什么叫事一心不亂，理一心不亂？

　　我們學習凈土三資糧，就是要把各自建立起來的真信、切愿，落實到實際中。繼昨天凈土宗兩位祖師的念佛方法共享之后，今天我們再來談談念佛的事一心和理一心。

　　持念佛名，功夫行的深時可得一心不亂。蕅益大師在《彌陀要解》中將一心不亂分為“事一心”與“理一心”。簡單理解：

　　事一心不亂，就是以如子憶母的那般懇切心來念佛，從而令佛號安住于內心，沒有夾雜，綿延不斷。

　　理一心不亂，就是要念到沒有一個能念所念，全體即是當人自性，是心是佛。

何謂事一心不亂？

　　蓮宗十祖截流大師在《凈土警語》一書中講：“七日持名，貴在一心不亂，無間無雜，非必以快念多念為勝也。但不緩不急，密密持名，使心中佛號歷歷分明。著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名，綿密不斷，猶如呼吸相似，既不散亂，亦不沉沒，如是持名，可謂事上能一心精進者矣。”

　　這是大師從七日精進念佛修持的角度來描述事一心的相狀。根據《阿彌陀經》所說，七日持名念佛貴在一心不亂，事一心是指這句佛號念念之間沒有間斷，一句接一句，不被其他妄念阻隔。截流大師認為，念佛不以多念快念為好，但要不緩不急，綿綿密密地持去，讓心中的佛號清清楚楚、歷歷分明。再者，要讓這句佛號融入到日常生活當中，穿衣吃飯不忘念佛，行住坐臥不忘念佛，就像呼吸一般，既不散亂，也不沉沒。散亂是指面對所緣境，內心游蕩不定；沉沒是指這句佛號念得不夠清楚分明。能遠離昏沉掉舉，佛號在內心清歷分明，就是在事上一心精進用功的人了。

　　總之，事一心就是以能念之心，念所念之佛，能所分明，念念無間。行住坐臥，就這一句佛號，沒有第二個念頭，不被內心的煩惱以及外在的境界所動。亦即從事相上去念，心不離佛，佛不離心。“都攝六根，凈念相繼。”念念在這句佛號上，最終達到心外無佛，佛外無心。

　　我們常常說用一顆平常心來歷練自己，這就是要學會，做任何事情都要用智慧向內里面來觀照。我們念佛心里就有佛，就這一句佛號，出聲念的時候，耳聽心里憶；默念的時候，是從心里念起來這句佛號，還是要跟著來聽。如果我們的心能夠專注在這句佛號上，久久訓練，自得受用。

　　因為有明日，今天需要努力；因為有來生，今生不敢放逸；因為有極樂凈土，阿彌陀佛住在我的心里。只要以堅定的信心發(fā)愿求生西方極樂世界，以游子憶母般的心情來稱念佛名，我們一定會回到西方極樂世界的故鄉(xiāng)。

　　最后，以徹悟大師偈與大家共享：

一句洪名一寶蓮，

聲聲流出自心田。

但教念念能相續(xù)，

不怕彌陀不現前。