出錢勞軍與布施

　　出錢勞軍與布施

　　──三十年二月十五日在重慶中央電臺廣播──

　　大乘菩薩行，無論為兼利的大度，或利他的四攝，莫不首在布施。布施有財施、法施、無畏施三種：眾人有種種厄難，能解救之而使離怖畏，是名無畏施；發(fā)揚真理，宣傳正義，使他人破迷成覺，除惡行善，是名法施；而財施的財，又別錢物等動產(chǎn)和不動產(chǎn)的外財，各人自身皮骨生命的內(nèi)財，妻子親屬等的內(nèi)外財，以之布施，均名財施。

　　然布施又貴適當時的需要，則少施亦能成多功德，施非適當，便等于浪費而唐功寡效。在今抗戰(zhàn)建國時期內(nèi)的中國人，當以認清并宣揚國家至上、民族至上之義為最大法施；以抵抗侵略，驅(qū)逐暴寇，達到軍事勝利為第一的無畏施；能將意志、力量集中，于求國家民族抗戰(zhàn)勝利上，為最扼要的財施。

　　后方流汗的生產(chǎn)群，絞腦汁的文化群，也各盡其外財施與法施的努力，然在前線流血汁、冒烽火的軍隊，則更能施內(nèi)財?shù)纳砻�，以行大無畏施：其遣子弟從軍及應征出征的家屬，亦已勵行內(nèi)外財施，故我后方的群眾，尤應以外財施及法施慰勞之。此次出錢勞軍的競賽，雖著重在有錢出錢者的大有錢，能大量出錢以實踐有錢出錢的原則；而在家佛徒中，亦正多大官、鉅紳、富商、貴女，可視為菩薩獲行布施的最良機會，盡量的大修布施功德，從競賽中為一般的有錢人倡導。

　　唯是有錢的佛教徒，大抵已分屬黨政、金融、工商、僑胞、婦女等總的動員單位，所余佛教寺庵僧尼，則向唯清貧苦修是重，故不能以佛教為一競賽單位；但慰勞抗戰(zhàn)軍人及家屬，確為全國任何一界，任何個人所無不熱心。凡我貧苦的寺庵僧尼，亦應各人從少吃一碗飯，少嚼一莖菜之節(jié)儲，不論兩角三角、一元二元的，每個人多少要有些供獻，勿失卻中國佛教徒競修布施功德的最良機會，并表示我們僧徒較一般人加倍的愛國熱誠�。ㄒ姾？�二十二卷五期）