佛法在世間不離世間覺(jué)

　　佛法在世間不離世間覺(jué)

　　──在上海普濟(jì)協(xié)會(huì)講──

　　今天應(yīng)上海普濟(jì)協(xié)會(huì)之招,到此與各位談?wù)劮饘W(xué)。佛學(xué)無(wú)所不包,從何講起?眼前有標(biāo)語(yǔ)一條云:“佛法在世間,不離世間覺(jué)”,且即講此。

　　佛所覺(jué)悟的法,不是別的東西,即盡世間一切所有事事物物,將他真面目看清,即是佛法;并不是矯揉造作出一個(gè)甚么法來(lái)。原來(lái)、佛的意思即是覺(jué)悟,佛是一個(gè)能覺(jué)悟的,無(wú)所不覺(jué)悟的人,所以講佛在世間覺(jué)悟,并不要離世間而求一覺(jué)悟的法。通常人都知道“四大本空,五蘊(yùn)非有”。何謂四大?地、水、火、風(fēng)是。何謂五蘊(yùn)?色、受、想、行、識(shí)是。四大及色是物質(zhì),受想行識(shí)是精神。我們求覺(jué)悟,就是把這四大、五蘊(yùn),分析明白而不迷惑,就不會(huì)錯(cuò)誤,即沒(méi)有苦痛。所以佛法不但在世間,即此全世間就是佛法。若說(shuō)離開(kāi)他、逃脫他,便是迷,便是痛苦,便是不覺(jué),便背乎佛法。

　　四大、若照現(xiàn)在科學(xué)的話講,地就是固質(zhì),水是流質(zhì),火是熱力,風(fēng)是動(dòng)力。五蘊(yùn)表現(xiàn)人的身體及動(dòng)作行為的精神。由固體、流質(zhì)、熱力、動(dòng)力及五蘊(yùn)表現(xiàn)人的身體動(dòng)作行為的精神而結(jié)合之之謂人,即此人是地、水、火、風(fēng)、色、受、想、行、識(shí)而已,此所謂本即非有也,不是強(qiáng)將他看作沒(méi)有。再進(jìn)一步說(shuō):大概人都免不了執(zhí)著為有,執(zhí)著一切事物為固定實(shí)有,執(zhí)著為我,由此生貪心、生嗔心,一切人類斗爭(zhēng)皆由此發(fā)生,動(dòng)機(jī)雖微,而其害則甚大。

　　人的身體,系由無(wú)數(shù)細(xì)胞和合而成,人生如山中流水一般,時(shí)時(shí)遷變,而且彼此互柤交換,可見(jiàn)其虛假不實(shí),所以說(shuō)他是空。如果說(shuō):他有個(gè)固定的東西,豈不是知識(shí)上錯(cuò)誤!佛法就是打破知識(shí)上錯(cuò)誤的。然此不但說(shuō)是人,就是無(wú)機(jī)的物件,也是這樣的。譬如這個(gè)桌子,經(jīng)過(guò)材料、人工、油漆、種種集合而成;當(dāng)其造時(shí),已具壞相,時(shí)時(shí)遷變,時(shí)時(shí)交通。人人如是,物物如是,真可叫他萬(wàn)物一體。在這時(shí)時(shí)變易時(shí)時(shí)相通的狀態(tài),何能執(zhí)著為有個(gè)實(shí)體為我?我們將這些真相看明白,相變相通,無(wú)終無(wú)始,聯(lián)絡(luò)一體,那有我人?更那有貪心、嗔心發(fā)生呢?戰(zhàn)爭(zhēng)的念頭,白然會(huì)消滅。慈悲的心,是對(duì)殘害的心。害他人的結(jié)果,則自他俱害;利他人的結(jié)果,則自他俱利。因?yàn)閷⑷松�的真相看�?自然只有利人的心,而沒(méi)有害人的心。比如一份人家,這人利益一家的人,結(jié)果自己也受其利;反之、專害家人,結(jié)果自己亦受其害。此一家之小,推之社會(huì)、國(guó)家,何獨(dú)不然?存這種心思,就是貴會(huì)所謂普濟(jì)了。濟(jì)、還容易;普的意思就較難了。比如我熱了,他們拿把扇子來(lái),即是救濟(jì)。本來(lái)、濟(jì)是個(gè)比方,如以船只濟(jì)人過(guò)渡一樣。我們饑餓、寒冷,要飽、要暖,就是濟(jì),不過(guò)這是只濟(jì)一己還小;若將此心擴(kuò)大,濟(jì)一家,濟(jì)一國(guó),濟(jì)一世界,那就是普遍了。譬如屋內(nèi)之燈,照耀一室,都是普遍而調(diào)和的,儻有一點(diǎn)不普遍不調(diào)和,就是不平等。室中一人談話,室內(nèi)外人皆能聽(tīng)明。又如無(wú)線電傳播廣闊,皆是表顯普遍的道理。所以有句常話,存仁愛(ài)心的,萬(wàn)物為一體;存爭(zhēng)斗心的,骨肉成敵國(guó)。我若不能將這世上的萬(wàn)物息息相通互互相關(guān)的看明,若互相障礙,互相沖突,處處執(zhí)著,就比方人生病一樣了。病要醫(yī)的,我們能覺(jué)悟,就是能醫(yī)這迷悟的病了,所以佛又號(hào)大醫(yī)王,佛法就是醫(yī)世間心病的。濟(jì)的意思,也就是醫(yī)的意思。

　　世俗有道德不道德這一句話,大概利人是道德。害人即是不道德。佛法是完全以利益人世間為要?jiǎng)?wù),而且以普濟(jì)為義務(wù)的。

　　濟(jì)的意思,還有物質(zhì)上的濟(jì),精神上的濟(jì),都是我們要照行的。佛本是普遍澈底的大覺(jué)悟的人,所以我們一方面要做普遍澈底的救濟(jì)世間的事,一方面須依佛的用功方法,要普遍澈底的覺(jué)悟世間一切萬(wàn)物的真相,才是我們真正普濟(jì)的目的。學(xué)佛的法門甚多,先須研究佛的遺教,以道德的行為,統(tǒng)一我們的精神,積極以求覺(jué)悟的進(jìn)境。最簡(jiǎn)單的法門,即是念佛,是集中我們的思想以求普濟(jì),及求覺(jué)悟的最簡(jiǎn)單的步驟。(陳秉良記)(見(jiàn)�？�十卷九期)