無(wú)有災(zāi)橫、病苦之所惱害，諸有所做，無(wú)不諧偶，所說(shuō)言語(yǔ)，人皆信受。

　　若有誦此陀羅尼咒滿(mǎn)十萬(wàn)遍，夢(mèng)中得見(jiàn)諸佛菩薩、聲聞、緣覺(jué)，自見(jiàn)口中吐出黑物。若有重罪，誦滿(mǎn)二十萬(wàn)遍，夢(mèng)中亦見(jiàn)諸佛菩薩，亦復(fù)自見(jiàn)吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢(mèng)之者，宜應(yīng)更誦滿(mǎn)七十萬(wàn)遍，是時(shí)還得如前之相，乃至夢(mèng)見(jiàn)吐出白色如酪飯等，當(dāng)知此人即是罪滅，清凈之相。

　　復(fù)次，我今說(shuō)此大陀羅尼所作之事。若于佛像前，或于塔前，若清凈處，以瞿摩夷涂地，而作方壇；隨其大小，復(fù)以花香、幡蓋、飲食、燈燭，隨力所辦，而供養(yǎng)之。

　　復(fù)咒香水，散于四方，上下以為結(jié)界，于壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者于其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉(zhuǎn)。

　　又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又于鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見(jiàn)佛菩薩像。應(yīng)咒花百八遍，而散供養(yǎng)，隨請(qǐng)問(wèn)法，無(wú)不決了。

　　若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應(yīng)令童女搓以為線，一咒一結(jié)，滿(mǎn)二十一用系其頸，以芥子咒滿(mǎn)七遍，散其面，即便除差。

　　復(fù)次有法，于病者前，墨畫(huà)其形，咒楊枝打之，亦便除差。

　　復(fù)次有法，若有病人為鬼所著，身在遠(yuǎn)處，應(yīng)咒楊枝具滿(mǎn)七遍，寄人持打，即亦除差。

　　復(fù)次有法，若在路行誦此咒，無(wú)有賊、盜、惡獸等畏。

　　復(fù)次有法，常持此咒，設(shè)有諍訟，無(wú)不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無(wú)有水中惡獸等難。

　　復(fù)次有法，若被系閉，枷鎖禁其身，誦此咒者即得解脫。

　　復(fù)次有法，若諸國(guó)土，水旱不調(diào)，疫毒流行，應(yīng)以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經(jīng)七日七夜，六時(shí)如是，相續(xù)不絕，一切災(zāi)疫，悉皆消滅。

　　復(fù)次有法，于河渚間砂潬之上，以印，印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿(mǎn)六十萬(wàn)遍，或見(jiàn)觀世音菩薩，或見(jiàn)多羅菩薩，或見(jiàn)金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿(mǎn)足。或見(jiàn)授與仙藥，或見(jiàn)與受菩提之記。

　　復(fù)次有法，右繞菩提樹(shù)像，論咒滿(mǎn)千萬(wàn)遍，即見(jiàn)菩薩為其說(shuō)法，欲隨菩薩即得隨從。

　　后次有法，若乞食時(shí)常持此咒，不為惡人、惡狗等類(lèi)之所惱害。若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此咒滿(mǎn)三十萬(wàn)遍，復(fù)于白月十五日設(shè)大供養(yǎng)，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見(jiàn)金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往于自宮。

　　復(fù)次有法，若于轉(zhuǎn)*輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，于如是諸塔之前，誦咒右繞，即見(jiàn)阿波羅是多菩薩，及訶利底菩薩，隨其所愿，皆悉滿(mǎn)足。若須仙藥，即便授之，復(fù)為說(shuō)法，示菩薩道。

　　若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場(chǎng)，一切菩薩常為善友。

　　又此準(zhǔn)提大陀羅尼明咒法，過(guò)去一切諸佛已說(shuō)，未來(lái)一切諸佛當(dāng)說(shuō)，現(xiàn)在一切諸佛今說(shuō)，我今亦如是說(shuō)。為利益一切眾生故，今得無(wú)上菩提故。

　　若有薄福眾生，無(wú)少善根者，無(wú)有根器之者，無(wú)有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當(dāng)自憶念，誦持此咒，無(wú)量善根，皆得成就。

　　佛說(shuō)此大準(zhǔn)提陀羅尼法時(shí)，無(wú)量眾生遠(yuǎn)塵離垢，得大準(zhǔn)提陀羅尼大明咒功德，得見(jiàn)十方諸佛菩薩、諸圣眾等，作禮而去。

　　《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》

　　七佛俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼法

　　唐·善無(wú)畏 譯

　　南無(wú) 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隸 主隸 準(zhǔn)提 娑婆訶

　　總攝二十五部大曼茶羅尼�。阂远�手無(wú)名指、小指相叉于內(nèi)，二中指直豎相拉，二頭指屈附二中指第一節(jié)，二母指捻左右手無(wú)名指中節(jié)。若有召請(qǐng)，二頭指來(lái)去。

　　佛言此咒印能滅十惡、五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。若在家人，縱不斷酒肉妻子，但依我法，無(wú)不成就。

　　佛言：若求成就，先依壇法，不同諸部廣修供養(yǎng)。掘地香泥涂之所建立，以一面凈鏡未曾用者，于佛像前，月十五日夜，隨力供養(yǎng)，燒安悉香及清凈水。先當(dāng)靜心，無(wú)所思惟，然后結(jié)印誦咒。咒鏡一百八遍，以囊匣盛鏡，常得將隨身，后欲念誦，但以此鏡，置于面前，結(jié)印誦咒，依鏡為壇，即得成就。

　　佛言：欲持此咒，于十五日夜，清凈澡浴，著新凈衣，面向東方，半跏正坐，置鏡在前，隨有香、華、清凈水諸物。先當(dāng)靜心絕思，然后結(jié)印，印于心上，誦此咒一百八遍。誦此咒時(shí)，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況余病，若不消差，無(wú)有是處。

　　佛言：若人一心靜思，誦滿(mǎn)二十萬(wàn)遍，四十、六十萬(wàn)遍，世出世法，無(wú)不稱(chēng)遂。

　　佛言：若在家人，平旦清水漱口，未葷血時(shí)，面向東方，對(duì)鏡結(jié)印，誦咒一百八遍。如果不斷四十九日，有吉祥事，準(zhǔn)提菩薩令二圣者，常隨其人，心有所念，皆于耳邊，一一具說(shuō)。

　　佛言：短命多病眾生，月十五日夜，燒安悉香，誦咒，結(jié)印一百八遍，魔鬼、失心、野狐、惡病，皆于鏡中現(xiàn)其本身，殺放隨意，更再不來(lái)，增壽無(wú)量。

　　佛言：若人無(wú)福德相，求官不遷，對(duì)鏡常誦此咒，福德官當(dāng)能稱(chēng)遂。

　　佛言：若人欲有所作，先當(dāng)思惟準(zhǔn)提圣者，正念此咒，具滿(mǎn)七遍，端身，少頃，其身自然搖動(dòng)，即知能遂及以吉慶。若身剛強(qiáng)向前向后，即知不遂，必有災(zāi)難。

　　佛言：欲知此法成不成，依法誦咒，具滿(mǎn)七日，便于夢(mèng)中見(jiàn)佛菩薩及以華果，口吐黑物后吃白物，即知成就。

　　佛言：此陀羅尼有大勢(shì)力，至心誦持，必當(dāng)自證，能令枯樹(shù)生華，何況世間果報(bào)。若常誦持，水、火、刀兵、怨家、毒藥，皆不能害。

　　若卒為鬼神傷死，結(jié)印誦咒七遍，以印印心，皆令卻活。舍宅不安，鬼神作禍，咒土四塊，鎮(zhèn)之即去。

　　佛言：若人六親不和，不相愛(ài)念，依法誦咒，所向和合，聞名見(jiàn)身，皆生歡喜，凡所求無(wú)不遂心。況能結(jié)齊具戒，一心清凈，依法誦持，不轉(zhuǎn)此身，即證菩提，有大功力。

　　佛言：若人欲長(zhǎng)生，于古塔及深山中，或凈房?jī)?nèi)，依鏡為壇，其滿(mǎn)二、四、六十萬(wàn)遍，青蓮華和安悉香燒，于睡夢(mèng)中，夢(mèng)食仙藥，或授仙方，或于鏡中有五色光，光中有藥，隨意取食，即得長(zhǎng)生。

　　《七佛俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼法》

第七章　準(zhǔn)提修法

　　準(zhǔn)提法修持簡(jiǎn)要儀軌

　　供奉準(zhǔn)提菩薩像(也可以擺放準(zhǔn)提鏡)

　　南無(wú)極樂(lè)本尊眾生慈父阿彌陀佛

　　(三稱(chēng)三拜)

　　南無(wú)七俱胝佛母大圣準(zhǔn)提王菩薩

　　(三稱(chēng)三拜)

　　南無(wú)護(hù)法韋陀尊天菩薩伽藍(lán)圣眾菩薩

　　(三稱(chēng)三拜)

　　凈法界咒和護(hù)身咒(各持7遍)

　　嗡 藍(lán)(合掌，觀想種子字，清凈壇場(chǎng))

　　嗡 齒臨(結(jié)金剛?cè)��?

　　六字大明咒(合掌，持21遍)

　　唵 嘛呢叭咪吽

　　七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼

　　(結(jié)準(zhǔn)提印，持多遍，觀想準(zhǔn)提種子字)

　　稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝；

　　我今稱(chēng)贊大準(zhǔn)提，惟愿慈悲垂加護(hù)。

　　南無(wú) 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他

　　唵 折隸 主隸 準(zhǔn)提 娑婆訶

　　(namo saduonan sanmiaosanputuo juzhinan dazhituo weng zheli zhuli zhunti suopohe)

　　準(zhǔn)提咒心(結(jié)準(zhǔn)提印，持百千遍)

　　唵 折隸 主隸 準(zhǔn)提 娑婆訶

　　唵 部林(一字大輪咒，持3遍)

　　南無(wú)阿彌陀佛(合掌，持百千遍)

　　往生咒(拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼)(結(jié)彌陀印或合十，持7遍)

　　南無(wú) 阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗 阿彌利哆悉耽婆毗阿彌唎哆毗迦蘭帝阿彌唎哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶

　　回向：

　　修法功德殊勝行　無(wú)邊勝福皆回向

　　普愿沉溺諸眾生　速往無(wú)量光佛剎

　　十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

　　摩訶般若波羅蜜

　　注：

　　1、準(zhǔn)提法的修持，平常還是單以念咒為主，行住坐臥皆可持念，方便時(shí)大聲念，不便時(shí)小聲念，即使不依儀軌不結(jié)手印，效果仍極其顯著。

　　2、為他人持念時(shí)，可以專(zhuān)持咒心，并加上他的名字，如：

　　唵 折隸 主隸 準(zhǔn)提(他人名字)娑婆訶

　　3、由于默念時(shí)心思易散亂，效果不明顯，所以不提倡默念，只有在確實(shí)不便時(shí)才默念。

　　4、準(zhǔn)提法已經(jīng)普傳，同時(shí)筆者也具有藏密覺(jué)囊派四川卓格寺第二十二代更高尼瑪活佛和唐密瑜伽焰口中普陀寺芳振法師的兩支準(zhǔn)提法傳承，一切有緣者皆可放心修學(xué)。

第八章　修持感應(yīng)

　　一、 善無(wú)畏蒙準(zhǔn)提菩薩救度

　　善無(wú)畏三藏是甘露飯王的后裔，他的父親是佛手王。師端嚴(yán)有威儀，10歲領(lǐng)戒，13歲嗣位。諸兄王舉兵構(gòu)亂，他不得已隨征，回來(lái)對(duì)母后及大臣們說(shuō)：“吾志于道。”因讓位與其兄，太后見(jiàn)其志決，哀許之。善無(wú)畏出家后，到南海邊得殊勝的招提，入法華三昧，發(fā)愿聚沙建塔一萬(wàn)區(qū)，黑蛇傷指也不退轉(zhuǎn)。后來(lái)借搭商人之船往中印度，途中密修禪誦，口放白光。三日無(wú)風(fēng)，舟行于波平如鏡的海上，航駛甚速。偶遇賊難，同船遭劫有生命危險(xiǎn)，師為了安慰弟子及同船的乘客，而默然誦準(zhǔn)提真言，感召七俱胝佛母本尊現(xiàn)身相，這些盜賊果然被其他賊寇所殲滅。那些賊寇后來(lái)悔罪歸依善無(wú)畏大師，并為他們指引旅途，越過(guò)窮荒遍野險(xiǎn)惡的水域。經(jīng)過(guò)種種苦難，終于到了中天竺，國(guó)王夫人是善無(wú)畏大師的姊姊，王問(wèn)其他們?nèi)绾蝸?lái)的，聽(tīng)了他們的沿途遭遇，都對(duì)他們稱(chēng)贊不已！

　　二、金剛智設(shè)準(zhǔn)提壇祈雨(煮云法師)

　　有一次，智師隨駕往洛陽(yáng)。那年干旱，從元旦至五月滴雨未降。各方道壇神廟祈雨，也無(wú)靈應(yīng)，帝因而詔請(qǐng)智師設(shè)壇祈雨。智師命不空等法師于所住地方起壇，繪七俱胝菩薩像，立于壇上。帝派一行禪師觀驗(yàn)，如是七日，仍是火陽(yáng)當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云。七日下午，西北風(fēng)起，飛沙走石，瓦起樹(shù)拔，大雨驟至，結(jié)壇之處，穴穿其屋，遠(yuǎn)近驚駭。雨過(guò)天晴，京城士庶人等，咸來(lái)觀看，都說(shuō)智師獲一龍，穿屋飛去了，每日求觀者萬(wàn)余人。

　　三、持準(zhǔn)提咒神明欽敬

　　臺(tái)灣于居士，平時(shí)專(zhuān)修準(zhǔn)提法，不超過(guò)兩年吧。有一天，于居士跟他媽媽一起去臺(tái)北市XX宮拜拜，正巧那天正舉行祈福祭天的“拜斗”大法會(huì)。恭逢其盛之余，他習(xí)慣性地默念起佛母準(zhǔn)提王神咒來(lái)了。過(guò)了一會(huì)兒，忽然間XX宮響徹云霄的鐘鼓聲全部靜了下來(lái)，只見(jiàn)廟里的執(zhí)事們面面相覷，義工們四處奔走，眾信徒紛紛放下手中的香，彼此問(wèn)發(fā)生什么事。此時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)廟方開(kāi)始廣播：請(qǐng)問(wèn)是不是有哪位善男信女在持誦神咒？如果是，請(qǐng)您暫時(shí)停止停止好嗎？以免影響法會(huì)進(jìn)行……

　　這一廣播，非同小可！那位居士連忙停止誦咒，假裝若無(wú)其事……沒(méi)多久，廣播再度響起“謝謝您的合作！……法會(huì)繼續(xù)……” 混亂的場(chǎng)面，才得以收拾……

　　四、準(zhǔn)提佛友講述的體驗(yàn)

　　(1)我修準(zhǔn)提咒已有四個(gè)月，每天早晚三個(gè)或五個(gè)108遍準(zhǔn)提心咒，不過(guò)持誦之前先108遍六字大明咒再加上三遍加持咒。上星期的一天晚上，我夢(mèng)見(jiàn)自己從喉嚨吐出兩塊長(zhǎng)方形的奶酪一樣的東西。當(dāng)時(shí)是我剛開(kāi)始施食的第三天，我還以為是施食的感應(yīng)�，F(xiàn)在想來(lái)應(yīng)該是持誦準(zhǔn)提咒的感應(yīng)。

　　(2)我持準(zhǔn)提心咒2萬(wàn)遍的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出黑紅色的肉汁；持準(zhǔn)提心咒100萬(wàn)遍的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)毛主席笑著和我說(shuō)話。我想應(yīng)該是經(jīng)典中說(shuō)的“夢(mèng)見(jiàn)國(guó)王”；持滿(mǎn)110萬(wàn)遍的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出一段自己的腸子。還經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己在飛行！(請(qǐng)注意，我持的是心咒，所以100萬(wàn)也只用半年時(shí)間。而且因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ瑑H僅依靠散持達(dá)到這個(gè)驗(yàn)相。)

　　(3)接觸準(zhǔn)提法門(mén)是從一年半前，剛開(kāi)始對(duì)準(zhǔn)提法還一知半解，每天就傻傻的持咒，并依上師指導(dǎo)的方式努力觀想，當(dāng)持到三萬(wàn)遍時(shí)，我就做了口吐黑蟲(chóng)的夢(mèng)，真的如經(jīng)典上所說(shuō)的！又過(guò)了一陣子，我又夢(mèng)到準(zhǔn)提菩薩變成一位藏族的醫(yī)生替我治療眼睛(此夢(mèng)境曾請(qǐng)問(wèn)過(guò)上師，上師證實(shí)那位醫(yī)生是準(zhǔn)堤菩薩)。其實(shí)除了夢(mèng)境上的示現(xiàn)，心境上也有不可言喻的改變。日后，我除了更精進(jìn)地持咒外，也陸續(xù)讀許多的佛教經(jīng)典，這對(duì)我日后學(xué)佛之路助益良多。

　　(4)2005年6月4日，同事李少兵約我到陶然亭公園放生。我們?cè)诠珗@的東湖放了一箱泥鰍，大概有二三百條。放完后我倆到園中游玩，走到華夏名亭園中的小水坑時(shí)，發(fā)現(xiàn)有很多人釣魚(yú)。我記得《安士全書(shū)》中說(shuō)：看到有人打獵釣魚(yú)時(shí)要念準(zhǔn)提咒和揭諦咒，他們就釣不上魚(yú)來(lái)。我持準(zhǔn)提咒已多年，心中開(kāi)始默念，這時(shí)一條大鯉魚(yú)上鉤了，在水中拼命掙扎游動(dòng)，我心想難道咒語(yǔ)不靈，心中拼命默念咒語(yǔ)，祈禱觀音佛母救魚(yú)脫難，這時(shí)魚(yú)已被溜到岸邊。有一人拿抄子準(zhǔn)備撈魚(yú)，還有一尺距離時(shí)，奇異的事情發(fā)生了，大鯉魚(yú)脫鉤而去，釣魚(yú)人一片驚呼太可惜了。只有我心中暗喜，準(zhǔn)提咒太靈驗(yàn)了，觀音佛母太慈悲了。在此我敬請(qǐng)會(huì)念準(zhǔn)提咒的同修，看到有人網(wǎng)捕漁獵時(shí)念誦準(zhǔn)提咒，慈悲救度……

　　(5)念誦準(zhǔn)提咒消除邪淫：我是一個(gè)屢犯邪淫的罪人，在沒(méi)有真正下決心戒淫之前，回顧我自己，不客氣地說(shuō)就像畜生一樣，邪淫上來(lái)，什么天良也不顧了，欺騙女生失身又將其拋棄，發(fā)廊找小姐，校園里無(wú)人教室行淫……當(dāng)時(shí)還自認(rèn)為個(gè)人自由，并且也是一直有手淫的惡習(xí)，身體也是30不到每況愈差，頭發(fā)也越來(lái)越稀疏。自從修習(xí)準(zhǔn)提法后，深感準(zhǔn)提法的威猛殊勝是一些小的戒除邪淫的方法所不能相提并論的。準(zhǔn)提咒語(yǔ)對(duì)于震動(dòng)氣脈，消業(yè)開(kāi)慧，戒除邪淫，調(diào)理身體，功效極大，而且見(jiàn)效很快。我就是每天念兩個(gè)小時(shí)準(zhǔn)提咒語(yǔ)和半小時(shí)六字大明咒語(yǔ)，輕松戒除了邪淫，沒(méi)有任何反復(fù)，身體也強(qiáng)壯了。很多人在和淫魔斗爭(zhēng)的過(guò)程中出現(xiàn)反復(fù)失敗，是因?yàn)闆](méi)有找到強(qiáng)有力的武器，這就是我強(qiáng)烈推薦準(zhǔn)提法的原因。(節(jié)錄自戒邪淫網(wǎng))

　　五、筆者親歷

　　筆者出家時(shí)即立志專(zhuān)修專(zhuān)弘凈土法門(mén)，所以在修持準(zhǔn)提法時(shí)，始終效仿明代謝于教的《準(zhǔn)提凈業(yè)》，在準(zhǔn)提儀軌中加上凈土系的經(jīng)咒和回向文，以導(dǎo)歸西方凈土，將準(zhǔn)提法作為凈土法門(mén)的輔助法。

　　筆者自介紹準(zhǔn)提修法以來(lái)，遇到的各類(lèi)感應(yīng)利益事跡不計(jì)其數(shù)，深為準(zhǔn)提法之威德靈應(yīng)所折服。準(zhǔn)提法的修持以誦念準(zhǔn)提咒為主，方便時(shí)可以加結(jié)印和觀想。

　　現(xiàn)將筆者和居士們持念準(zhǔn)提咒后的感應(yīng)及利益略作整理歸納，一般具有如下幾種情形：

　　(1)睡眠減少，精力旺盛，身體康健，氣色具有光彩；

　　(2)夢(mèng)感由口、鼻、耳、腹等排出穢物；在持咒時(shí)見(jiàn)光、見(jiàn)佛、見(jiàn)菩薩、見(jiàn)凈土，自見(jiàn)口中放光、身坐蓮臺(tái)、聽(tīng)見(jiàn)天樂(lè)縈空等；

　　(3)在持咒時(shí)身體搖動(dòng)、出汗、思維短暫處于空冥；

　　(4)事業(yè)好轉(zhuǎn)，人際和諧；夫妻敬愛(ài)，心情愉悅；在持咒時(shí)感知前世情節(jié)，了悟今生障礙的因緣；

　　(5)鬼祟除愈，身心安寧；迅速戒除煙、酒、賭、色等各種不良嗜好；

　　(6)增進(jìn)道心，消除惡業(yè)；增加福報(bào)，改善法緣；求得子嗣，完美姻緣；

　　(7)修行者與慈悲心不相應(yīng)時(shí)，日常出現(xiàn)的神通現(xiàn)象會(huì)消失，能有效避免修行者遭遇魔障和我慢。

　　(8)《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》(不空 譯)：若誦滿(mǎn)一萬(wàn)遍。即于夢(mèng)中見(jiàn)佛菩薩。即吐黑物。其人若罪尤重。誦二萬(wàn)遍。即夢(mèng)見(jiàn)諸天室寺舍�；虻歉呱健；蛞�(jiàn)上樹(shù)�；蛴诖蟪刂性柙　；蛞�(jiàn)騰空�；蛞�(jiàn)與諸天女娛樂(lè)�；蛞�(jiàn)說(shuō)法�；蛞�(jiàn)拔發(fā)剃發(fā)�；蚴忱绎堬嫲赘事丁；蚨却蠛＝�河。或升師子座�；蛞�(jiàn)菩提樹(shù)。或乘船。或見(jiàn)沙門(mén)�；蛞�(jiàn)居士以白衣黃衣覆頭�；蛞�(jiàn)日月。或見(jiàn)童男童女�；蛏嫌腥楣麡�(shù)�；蛞�(jiàn)黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得勝�；蛞�(jiàn)惡馬水牛。欲來(lái)抵觸。持誦者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪飯。或見(jiàn)蘇摩那花。或見(jiàn)國(guó)王。又說(shuō)：若不見(jiàn)如是境界者。當(dāng)知此人前世造五無(wú)間罪。應(yīng)更誦滿(mǎn)七十萬(wàn)遍。即見(jiàn)如上境界。應(yīng)知罪滅。即成先行。

　　般若波羅蜜多心經(jīng)

　　唐·三藏法師玄奘 譯

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)；無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意；無(wú)色、聲、香、味、觸、法；無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界；無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡；無(wú)苦、集、滅、道；無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　印贈(zèng)經(jīng)書(shū)有五種福報(bào)

　　1、長(zhǎng)壽：因?yàn)槿藗兟?tīng)經(jīng)和讀經(jīng)以后，不造殺業(yè)，所以施者將來(lái)能感到長(zhǎng)壽的果報(bào)；

　　2、大富：因?yàn)槿藗兟?tīng)經(jīng)和讀經(jīng)以后，不會(huì)偷盜，所以施者將來(lái)能感到大富的果報(bào)；

　　3、端正：因?yàn)槿藗兟?tīng)經(jīng)和讀經(jīng)以后，心平氣和，所以施者將來(lái)能感到端莊的果報(bào)；

　　4、尊貴：因?yàn)槿藗兟?tīng)經(jīng)和讀經(jīng)以后，會(huì)信仰佛法，歸依三寶，所以施者將來(lái)能感到尊貴和有名望的果報(bào)；

　　5、聰明：因?yàn)槿藗兟?tīng)經(jīng)和讀經(jīng)以后，領(lǐng)悟力會(huì)增長(zhǎng)，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來(lái)能感到聰明的果報(bào)。

　　印經(jīng)弘法 功德無(wú)量

　　一人出力　全家有福

　　弘法利生　龍?zhí)煊幼o(hù)

　　一日捐錢(qián)　代代有福

　　續(xù)佛慧命　流芳千古