圣嚴(yán)法師《時(shí)時(shí)懷抱感恩的心》

　　在自我修鏈的過(guò)程中,當(dāng)我們達(dá)到‘自我肯定’、‘自我成長(zhǎng)’之后,一定要做到‘自我消融’,才算是真正的自我完成,否則很容易產(chǎn)生傲慢心。而其方法和自我成長(zhǎng)、自我肯定完全不同,其重點(diǎn)是在于慚愧和懺悔心的升起。

　　如果有‘慚愧心’,就會(huì)覺(jué)得自己做得不夠、努力不夠,沒(méi)有做到最好。而對(duì)自己所獲得的成就和成功升起慚愧心,就會(huì)慚愧自己得到的太多,付出的太少;回饋的太少,而接受的利益太多。

　　所以佛教徒在功德回向時(shí),總會(huì)特別提到要‘上報(bào)四重恩’,意即要報(bào)國(guó)家、父母、三寶與眾生的恩。所謂國(guó)家恩,是指整體的社會(huì),包含政府及全體人民,因?yàn)槲覀兡馨簿訕?lè)業(yè)的生活,都是國(guó)家給的保障,故要報(bào)國(guó)家恩。而報(bào)父母恩,就是要想到父母生養(yǎng)我們的恩情。

　　至于三寶恩,是指佛法,佛法給我們的更多。但并非一定要看很多經(jīng)典,或是上很多佛學(xué)的課程,才能得到佛法的好處。其實(shí)只要聽(tīng)聞一句,甚至數(shù)句佛法,就可以轉(zhuǎn)變我們的人生觀,一生受用不盡。

　　我在十幾歲時(shí),聽(tīng)到佛法中講述如何把顛倒的觀念變成正念,我這才發(fā)現(xiàn),一般的人都是用顛倒的方向看世界,之所以顛倒的原因,是因?yàn)樽运叫?如果我們不以自私心看世界,就不會(huì)煩惱,也不會(huì)自以為理所當(dāng)然地向這個(gè)世界有所要求,生命中沒(méi)有過(guò)多的要求,便會(huì)過(guò)得很快樂(lè)。就是因?yàn)檫@樣的觀念,讓我一生受用不盡,因此我對(duì)三寶產(chǎn)生無(wú)限的感恩,而希望能永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)三寶。

　　另外,我們要感恩的是眾生。所謂的‘眾生’,是指所有的人,包括我們生命中間接、直接接觸的人,乃至于古代及歷史上所有的人。

　　古往今來(lái),有很多的人我們根本不認(rèn)識(shí),也許連名字都不知道,但是我們卻都受過(guò)他們的恩惠。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)槿祟?lèi)的歷史文化和文明,不是一個(gè)人就能發(fā)明成就的,而是過(guò)去許許多多人的智慧與努力,所累積的結(jié)晶,才能讓今日的我們坐享其成,對(duì)于這些我們都要感恩。

　　時(shí)時(shí)以感恩的心來(lái)過(guò)生活,‘自我’就會(huì)消融。因?yàn)橹�道宇宙之�?個(gè)人實(shí)在是太渺小了,一個(gè)人所知、所能、所奉獻(xiàn)的,都是微不足道的,但反觀我們所接受的恩惠,卻太多、太大了。如果真的能如此自省、覺(jué)察,就是懂得自我消融,能生活在‘自我消融’的狀態(tài)中,雖然我們現(xiàn)在還沒(méi)有成為菩薩、成為佛,至少傲慢心及自以為是的心,就不會(huì)那么的強(qiáng)烈了。

　　此外,還有一種自我消融的方法就是懺悔,雖然說(shuō):‘人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)’,但為了自己的自私自利,而傷害眾生或傷害人,就應(yīng)該要懺悔。懺悔是表示知道自己的過(guò)失,非常對(duì)不起他人,而心中有所愧疚。懺悔之后,仍必須負(fù)起對(duì)他人的責(zé)任;也唯有負(fù)起責(zé)任,愧疚感才會(huì)減輕、減少。

　　其實(shí),愧疚心的減少是為了讓自己安心,因?yàn)槔⒕涡木褪?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦的我,只有真正負(fù)起責(zé)任,痛苦才能減少;所以是在奉獻(xiàn)他人時(shí),才知道并不是為了求回饋,而是為了報(bào)答別人讓我們有機(jī)會(huì)減輕痛苦的恩。

　　奉獻(xiàn)他人是為了報(bào)恩,懺悔是為了改進(jìn)自己,如此,我們的自我中心自然而然會(huì)越來(lái)越少。自我中心愈少,智慧就會(huì)增長(zhǎng),慈悲心也會(huì)越增加,煩惱也就越少,過(guò)失也就越少。雖然還沒(méi)有到達(dá)成佛的境界,但是如果能持之以恒,一點(diǎn)一滴地慢慢增加、慢慢提升,當(dāng)提升到‘動(dòng)者恒動(dòng),靜者恒靜’的境界自然出現(xiàn)時(shí),便是煩惱永遠(yuǎn)不動(dòng)、智慧永遠(yuǎn)不停、慈悲永遠(yuǎn)不止了!