突然遇到災(zāi)禍來不及念佛，還能往生嗎？

　　雖然真信切愿具足，全仗佛力，但臨終翻業(yè)障，或者突發(fā)災(zāi)禍來不及念佛怎么辦？也能決定往生嗎？比如車禍、水災(zāi)、火災(zāi)突然降臨，或者突然有人一棍子把我打暈了，正念都提不起來，佛號(hào)都念不了，這樣也能往生嗎？

　　你只要有真信切愿，那么不管好死、壞死，都是絕對(duì)往生的，你沒必要擔(dān)心臨終。祖師大德就是這樣講的。

　　首先要知道，比如說突發(fā)災(zāi)禍來不及念佛，是否就絕對(duì)提不起正念，不能往生呢？雖然你可能當(dāng)時(shí)被一棍子打暈了，或者遭遇車禍來不及念佛，但是你不可能一直暈著，如果你有真信切愿，你總會(huì)有提起正念、提起佛號(hào)的時(shí)候。

　　此外，阿彌陀佛給我們作了保證，只要你有真信切愿，那么到了臨終的時(shí)候佛是絕對(duì)會(huì)來的，佛力絕對(duì)會(huì)加持。即使在別人看來你是暈過去了，好像提不起正念，但其實(shí)這時(shí)候佛力會(huì)加持你，讓你提起正念，就像唐譯《阿彌陀經(jīng)》中講的“慈悲加佑，令心不亂”。

　　對(duì)這個(gè)道理，幽溪大師在《圓中鈔》中也進(jìn)行了一番非常透徹的分析。保證能在臨終的時(shí)候提起正念，我們凡夫是做不到的。臨終的時(shí)候四大分離，如生龜剝殼，一般凡夫人這時(shí)候很難提起正念。下面我們就看《圓中鈔》怎么講：

　　“娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思，實(shí)未伏斷，而能垂終心不顛倒者，原非自力，而能主持，乃全仗彌陀，而來拔濟(jì)。雖非正念，而能正念。故得心不顛倒，即得往生。”

　　“娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思，實(shí)未伏斷，”即使我們平時(shí)正常念佛的時(shí)候，“浩浩見思”都“實(shí)未伏斷”。不用說斷煩惱種子，連伏都沒有伏住，這就說明煩惱經(jīng)常會(huì)起來，妄想經(jīng)常會(huì)夾雜，這都是正常的。

　　“而能垂終心不顛倒者，原非自力，而能主持，乃全仗彌陀，而來拔濟(jì)。”“垂終”也就是臨終的時(shí)候，要想保證能夠提起正念，心不顛倒，這不是我們凡夫自力能做到的，而是全靠阿彌陀佛所發(fā)的大愿，第十九大愿“勤修我皆接引愿”。

　　“雖非正念，而能正念”，這八個(gè)字非常重要。“雖非正念”，臨終的時(shí)候，本來我們凡夫人是提不起正念來的；“而能正念”，因?yàn)榉鹆Φ募映郑?ldquo;慈悲加佑，令心不亂”。“故得心不顛倒，即得往生。”靠佛力的加持，令心不亂，所以可以往生。

　　這樣我們通過幽溪大師《圓中鈔》的分析就知道，臨終心不顛倒確實(shí)完全是靠佛力，而不是靠我們自力。我們自力是做不到臨終心不顛倒的，但是因?yàn)橛蟹鹆�加持，就可�?ldquo;雖非正念，而能正念”。所以你沒必要擔(dān)心，只要有真信切愿就是決定往生的，不管好死、壞死，佛力的加持絕對(duì)在，我們不應(yīng)該有懷疑。

　　摘自：《凈土法門普被三根論講記》

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