最好的領(lǐng)導(dǎo)者

　　團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者有兩種型態(tài):一種是權(quán)威型,在他的領(lǐng)導(dǎo)下,部屬多半敢怒不敢言,不敢不接受領(lǐng)導(dǎo),因?yàn)椴环�從的�?也許就會(huì)保不住工作飯碗,甚至有生命的危險(xiǎn),所以表面上他還是領(lǐng)導(dǎo)得很好,但實(shí)質(zhì)上部屬是口服心不服。

　　另外一種則是自然形成的領(lǐng)導(dǎo)人物,這種人能夠受人恭敬、尊重與擁護(hù),但這并不是因?yàn)樗�有�?quán)威,而是因?yàn)樗�能夠幫助別人,并且認(rèn)同、尊重其它的人,使一盤(pán)散沙凝聚在一起。這種領(lǐng)導(dǎo)者的溝通協(xié)調(diào)能力很強(qiáng),也有極大的感化力與感動(dòng)力,所以能夠懾服、帶動(dòng)團(tuán)體,讓多頭馬車共同朝一個(gè)大方向前進(jìn),這也就是民-主式的領(lǐng)導(dǎo)。

　　以兒童的世界為例,有的孩子王是因?yàn)榱�氣大、塊頭大、聲音響、姿態(tài)強(qiáng),所以每個(gè)小孩都怕他,只要他一聲吆喝,大家都要服從,接受他的領(lǐng)導(dǎo),這種就是權(quán)威型的領(lǐng)導(dǎo)者。另外,有的小孩能夠擔(dān)任溝通協(xié)調(diào)的工作,照顧其它的人,所以孩子們覺(jué)得跟他相處很安全,整天都喜歡跟他玩在一起,自然而然就會(huì)以他為領(lǐng)導(dǎo)中心。

　　佛教里的釋迦牟尼佛是一個(gè)最好的民-主式領(lǐng)導(dǎo)者,他不用權(quán)威、神權(quán)來(lái)恐嚇人,也不用軍權(quán)來(lái)威脅、懾服人,而是用慈悲與智慧,為所有的人帶來(lái)平安與智能,因此,大家都聚集到他的座下,接受他的領(lǐng)導(dǎo)�？墒撬�始終都很謙虛地說(shuō)自己不領(lǐng)眾,這意思是說(shuō):我不是領(lǐng)導(dǎo)人,我也是大眾之中的一份子,接受大家的領(lǐng)導(dǎo),只不過(guò)因?yàn)橄氲揭粋�(gè)團(tuán)體需要共同的生活規(guī)律、原則及方向,所以才提出建議,因?yàn)榇蠹业恼J(rèn)同,才聚集在一起。你們來(lái)了之后,不受任何約束及勉強(qiáng),能接受此一原則及規(guī)律的就留下來(lái),不愿意的人也可以隨時(shí)離開(kāi)。

　　在這種自由地來(lái)、自由地去的情況下,釋迦牟尼佛的弟子卻愈來(lái)愈多,形成一股不可阻擋的趨勢(shì),所有的人都主動(dòng)來(lái)接受他的領(lǐng)導(dǎo)。他是以佛法為師,用佛法領(lǐng)導(dǎo)大眾,而不是為了滿足個(gè)人崇拜的欲望而強(qiáng)迫所有人把他當(dāng)成領(lǐng)袖。

　　因此,我常常鼓勵(lì)人,想做一個(gè)最好的領(lǐng)導(dǎo)者,就不要以領(lǐng)導(dǎo)者自居。一個(gè)最好的領(lǐng)導(dǎo)者,是接受大家領(lǐng)導(dǎo)的人;一個(gè)最好的領(lǐng)導(dǎo)者,就是為大家指出正確道路的人。但此正確道路并不能強(qiáng)迫大家接受,必須爭(zhēng)取大家的認(rèn)同,如果有歧見(jiàn),可以集思廣益,考慮大眾的需求,再加以修正,找出真正的方向,使大家有路可循,朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。

　　如果不想只做形式上的領(lǐng)袖,就要以大家共同形成的觀念、生活方式等來(lái)領(lǐng)導(dǎo);能促成團(tuán)體互信互敬的人,才是最好的領(lǐng)導(dǎo)者,而且永遠(yuǎn)不會(huì)被人推翻。這樣,即使下臺(tái)或過(guò)世,他仍然是這個(gè)團(tuán)體的精神領(lǐng)導(dǎo)中心,是許多后人的永恒標(biāo)竿。

　　工作自在語(yǔ):

　　一個(gè)最好的領(lǐng)導(dǎo)者,是接受大家領(lǐng)導(dǎo)的人;一個(gè)最好的領(lǐng)導(dǎo)者,就是為大家指出正確道路的人。