空手把鋤頭，步行騎水牛

　　「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流�！勾司涔�(jié)自傅大士的禪詩。

　　傅大士本名傅翕，是梁武帝時(shí)代的人，是「中國禪宗」尚未開始之前的一位禪師，先為漁夫，后來舍漁而務(wù)農(nóng)耕。

　　這首禪詩，作于耕作階段，所講的全是反話。抓了鋤頭但手是空的，騎著水牛卻在步行；人從橋上走過，看到的是橋在流，水沒有流。從一般常識的角度來看，像是語無倫次的瘋癲話。仔細(xì)推敲，的確也有它的道理。

　　空著的手才可能去抓鋤頭，步行的人才可能騎上水牛。過橋的時(shí)候，橋在腳下一步步過去，但是水始終都在橋下，倒是橋從腳下流走了。這些都很正常�。�

　　「空手把鋤頭」是說手上抓住鋤頭時(shí)，千萬不要以為你的心從此就被鋤頭占有了，永遠(yuǎn)放不下來了；抓了鋤頭時(shí)的手依然要自自在在，好像沒有鋤頭一樣。

　　舉個(gè)例子說，你有一棟房子、一輛車子，可不要以為房子、車子永遠(yuǎn)是你的，它們只是暫時(shí)屬于你的；其實(shí)，連自己的身體都不是自己的，何況是身外之物。

　　有房子、汽車時(shí)，當(dāng)然方便有用，不過心中不宜執(zhí)著，不用老在擔(dān)心房子失火、車子被偷。當(dāng)然，房子的火險(xiǎn)還是要保，車子丟了還是要找，但不要因?yàn)橛蟹坑熊嚩�弄得牽腸掛肚、六神不安。

　　「步行騎水�！故钦f騎著水牛時(shí)，不要執(zhí)著于非得有水牛讓你騎不可，有牛可騎當(dāng)然好，可是不要貪戀著水牛的方便，你還是隨時(shí)可以步行，有沒有水牛騎都可以，騎水牛和步行的心態(tài)要完全一樣；有水牛就騎水牛，沒水牛騎就用步行。

　　「人從橋上過，橋流水不流」，這是另外一個(gè)境界了。有些人行色匆匆，今天到東，明天到西，下周往北，再一周又向南行，周而復(fù)始地跑來跑去，來來回回，人是一天天老了，環(huán)境倒似乎未變。其實(shí)先后來到同一個(gè)地方，時(shí)間不一樣了，景色自然有所差別，環(huán)境經(jīng)常在變，就好比橋一直在流。為什么說水不流呢？每次看到橋下都有水，所以未曾流掉；流動(dòng)的狀態(tài)與事實(shí)永遠(yuǎn)不變，就像是說一切現(xiàn)象都是無常，無常的事實(shí)永遠(yuǎn)不變，所以說水沒有在流，也是事實(shí)。易言之，是水流的現(xiàn)象沒有流走。

　　「空手把鋤頭，步行騎水�！故怯械扔跓o、無等于有，有無不二。「人從橋上過，橋流水不流」是動(dòng)等于靜、靜等于動(dòng)，動(dòng)靜不二。這告訴我們，不要把常識世界當(dāng)成不變的事實(shí)，否則徒增痛苦煩惱；如果能對世界做如此的看法，心胸自然開朗。