“四重恩”是哪四恩

　　圣嚴(yán)法師:“四重恩”是哪四恩

　　在佛法上要報(bào)的恩有四種:一是三寶恩,二是國(guó)家恩,三是父母恩,四是眾生恩。

　　第一種是“三寶恩”

　　其實(shí)三寶恩是無(wú)法報(bào)的,而三寶本身也不需要我們報(bào)恩,只是我們以“報(bào)恩”為目標(biāo)來(lái)修行。

　　第二種是“國(guó)家恩”

　　今天我們能夠在此安居樂(lè)業(yè),這都是國(guó)家的恩惠所賜,如果國(guó)家不安定,我們又如何能平安度日呢?所以,我們希望國(guó)人不要作奸犯科,制造動(dòng)亂,也沒(méi)有來(lái)自外國(guó)的欺凌和侵略,愿政府有賢明的官員來(lái)領(lǐng)導(dǎo),人民個(gè)個(gè)健康,社會(huì)處處安定;這些我們都可以用“修行”來(lái)祈禱,使我們的國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安。這是我們報(bào)答國(guó)家恩的方法。

　　第三種是“父母恩”

　　父母有現(xiàn)世父母和過(guò)去世的父母。過(guò)去世的父母,我們無(wú)法知道,但現(xiàn)世的人,縱使是孤兒,也由父母所生,并有人將其扶養(yǎng)長(zhǎng)大。所以,還是要報(bào)父母恩。

　　普通人只在父母去世后,才遺憾父母在世時(shí)未能盡孝;能夠于父母健在時(shí),即已思及父母年邁,來(lái)日無(wú)多,必須好好照顧和孝順的人,實(shí)在是太少了。所以“清明報(bào)恩佛七”,除了超度過(guò)去世的父母外,也要為現(xiàn)世的父母祈求健康。我們可用三寶和共修的力量為父母祈福,這是辦得到的。

　　個(gè)人修行猶如一根紗,很容易被扯斷,如果許多人一起修行,就像許多紗結(jié)合在一起,變成堅(jiān)韌的繩索,那力量就很大了。其中的每一個(gè)人,都能因此得整體的力量。因此,我們?yōu)閳?bào)父母恩,還是以“共修”的方式,功德最為殊勝。

　　第四種是“眾生恩”

　　“眾生”是什么人?可能是你的兒女、親友、部屬,甚至冤家以及其他的人;凡是對(duì)我們的生命過(guò)程有過(guò)幫助的都是。我們常聽(tīng)人說(shuō):“遇到貴人。”而“貴人”往往只是普通的人,只要他曾替你解決問(wèn)題,啟示過(guò)你,以致轉(zhuǎn)變了你的命運(yùn),他就是你的貴人。因此,我們要報(bào)“眾生恩”,必須將所有的人,都視為恩人。

　　想想我們從小到大,不知接受過(guò)多少人的恩惠;佛法說(shuō):“眾緣和合所生�！比魏问碌耐瓿�,都是集合了許多人的力量,個(gè)人所能提供的,實(shí)在很有限。所以,在寺院用齋后,都要感謝所有布施的施主,并祝福他們“有愿必成”。

　　至于在家居士是否也有施主呢?或許有人認(rèn)為他的一切都是自己用錢(qián)買(mǎi)的,但是人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)互助的環(huán)境,雖然是用自己的錢(qián)買(mǎi)的,也還是要有感謝心;若是別人不賣(mài)東西給你,你有錢(qián)又如何呢?如果我們每一個(gè)人都對(duì)自己所得的存有感謝心,則世界上每一個(gè)人都是善人和菩薩。因此,報(bào)“眾生恩”時(shí),眼中無(wú)一是仇人或壞人。世上只有壞事,沒(méi)有壞人。人做了壞事,只要以后不再犯,仍然是好人。因此,佛法對(duì)任何一個(gè)人都不失望,這就是將所有眾生都視為“恩人”的緣故。