什么是平常心？平常心就是佛道

　　最高的修行并沒有什么神奇神秘玄妙的東西，只是一個(gè)平常心，平常心就是佛道。什么是平常心呢？對(duì)于一切的事情知道明白是怎么一回事，心中知道明白決定不會(huì)亂動(dòng)自己的我我我。

　　一旦亂動(dòng)了自己的我我我，自心必然會(huì)有自我的愛憎取舍之分別執(zhí)著，只要是動(dòng)了自我的愛憎取舍之分別心，心中必然會(huì)有動(dòng)亂不安，自己的內(nèi)心就無(wú)法清凈，不可能安詳自在解脫。

　　最高修行的原則只有一句話，那就是觀自在，要時(shí)時(shí)刻刻觀照自心了了常知時(shí)時(shí)都在。只要心中知道明白就可以了，千萬(wàn)不能再加進(jìn)去一個(gè)自私自利、自由、自傲、自大、自以為是的我我我。要讓自己的內(nèi)心常知道、真明白，要時(shí)時(shí)刻刻看清楚自己的內(nèi)心，我我一冒就知道，不要隨著我我跑，這是實(shí)修真干的修行秘訣。

　　要時(shí)時(shí)刻刻把握住這個(gè)秘訣，看清自己的內(nèi)心，我一冒馬上立刻就知道，知道明白沒有我我我。心中只是知道明白，一切事相都是緣生緣滅幻生幻滅的假相幻相，沒有一點(diǎn)真實(shí)的存在，千萬(wàn)不能把眼前的一切事情當(dāng)真，明白都是夢(mèng)幻泡影、都是一時(shí)的幻相假相，千萬(wàn)不要當(dāng)真，時(shí)時(shí)刻刻明白知道凡所有相皆是虛妄，就是不著相。

　　只要不動(dòng)我我我，思想也是佛性的妙用。怎么證是妄想妄念，又怎么證是佛性的稱性妙用？無(wú)論你怎么樣的思想行為，千萬(wàn)不能加進(jìn)去一個(gè)我我我。

　　只要主觀主動(dòng)的加進(jìn)去一個(gè)我我我，無(wú)論你怎么樣的思想行為都是妄心妄念，都是業(yè)障習(xí)氣；只要你起心動(dòng)念思想行為不加進(jìn)去一個(gè)我我我，無(wú)論怎么樣的起心動(dòng)念，思想行為都是稱性妙用。明白了這個(gè)原理你就會(huì)明白，不能隨便亂動(dòng)自己自以為是的我我我。

　　只要不亂動(dòng)自以為是的我我我，聽依止師的話，被動(dòng)的起用，無(wú)論怎么樣的起心動(dòng)念思想行為都是按照依止師的意思行事，這個(gè)不動(dòng)主觀我我我的所有用心，所有起心動(dòng)念思想行為都是稱性妙用，無(wú)論怎么樣的起心動(dòng)念都是被動(dòng)的稱性妙用，換句話說(shuō)，都是沒動(dòng)自我的意思而起心動(dòng)念，都是佛性的妙用。

　　自己心中不會(huì)有一絲一毫的障礙，更不會(huì)有任何的矛盾糾結(jié)，也不會(huì)有任何的痛苦煩惱。自己只是無(wú)我無(wú)住無(wú)著而隨緣稱性妙用，心中清凈不會(huì)有一點(diǎn)障礙。

　　不動(dòng)我我我怎么會(huì)有障礙？心中執(zhí)著我我我怎么能會(huì)沒有障礙呢？明白了這個(gè)道理的菩薩，決定不會(huì)再亂動(dòng)自己的我我我，一旦心中沒有我我我，怎么還會(huì)有煩惱痛苦呢？如果對(duì)于這個(gè)沒有明確，自己無(wú)論怎么樣的苦修苦練，全是盲修瞎練。

　　明理的菩薩要認(rèn)真深入細(xì)致地思維明白，自己所修行的一切形式方式方法是為了什么？是想達(dá)到什么目的？你思維明白了嗎，你所有的行為修行的方式方法是為了什么呢？

　　第一是為了明心見性，空掉心中執(zhí)著的我我我；第二就是為了從事相的修行磨練，磨死自己心中執(zhí)著的我我我。如果不是為了這兩條，你認(rèn)為是為了什么呢？難道是為了更加迷惑顛倒、更加執(zhí)著，更加強(qiáng)烈地執(zhí)著自私自利、自由、自傲、自大、自以為是的我我我嗎？

　　如果對(duì)于這個(gè)道理還沒有想清楚、想明白，你一天到晚都在想什么呢？你自己自由、傲慢、自以為是所想的問(wèn)題、所想的事情有用嗎？第二個(gè)大問(wèn)題你更要思維明白，你聽聞那么多的佛理、道理、真理、空性不可得之理，又聽聞了很多的故事公案、很多很多的佛法佛理，你聽聞了這些道理、佛理、公案、故事的用意、目的是為了什么？

　　你不可能盲目的亂聽亂信亂來(lái)吧？一定會(huì)有一定的目的、一定有正確的用途，不然的話，你聽聞那么多的道理有什么用呢？你所有明白的道理，就是讓你落實(shí)做到認(rèn)知見性不著幻相，能夠知幻離幻，化空身心，不再動(dòng)自由的我我我，達(dá)到明理透事，事來(lái)明理，理事圓融，空有不二。