往生西方極樂(lè)世界，修行永不退轉(zhuǎn)

　　我們?cè)?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界修行，很難得到不退轉(zhuǎn)，但是到了極樂(lè)世界就可以圓證三不退。西方極樂(lè)世界的修行環(huán)境是最殊勝的，因?yàn)榉鸬脑噶Τ删停?a href="/remen/foli.html" class="keylink" target="_blank">佛力加持，所以所有往生者都是不退轉(zhuǎn)的。這是非常奇特、不可思議的。

　　在娑婆世界修行很容易退轉(zhuǎn)。就像《俱舍論》里面講的，甚至有一些四果阿羅漢，四果的果位也會(huì)退轉(zhuǎn)。但是他最多退到初果，不可能退到凡夫，而且即使退了，這一生最后也還會(huì)再證回去，不會(huì)退到下一生。小乘里面就有這樣的情況。所以有些阿羅漢就不敢住在人間，要住在天界，天上沒(méi)有特別的惡因緣，就不會(huì)有退轉(zhuǎn)了。

　　我們一般人，如果在娑婆世界修行，甚至有可能還會(huì)退到地獄，即使發(fā)了菩提心，也可能會(huì)退轉(zhuǎn)。但是你如果往生到西方呢？就像退法阿羅漢居在天界一樣，就絕無(wú)退轉(zhuǎn)了。

　　《大乘起信論》里面就告訴我們，有一種攝護(hù)信心，使信心不退的方便，就是先要往生凈土，使信心不退。直到我們修行成就，甚至得到無(wú)生法忍之后，再來(lái)到娑婆世界度眾生，那就絕對(duì)可靠了。

　　龍樹(shù)菩薩專門開(kāi)示，如果你現(xiàn)在就要生生世世住在娑婆世界度眾生，這是絕對(duì)不允許的。初發(fā)心的菩薩“忍力未成”，要想在娑婆世界度苦眾生是決定不行的，是沒(méi)有道理的、不開(kāi)許的。

　　現(xiàn)在有一些人，不去真正地聞思、學(xué)習(xí)、精通教法，而是完全憑自己的想象，這樣可能會(huì)連法門都選擇錯(cuò)了。大方向都錯(cuò)了，那就麻煩了。

　　說(shuō)“錯(cuò)”，不是說(shuō)這個(gè)修法不對(duì)，而是成功的幾率極小極小。依通途教法，要想這輩子在娑婆世界轉(zhuǎn)凡成圣，幾率是極小的；但你如果依凈土法門，或者同時(shí)兼修凈土，兩個(gè)法門合在一起，那就保險(xiǎn)多了，往生出輪回的幾率就大多了。

　　如果僅僅依靠通途自力法門，那必須要轉(zhuǎn)凡成圣，大乘登地或者小乘證四果，才能出離輪回，初果、二果都不行，這就太難了。但是如果你能結(jié)合凈土法門，即使沒(méi)有轉(zhuǎn)凡成圣，修行沒(méi)有成就，但是還可以靠?jī)敉练ㄩT這個(gè)保命的、最后的底牌，以凡夫的身份逃出輪回。

　　所以，凈土法門對(duì)我們來(lái)說(shuō)確實(shí)太重要了。這樣的法門你不要，可以說(shuō)真的就是印祖講的“非愚即狂”，要么就是無(wú)知，要么就是狂妄。這不是太可惜了嗎？

　　摘自：《凈土決疑論講記》

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