十念法，沒時(shí)間念佛的最佳選擇

　　慈云懺主的十念法是非常奇特的，并不是如我們一般人想象的，以為十念就是念十聲阿彌陀佛。

　　【十念者。每日清晨，面西，正立合掌。連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念。但隨氣長短，不限佛數(shù)多少，唯長唯久，氣極為度。其佛聲不高不低，不緩不急，調(diào)停得中。】

　　每天早上起來，面向西方，正立合掌，連續(xù)不停地念阿彌陀佛，盡一口氣為一念，而不是一聲佛號為一念。這樣念十口氣，就稱為十念。具體每一口氣念多少聲佛是不限的，反正你盡一口氣盡管念，直到一口氣念完，沒有氣了為止。

　　念佛的聲音要不高不低、不緩不急，要以平常心去念，不要為了念得多而拼命念，念得很快，聲音很高。這是念的方法，非常重要。

　　【如是十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功故。名此為十念者，顯是藉氣束心也。盡此一生，不得一日暫廢�！�

　　之所以用這樣十口氣連續(xù)不斷的修法，其用意是使我們心不散亂，讓心專一，“專精為功”，這是目的，也是結(jié)果。

　　這樣的十念是為了“藉氣束心”，藉十口氣來束心，使我們妄想不起，專心念佛。而且這個(gè)方法要“盡此一生”去做，一天都不能中斷。

　　再來看《印光法師文鈔》里對晨朝十念法的介紹，其中也有一些殊勝的講法。

　　《印光法師文鈔》與陳錫周居士書：

　　“何以令盡一口氣念。以眾生心散，又無暇專念。如此念時(shí)，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強(qiáng)使多念，強(qiáng)則傷氣。又止可十念，不可二十三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數(shù)雖少，功德頗深。”

　　“何以令盡一口氣念。以眾生心散，又無暇專念。如此念時(shí)，借氣攝心，心自不散。”為什么要令我們盡一口氣念呢？因?yàn)楸娚�心散亂，沒有閑暇專念�，F(xiàn)在念的時(shí)候就借氣攝心，心自然就不會散亂了。

　　“然須隨氣長短，不可強(qiáng)使多念，強(qiáng)則傷氣。”注意，十念法念佛要“隨氣長短”，隨著一口氣自然去念就行了，不要勉強(qiáng)自己多念，沒必要非要一口氣念到十聲、二十聲、三十聲，這樣就會傷氣。每一口氣念的佛號多少要隨其自然，不要勉強(qiáng)。

　　“又止可十念，不可二十三十，多亦傷氣。”而且十念法念佛只能念十口氣，如果念二十口氣、三十口氣，念多了也會傷氣，這里一定要注意！

　　對于這些應(yīng)該注意的地方，如果你不懂，或者你在教別人的時(shí)候不把注意事項(xiàng)給他講清楚，那就會出問題！以前就碰到一位居士在這里出了問題，不過他不是依晨朝十念法，而是依印祖的十念計(jì)數(shù)法。

　　印祖發(fā)明的十念計(jì)數(shù)法，主要也是依慈云懺主的晨朝十念法。不過印祖的十念計(jì)數(shù)法是不管氣的，只要從一數(shù)到十就行，沒必要非要一口氣念十聲。

　　但是這位居士卻不知道，可能是教者沒有說清楚，也可能是他自己心粗沒有仔細(xì)辨別清楚。印祖并不是說要一口氣念十聲，而他卻一定要一口氣念十聲，而且念得聲音很大，一定要大聲“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”，一口氣念十聲，結(jié)果念到后來，他自己也發(fā)現(xiàn)自己傷氣了，非常麻煩。

　　就如前面講的，念的時(shí)候要不高不低、不急不緩。聲音很大、念得很快也不對；一口氣念太多，非要念十聲也不對。印祖的十念計(jì)數(shù)法跟這里講的十念十口氣是不一樣的，不是一定要一口氣念十聲。

　　這里印祖講，如果你一口氣念十聲，念二十口氣、三十口氣都會傷氣，何況一念念幾個(gè)小時(shí)，天天這樣念呢？即使吃人參之類的補(bǔ)藥，再怎么補(bǔ)也都沒有用，補(bǔ)的氣還不夠傷的氣。對這些問題，我們一定要引起注意。

　　“以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數(shù)雖少，功德頗深。”以散心念佛，難得往生；一心念佛，決定往生。晨朝十念法是借氣束心，可以使我們心歸一處，念的時(shí)候全神貫注，一心一意，沒有妄想，專心念佛，而不是一般的散亂心念佛，所以雖然念數(shù)很少，就每天早晚十口氣，但是有很大的功德。

　　通過印祖《文鈔》就知道，我們盡量要專心念佛、斷妄念佛，而不應(yīng)該散心念佛。當(dāng)然平時(shí)做事情的時(shí)候散心念佛也好，總比不念要好，但是盡量要有專修的時(shí)間。如果平時(shí)散心念習(xí)慣了，做功課專心的時(shí)候效果就會很好；如果平時(shí)從來不念，行住坐臥都不散心念，那專心念的時(shí)候效果也不好。但是總的原則還是要強(qiáng)調(diào)專心念佛。

　　《印光法師文鈔》復(fù)丁福保居士書四：

　　“十念一法，乃慈云懺主為國王大臣政事多端，無暇專修者設(shè)。又欲令其凈心一心，故立盡一口氣為一念之法。俾其心隨氣攝，無從散亂。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多則傷氣受病。切不可謂此法最能攝心，令其常用，則為害不小。”

　　“十念一法，乃慈云懺主為國王大臣政事多端，無暇專修者設(shè)。”十念法是給國王、大臣等政務(wù)繁忙，沒有時(shí)間修行的人的一個(gè)方便。

　　“又欲令其凈心一心，故立盡一口氣為一念之法。俾其心隨氣攝，無從散亂。其法之妙，非智莫知。”為了使我們心清凈，能夠一心，所以立下盡一口氣為一念的方法，使我們的心隨著氣自然就能收攝，無從散亂。這種方法的巧妙之處，沒有智慧的人是不知道的。

　　“然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用。切不可謂此法最能攝心，令其常用，則為害不小。”但是這種方法只能早上用一次，或早、中、晚用三次，不可多用，用多了就會傷氣生病。

　　不要以為這個(gè)方法很能攝心，就一天到晚經(jīng)常用，那就麻煩了，很容易出問題。就像前面提到的那位道友，就是因?yàn)槭�念�?jì)數(shù)法沒用好，用成晨朝十念法了，一口氣念十聲，還長期這樣勉強(qiáng)去念，最后就傷氣受病。如果有些氣長的人，本來一口氣就可以念十幾聲、二十聲的，念十聲很輕松，那么就沒事；但有些人氣短，即使很快地念還是念不了十聲，那就麻煩了，就會傷氣。

　　十念計(jì)數(shù)法是不限一口氣念的，不管出息、入息都可以念，只要從一數(shù)到十就行了。如果你氣短的話，就五聲、五聲念，或者三聲、三聲、四聲念，甚至不一定非要出聲念，不是定死的。如果你一定要一口氣念十聲，氣不夠的話就會傷氣，就要出問題。

　　以上是晨朝十念法的一些基本常識。我們修這個(gè)法門，就必須要知道修此法門的方法以及應(yīng)注意的地方，否則就會出偏差或者得病，這一點(diǎn)很重要！

　　摘自：仁禪法師《凈土或問講記》

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