經(jīng)過修行轉(zhuǎn)粗重成輕安

　　三善十一者：言輕安者，遠(yuǎn)離粗重，調(diào)暢身心，堪任為性。對(duì)治昏沉，轉(zhuǎn)依為業(yè)。謂此伏除能障定法，令所依止轉(zhuǎn)安適故。言堪任者，有所堪可有所任受。言轉(zhuǎn)依者，令所依身心去粗重得安隱故。

　　粗重就是身心沒有堪能性。離開粗重的身體或心理狀況，讓我們的身心比較舒暢就是輕安。輕安是能夠伏除那些障礙我們得定的法，令心轉(zhuǎn)于安適舒服的狀態(tài)。平日里我們依靠的粗重是沒有堪能性的，比如我們的呼吸、身體、心理狀態(tài)都是比較粗重的。

　　即使是比較細(xì)心的，遇到事情很明白的人按照佛法的觀察仍然是粗心的。沒有經(jīng)過佛法的修行是做不到真正的細(xì)心，心也是沉靜不下來(lái)。沒有調(diào)整好的身心就像我們睡覺才醒一樣，身體、思維都在不清晰的狀態(tài)下，很混沌，精神沒辦法集中，心不能專注，做事做不好，這就是粗重的狀態(tài)沒有堪能性。

　　如果得到輕安，離開粗重的狀態(tài)那你就比較舒服和安適，心自由自在地專注在這么一種狀態(tài)中，做事和修行的質(zhì)量就會(huì)提高。這里面提到的“堪能”就是堪可有所任受，就是你能具備這樣的能力，可以把事情做好，擔(dān)當(dāng)此任。

　　“言轉(zhuǎn)依者，令所依身心去粗重得安隱故”就是經(jīng)過修行轉(zhuǎn)粗重成輕安。比如平日里大家睡懶覺是越睡越懶，如果你按照正常的時(shí)間起床，經(jīng)過洗漱，活動(dòng)你的身體就會(huì)回到清醒的狀態(tài)上來(lái)。

　　所以說經(jīng)過修煉，比如念佛，打坐都可以讓人身心得到輕安，這樣清醒的狀態(tài)會(huì)維持的時(shí)間長(zhǎng)，程度也越來(lái)越好，可利用的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，粗重的身心狀態(tài)會(huì)越來(lái)越少。

　　大家要注意粗重這種狀態(tài)，它離我們很近，拿起來(lái)也得心應(yīng)手，比如我們課間休息大家又是吃東西又是說笑，覺得開心放松，其實(shí)這都是比較粗重的狀態(tài)。

　　輕安的狀態(tài)是心理非常寧?kù)o，安于無(wú)染的狀態(tài)不愿意回到染污的狀態(tài)上來(lái)。人的修行是可以看出一種狀態(tài)的，有的人別看不念佛，不打坐，但是從他行事為人比一般人要從容、要自在，這就是在心理上有一種輕安的狀態(tài)。