佛教戒殺與弭戰(zhàn)

　　佛教戒殺與弭戰(zhàn)

　　主張全國皆僧

　　上海不愧先進(jìn)，不論國內(nèi)任何事故發(fā)生，上海必首先倡議對(duì)付。其專司此項(xiàng)對(duì)付事宜的，不消說只有著名的幾個(gè)團(tuán)體，這幾個(gè)團(tuán)體也好像專為對(duì)付需要而設(shè)立的。管他對(duì)付得有無效果，好在只消發(fā)一派議論電達(dá)各國就得了。最近如湘、鄂構(gòu)兵，上海就也有和平運(yùn)動(dòng)。怎樣運(yùn)動(dòng)呢？偌！四商聯(lián)合會(huì)主張聯(lián)絡(luò)東南五省商業(yè)團(tuán)體，共圖弭患之方。我說這樣隔靴搔癢的辦法，那里能收效果，還不如佛教和平會(huì)緊急會(huì)議所提主張，來得切合實(shí)用。他們宣言說：我佛以殺生為五戒之首，異類眾生尚不忍殺，何況同類同胞？欲求戰(zhàn)禍停息，務(wù)使人人不殺，方能共享和平。要請(qǐng)各處佛教團(tuán)體介紹同志前來，共圖進(jìn)行。他們所謂同志，簡(jiǎn)單說一句，就是勸人皈依佛教做和尚，倘使各處佛教團(tuán)體真的能把各處一切人類都介紹來做同志，就是軍隊(duì)弟兄也不妨運(yùn)蓮花妙舌只得去勸化。只要?jiǎng)袼麄冃�，能�?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰你，自也會(huì)放下槍炮立地成為未來之佛，暫做現(xiàn)在之僧。此種辦法茍能普及全國，不難變成全國皆僧。大家不肯殺生，和平不是就可實(shí)現(xiàn)了嗎？所以我十分贊成這種主張。

　　近由友人將上列一則報(bào)紙剪來寄我，雖未知為那一年的那家報(bào)，其滑稽的微諷，似乎已有“幽默”的作風(fēng)。但在此短文中也犯著了一般國民對(duì)于佛教的一種誤解，故先略為解釋。如云：“他們所謂同志，簡(jiǎn)單說一句，就是勸人皈依佛教做和尚”。以為皈依佛教就是做和尚，這是國人對(duì)于佛教一種普通的誤解！殊不知所謂戒殺生于五戒之首的五戒，尚為佛教在家信徒所受戒，并未出家為和尚，何況僅受三皈的也可謂之皈依佛教的信徒？則連五戒也可未受，何況是做和尚？

　　要之、佛教勸化全國乃至全世界的人皆受三皈、持五戒、行十善，是有此愿望的。勸化皆做和尚，如所謂：“此種辦法茍能普及全國，不難變成全國皆僧”。乃全出不知佛教制度之錯(cuò)誤思想。蓋佛教之僧──即通俗所稱和尚──，猶基督教之牧師與天主教之神甫。例如比利時(shí)全國人民皆為皈依天主教的教徒，豈皆為“神甫”也哉？然此亦中國“僧格低濫”，使一般國民已不復(fù)認(rèn)識(shí)“僧”在佛教中的地位，致積成此種迷謬，故余力主減少僧?dāng)?shù)、提高僧格也。

　　然佛教和平會(huì)宣言所云：‘我佛以殺生為五戒之首，異類眾生尚不忍殺，何況同類同胞？欲求戰(zhàn)禍停息，務(wù)使人人不殺，方能共享和平’，固確為名言至理！五戒、十善，皆以不殺為首，不殺以充養(yǎng)仁慈惻隱之心，亦猶五常以仁居先也。同胞不殺，則全國和平；同類不殺，則全世界和平；充類至盡以至于異類不殺，則萬物各遂其生，而天地之大德始全。鬼畜減少，人天興盛，即人間世可轉(zhuǎn)變?yōu)闃O樂安養(yǎng)之佛土。今欲醫(yī)好同胞之傷害，恢復(fù)民族之親愛，亦必涵養(yǎng)其不殺的仁心乃能致之。奈何掉以輕心，竟以勸化皆做和尚主張全國皆僧的滑稽語譏之�。ㄒ姾？�十六卷二期）