佛教影響華族思想之最大者

　　佛教影響華族思想之最大者

　　佛教未傳人中國(guó)以前，中華民族對(duì)于人死后之觀(guān)念，大抵不出配天為神及入地為鬼之二途。如孝經(jīng)文王配天，及左傳鄭莊公黃泉相見(jiàn)，及越絕新書(shū)夫差羞見(jiàn)先王于地下，勾踐賜劍死文種令先至地下為前驅(qū)等等，書(shū)不勝書(shū)。晉、隋、唐、宋以來(lái)，于佛教傳入之后，則“前世修來(lái)的”，“前世不修修來(lái)生”，“變牛變馬去還”，“不要欠來(lái)生債”，“二十年后又是一條好漢”，這種流行于文學(xué)或俗語(yǔ)的前世來(lái)生思想，不知多少，確是漢以前沒(méi)有的。直至最近民族英雄的方先覺(jué)將軍，在衡陽(yáng)不守前夜的一電，有“來(lái)生再見(jiàn)”一語(yǔ)，膾炙人口。

　　這種思想的好不好，似乎在各人的觀(guān)點(diǎn)或立場(chǎng)，有種種看法不同。近人大抵以為這種思想的流行，有容易使人歸之前世或望之來(lái)生，而逃避現(xiàn)實(shí)不求積極解決的嫌疑；然使人負(fù)起自食其果、自造其因的責(zé)任，對(duì)當(dāng)前所受則還前因而安之若素，對(duì)今后所期則望后果而持之有恒，畢竟是有益的！（見(jiàn)�？硎冢�

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