出錢勞軍與布施

　　出錢勞軍與布施

　　──三十年二月十五日在重慶中央電臺廣播──

　　大乘菩薩行，無論為兼利的大度，或利他的四攝，莫不首在布施。布施有財(cái)施、法施、無畏施三種：眾人有種種厄難，能解救之而使離怖畏，是名無畏施；發(fā)揚(yáng)真理，宣傳正義，使他人破迷成覺，除惡行善，是名法施；而財(cái)施的財(cái)，又別錢物等動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的外財(cái)，各人自身皮骨生命的內(nèi)財(cái)，妻子親屬等的內(nèi)外財(cái)，以之布施，均名財(cái)施。

　　然布施又貴適當(dāng)時(shí)的需要，則少施亦能成多功德，施非適當(dāng)，便等于浪費(fèi)而唐功寡效。在今抗戰(zhàn)建國時(shí)期內(nèi)的中國人，當(dāng)以認(rèn)清并宣揚(yáng)國家至上、民族至上之義為最大法施；以抵抗侵略，驅(qū)逐暴寇，達(dá)到軍事勝利為第一的無畏施；能將意志、力量集中，于求國家民族抗戰(zhàn)勝利上，為最扼要的財(cái)施。

　　后方流汗的生產(chǎn)群，絞腦汁的文化群，也各盡其外財(cái)施與法施的努力，然在前線流血汁、冒烽火的軍隊(duì)，則更能施內(nèi)財(cái)?shù)纳砻孕写鬅o畏施：其遣子弟從軍及應(yīng)征出征的家屬，亦已勵(lì)行內(nèi)外財(cái)施，故我后方的群眾，尤應(yīng)以外財(cái)施及法施慰勞之。此次出錢勞軍的競賽，雖著重在有錢出錢者的大有錢，能大量出錢以實(shí)踐有錢出錢的原則；而在家佛徒中，亦正多大官、鉅紳、富商、貴女，可視為菩薩獲行布施的最良機(jī)會，盡量的大修布施功德，從競賽中為一般的有錢人倡導(dǎo)。

　　唯是有錢的佛教徒，大抵已分屬黨政、金融、工商、僑胞、婦女等總的動(dòng)員單位，所余佛教寺庵僧尼，則向唯清貧苦修是重，故不能以佛教為一競賽單位；但慰勞抗戰(zhàn)軍人及家屬，確為全國任何一界，任何個(gè)人所無不熱心。凡我貧苦的寺庵僧尼，亦應(yīng)各人從少吃一碗飯，少嚼一莖菜之節(jié)儲，不論兩角三角、一元二元的，每個(gè)人多少要有些供獻(xiàn)，勿失卻中國佛教徒競修布施功德的最良機(jī)會，并表示我們僧徒較一般人加倍的愛國熱誠�。ㄒ姾？砦迤冢�

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