圣嚴(yán)法師：是夢(mèng)?是醒?

　　佛陀說(shuō),人生如夢(mèng)幻。尤其當(dāng)生命充滿著歡喜和快樂(lè)的時(shí)候,要把它當(dāng)成是場(chǎng)夢(mèng),何其困難。沒(méi)有人想從美夢(mèng)中醒來(lái),更不消說(shuō)視生命如虛幻了。如何分辨自己是在夢(mèng)中還是清醒的呢?佛陀告訴我們,睡眠是由短暫的夢(mèng)結(jié)合起來(lái),而生命則是一場(chǎng)長(zhǎng)而久的夢(mèng)。你可能發(fā)現(xiàn)自己身處夢(mèng)境而覺(jué)醒過(guò)來(lái),但很快又再落入夢(mèng)中。佛法中有提到,從人生大夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái),這是指一個(gè)人終于了悟了自性。眾生如果沒(méi)有這種體驗(yàn),將永遠(yuǎn)沉睡于人生的春秋大夢(mèng)中。

　　修行讓久夢(mèng)覺(jué)醒

　　我們總認(rèn)為夢(mèng)不是真的,而清醒的時(shí)刻才是真實(shí)的。但是當(dāng)我們發(fā)覺(jué)身體本身,還有這個(gè)世界、生與死都是虛妄的,才明白睡著與醒著的時(shí)候,其實(shí)都如同夢(mèng)境一般。

　　中國(guó)有一位知名的攝影師郎靜山,他把在黃河和長(zhǎng)江所拍攝的照片,重新組合起來(lái)成為一種中國(guó)山水畫,整個(gè)畫面呈現(xiàn)出的意境,是由許多的片面交織相成。我們的心也是這么地在運(yùn)行,人生的經(jīng)歷就像碎片般的儲(chǔ)存在潛意識(shí)之中。我們的記憶通常并不完整,而是支離破碎的片段,然在某一個(gè)時(shí)間或地方,這些片片段段就出現(xiàn)了,做夢(mèng)時(shí)也是如此。

　　我們都曾有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn),一種似曾相似的感覺(jué),牽動(dòng)著情感與心中的回響。就像印象派的照片,這些都不過(guò)是片段的表相,映現(xiàn)出個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、思惟和幻想。只有少數(shù)的人知道自己在做夢(mèng),而更少數(shù)的人愿意從美夢(mèng)中醒來(lái)。未見自性的人總以為自己是清醒的,覺(jué)得自我的生命是真實(shí)而沒(méi)有痛苦的。當(dāng)他們察覺(jué)「我」是虛妄的時(shí)候,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)做了好久的夢(mèng),充滿了痛苦的夢(mèng)。

　　然而很少人能夠領(lǐng)會(huì),必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真的修行才能體認(rèn)人生如幻的本質(zhì)。僅僅聽我的開示、看一本書,或從知見和觀念上去理解是不夠的。很多人知道佛教講修行,但真正愿意實(shí)地去修行的人很少,而能夠每天認(rèn)真修行,從久夢(mèng)中覺(jué)醒不再入睡,并見到自性的人,更是少之又少了。

　　夢(mèng)虛妄而易逝

　　中國(guó)有一個(gè)很名的民間故事,叫做黃粱一夢(mèng)。它是說(shuō),有一個(gè)年輕人進(jìn)京趕考,想求取功名利祿。途中遇見一位老人正在煮小米粥。老人見他旅途勞累,就給了他一個(gè)枕頭,叫他歇息一會(huì)兒。年輕人躺下身后,就沉沉睡去,并且做了一個(gè)好長(zhǎng)好長(zhǎng)的夢(mèng)。夢(mèng)中,他考中狀元,和公主成親,并做了朝廷的宰相。之后他還納受了許多妻妾,到了一百歲時(shí),兒孫多得不可計(jì)數(shù)。

　　他享受著健康長(zhǎng)壽和富貴榮華,乃至到了這般高齡,還不想面對(duì)死亡。畢竟時(shí)辰還是到了,兩個(gè)惡鬼把他抓到地府,因?yàn)樗�曾�?jīng)濫用職權(quán),侵占公款,地府的判官處了他極刑,懲罰他上刀山、下油鍋,他遭受無(wú)比的痛楚,聲嘶力竭地哭嚎。就在此時(shí),老人叫醒了他,原來(lái)小米粥已經(jīng)煮好了。

　　雖然老人只花了兩小時(shí)煮粥,但年輕人的這場(chǎng)夢(mèng)卻足足經(jīng)過(guò)了一百年之久。光陰飛逝,不只是夢(mèng),我們的日常生活也是如此。有時(shí)候,夢(mèng)里好像過(guò)了很長(zhǎng)久的時(shí)間,但現(xiàn)實(shí)人生卻只經(jīng)歷了幾分鐘而已。這種不同時(shí)間經(jīng)歷的感受,在打坐時(shí)也會(huì)發(fā)生。當(dāng)腿痛無(wú)法專心的時(shí)候,時(shí)間過(guò)的緩慢無(wú)比;而當(dāng)腿沒(méi)有不舒服,心可以專注于方法上時(shí),時(shí)間就過(guò)得特別快。

　　夢(mèng)本身是虛妄而易逝的,而我們對(duì)于時(shí)間和現(xiàn)實(shí)人生的覺(jué)知也像做夢(mèng)一樣。但是如果把醒著時(shí)的行為,看成如夢(mèng)中行為般地不重要,那可真是錯(cuò)了�；蛟S我們不會(huì)因夢(mèng)里的事情而受苦果,但醒著時(shí)的行為所產(chǎn)生的果報(bào)卻是無(wú)可避免的。我們的言語(yǔ)和行為會(huì)帶來(lái)強(qiáng)而持久的影響,不像夢(mèng)般容易消逝。這就是因果,也是業(yè)報(bào)的法則。

　　留意心念不造業(yè)

　　大多數(shù)人認(rèn)為對(duì)于沒(méi)有付諸行動(dòng)的念頭不需要負(fù)責(zé)任。我們都有過(guò)不好的念頭,但實(shí)際上并未真正去做。即使最慈愛(ài)的母親對(duì)于不乖巧的孩子,有時(shí)候也難免會(huì)起傷害的念頭。大致來(lái)說(shuō),那些不好的念頭雖然沒(méi)有違犯佛教的戒條,但對(duì)于一個(gè)菩薩行者,心存歹念等同于犯戒。很少有人在打坐時(shí),會(huì)想去打人或殺人,但在睡夢(mèng)或日常生活中,暴力和殺人的念頭卻會(huì)時(shí)而浮現(xiàn)。所有有心于定課修行,學(xué)菩薩道的人,無(wú)論在睡夢(mèng)中或日常的生活里,都應(yīng)該將不好的念頭舍棄。

　　人在夢(mèng)中往往有不好的念頭或做壞事情,因?yàn)檫@些想法早已存在于心中。但真正精進(jìn)的修行人在夢(mèng)中也不會(huì)做壞事,就像平時(shí)不犯戒一樣,這是意念與行為,也就是身與意的一致不二;而相反的,也就是身與意不一致的情況,雖然醒著的時(shí)候不犯戒,但夢(mèng)里仍有邪惡的念頭產(chǎn)生。有一個(gè)有趣的例子可以做說(shuō)明,幾年前,我上課時(shí)突然遇上停電,班上的學(xué)生們情不自禁開始大叫或大笑。在黑暗中,他們潛藏的內(nèi)心顯現(xiàn)了,因?yàn)樵诠饬林?他們懂得自我控制,但是在黑暗中,卻放任自己覺(jué)得自由解脫了。

　　盡管明白生命虛幻,如夢(mèng)般不真實(shí),但不論是人生的夢(mèng),或是在人生當(dāng)中所做的夢(mèng),我們?nèi)匀灰獙?duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。因?yàn)樯眢w的活動(dòng)是業(yè),心理的活動(dòng)也是業(yè)。比如說(shuō),如果你不知道身后有人,不小心踩到了他的腳,一定會(huì)道歉,在這種情形下,不會(huì)覺(jué)得自己做了什么大錯(cuò)事。同樣的,以菩薩的觀點(diǎn)來(lái)看,身體的行為不算嚴(yán)重,但是心念就很重要了。然而凡夫卻總是認(rèn)為身業(yè)比意業(yè)嚴(yán)重得多。

　　我們要知道菩薩道重視心行,身體所造的業(yè)比起心的業(yè)來(lái)得微小。因此,我們應(yīng)該留意自己的心念,并且對(duì)自己的心念負(fù)責(zé)任,同時(shí)讓內(nèi)心保持單純、平和與寧?kù)o,以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男扌?讓身心安定下來(lái),日復(fù)一日,就能減少業(yè)障。