圣嚴(yán)法師《共修與獨(dú)修》

　　為什么一定要“共修”呢?只要夠虔誠,難道不能一人隨時(shí)隨地獨(dú)修、獨(dú)懺嗎?也許,會有人也升起如是的疑惑。

　　這是由于人的念頭總是一個(gè)接一個(gè),如野馬一般地飄忽、閃動,因此,獨(dú)修、獨(dú)懺,則須具足一定的專注以及攝心的能力,行者必須對自身有十足的信心與把握,能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想,立即將它收攝回來,回歸于當(dāng)下的懺文、懺儀中。早期,于高雄山寺中的禁足、閉關(guān)中,我個(gè)人即是采取獨(dú)修的方式進(jìn)行《大悲懺》。由于它要求了高度的專注與禪定,因此,并非初修者以初始的散心、浮心便可抵達(dá)的。依此,格外需要練就一番修行的工夫與素養(yǎng)。

　　采取“共修”于初學(xué)者格外得力,唯因“木頭總是跟著木排跑”。一根木頭,可能在洶涌的河面東奔西竄,不知漂向何處;一排又一排的木筏,牢牢綁緊,則可能井然有序,片毫不失地安全抵達(dá)彼岸。這便是“依眾,合眾”的善巧方便。首先,它舉行的地點(diǎn),是一座清凈、莊嚴(yán),而寧靜、安詳?shù)牡缊觥Ｈ藗円贿M(jìn)入道場,也便自然地?cái)z心莊穆起來。同時(shí),在拜懺的過程中,由于梵唄、唱誦、儀軌不斷持續(xù)舉行著,即使心念偶爾流轉(zhuǎn)、飄忽、岔開了,也不可能完全中斷、停止下來。且由于“木頭總是跟著木排走”的巨大凝聚力,一個(gè)飄閃的妄念,根本敵不過百個(gè)、數(shù)百個(gè),甚或上千個(gè)虔心專注的力量。因此,妄念瞬即打散,又融入強(qiáng)而有力的“共懺”主流中。

　　由是,你懺悔,他懺悔,我懺悔……集體的氛圍,帶來相互的震撼與交響;那懺悔,即如一堵氣勢龐大的洪流般,能夠發(fā)自心底的,滌凈一己內(nèi)外的垢惡與罪障。

　　懺悔,唯有在真正的虔誠懇切中,才能發(fā)生作用,也才能具體轉(zhuǎn)變身、心。散心浮動,則很難抵達(dá)拜懺的效果。“共修”則相對的,以集體的力量,轉(zhuǎn)化了個(gè)體所可能有的散亂、疲怠,而能傾全副心意地,達(dá)到“拜懺除障”的目的。

　　這是為什么世界各大宗教都采行類似的集體祈禱、禮拜和誦贊。唯因他人的虔誠,總是能喚醒自我的虔誠;他人的慚愧,也總能提醒一己的慚愧;而他人的善好,也總能激發(fā)自體的善好。以致,感應(yīng)道交,在相互的輝映與激蕩中,不僅在情緒上,也在具體的感受、經(jīng)驗(yàn)上,真真誠誠地檢省,也真真實(shí)實(shí)的懺悔、凈化了。