圣嚴(yán)法師《守心》

　　守心的本身是一種方法,是從制心、守一而產(chǎn)生的。五祖弘忍講到守心時,提到《遺教經(jīng)》中的兩句話:‘制心一處,無事不辦。’制心,是將散亂心變成統(tǒng)一心,再由統(tǒng)一心變成不動心,這是從制心開始而后達到不動心的歷程。不動心是離開動靜的差別,無心可動,亦無心可靜,這和定心不同。

　　世界上有什么東西是不動的,同時又能夠作用的?只能拿明鏡勉強來作比喻。明鏡是不動的,但是由于外境在動,所以鏡面上所現(xiàn)的影像也隨之而動。因此,佛、菩薩或徹悟以后的祖師、禪師們,對眾生的需求,是依眾生所需要而給予的,眾生需要什么,他們就給什么;眾生需要聽何種法門,就說何種法門。所以禪的不動心,不是像木頭、石塊。若外表象枯木、石塊,很可能是在凝結(jié)心或統(tǒng)一心的狀況之下,此時,他們害怕離開了凝結(jié)心或統(tǒng)一心,而貪戀著它,因為那是相當(dāng)愉悅的。

　　常有一些參禪打坐的人來問我,并告訴我一些他們自己在修行過程中,所經(jīng)歷過的體驗,例如有人說:‘我突然間失去了自己,然后有一種解脫自在的感覺,此時分別心停止了,請問法師,這是不是開悟呢?’

　　一般人都認為這是開悟,而我告訴他說:‘不是,你只不過是從混亂的妄想心得到片刻的平靜,這時你的心里會突然地失去負擔(dān),當(dāng)壓力、負擔(dān)的感覺喪失時,就會產(chǎn)生如釋重負的輕松解脫感。但是,你的心還是在動的狀態(tài)下,因為你還感覺到很舒暢,好像自己發(fā)生了什么事情,如果是在不動心的情形之下,怎能感受到解脫呢?因此,我肯定地說,你的心依然在動。不過你能在散亂心中,得到短暫平靜的經(jīng)驗,已很難得,但離開悟的路程還遙遠得很。’于是又問:‘師父請告訴我,如何才能開悟?開悟的境界是什么樣子?’我說:‘禪師從來不告訴人開悟的境界是什么。’

　　‘守心’是經(jīng)常不斷地守住‘不動心’,當(dāng)守住不動心時,涅槃法就自然顯現(xiàn)。涅槃法是不動法,也就是‘自性清凈心’,‘自性’是佛性、本性的意思。自性既然是佛性,佛性不動就產(chǎn)生不動心的作用,不動本身又叫作涅槃或寂滅,當(dāng)佛性產(chǎn)生不動心的作用時,也就產(chǎn)生度化眾生的功能。

　　因此見性以后,是否能將見到的悟境永遠保持住,這是很不容易做到的。但是一次又一次地日積月累地恒常修行,就必須要做到‘守一’的工夫;‘守一’工夫達成以后,再就是‘不動心’長遠的維持了,而‘不動心’的永久維持,就成為‘守心’。因此,‘守心’涵蓋了‘制心’的過程和‘守一’的內(nèi)容。

　　今天所講的題目好像深了一點,諸位之中是否有丈二金剛摸不到頭的感覺?還是已摸到一點點?金剛雖然高,但我們已知道這就是金剛,摸不到頭是應(yīng)該的,因為你未成為金剛,也沒有丈二高。