并沒有任何真實不變的東西

　　以佛的智慧來看世間,無論是我們的生命或是外在的環(huán)境,包括心理、精神、物質(zhì)、自然等一切現(xiàn)象,全都是因緣所生。而緣起緣滅之間,并沒有一個永恒不變的自性,所以一切都是空的,這就是佛法所說的“緣起性空”法則。

　　“有生必有滅”,生滅的過程就是不斷地變化,其中并沒有一定不變的元素,到最后徹底瓦解時,就變成了“空”。實際上,不用等到壞滅,在變化的過程中,當(dāng)下就可以看到空的事實。例如,某樣?xùn)|西雖然現(xiàn)在很漂亮,但它不斷在變化,美麗不斷地消失,并不可能永遠(yuǎn)保持漂亮的外觀,從這個不斷變化的過程來著眼,它的本質(zhì)就是空的。因此,“空”并不是指所有的現(xiàn)象都不存在,而是從不斷消長的變化中體現(xiàn)它的空性,這也是「色即是空」的意思。

　　例如,在美國東部,一到秋天,隨處可見一整片黃色、紅色的葉子,仿佛油畫般美麗。然而,一幅油畫完成以后,大概能夠保存幾十年、幾百年不變,可是真實的景色經(jīng)過一、兩個星期,就全部改變了�；ǘ湟彩且粯�,原本是紅色的花,當(dāng)它枯萎之后,就會變黃、變黑,最后灰飛煙滅,這樣的過程顯現(xiàn)這朵花也沒有不變的自性,而是隨著因緣而產(chǎn)生各種不同而變化。由此可見,所有鮮艷美麗的花草都會逐漸失去它的色澤,直到最后完全干枯、化為泥土,并不能永遠(yuǎn)都維持美麗,所以它們并沒有永恒不變的自性。

　　人類也是一樣,或許有人會以為,我們這一輩子是男性,就永遠(yuǎn)都是男性;這輩子是女性,就永遠(yuǎn)都是女性。但其實這并不是永恒不變的!如果把時空范圍擴(kuò)大來看,人死了以后,下輩子是男或女是說不定的。又例如,小孩雖然年紀(jì)小,但“小”并不是他的自性,當(dāng)他隨著時間漸漸長大成人之后,就不再是小孩子了。因此,人并沒有不變的性質(zhì)。我們的身體以及所處的環(huán)境都是由“五蘊(yùn)”:色、受、想、行、識所構(gòu)成,其中連我們生命的主體“識”,也是沒有自性的。

　　如果我們能夠時時刻刻以這種角度、觀點來看世間,這個世間就沒有什么非追求不可的東西,也不會有什么事情是值得我們討厭、煩惱和放不下的。因為因緣一直在改變,一切都是暫時的現(xiàn)象,當(dāng)好的狀況出現(xiàn)時,要知道它會漸漸失去,所以不需要太興奮。從另一方面來說,好的現(xiàn)象可以使它變得更好,壞的現(xiàn)象也可能使它好轉(zhuǎn),即使再壞的狀況發(fā)生,最后也不過是一無所有,但是一切本來就是空的,所以并不要緊。

　　當(dāng)我們以無常的觀念為著力點,就會看到萬物的自性都是空的,并沒有任何真實不變的東西,因此佛教說“五蘊(yùn)皆空”。既然五蘊(yùn)皆空,萬事萬物都是因緣所生,而因緣所生的東西又是沒有自性的,如此一來,還有什么苦可言呢?

　　明白了“緣起性空”的智慧,我們就能夠接受苦而遠(yuǎn)離苦,而離苦本身就是樂。這種快樂并不是吃飽喝足、接受感官刺激或麻醉后所感覺到的快樂,而是讓我們放下一切負(fù)擔(dān),并且從這些刺激中得到解脫的快樂,我們稱之為“寂滅樂”。

　　寂滅樂是滅苦以后真正的快樂,在這種情形下,并沒有相對的苦與樂,而是超越了苦與樂以后的境界。這是智慧與精神層面的快樂,也是一種清澈的快樂。