對(duì)于九華佛教的感想

　　對(duì)于九華佛教的感想

　　──十八年中秋日在安徽九華山九華佛教會(huì)講──

　　九華山是中國(guó)有名的四大名山之一,香火的興盛,僧眾的繁多,在中國(guó)除了普陀而外,那就要推九華為第一了。太虛三十年前,在俗童年時(shí),曾來進(jìn)香過一次,而山中的情景,仿佛記得大概,惟有甘露庵和回香閣,尤有深刻的印象,留于腦際中,無或稍失也。然此一回重游,是應(yīng)兩湖佛教教徒請(qǐng)往講經(jīng),兼到各省考察佛教教務(wù)工作進(jìn)行與否,道經(jīng)大通,特來九華謁禮地藏,參觀九華佛教教務(wù)。不意全山的各剎長(zhǎng)老,和愛太虛的大眾,出以熱烈的歡迎和種種的優(yōu)待,實(shí)在是感激萬分!此次和各位相見,有無限的愉快!然在此愉快之中,還有幾種特別的感想,不妨和各位談一談:第一感想:就是信仰佛教者,不能作社會(huì)事業(yè)和利益社會(huì)人群者,因?yàn)橹袊?guó)信仰佛教的,完全為消極的迷信,而不能積極的自覺。所以細(xì)究之,十之八九所謂信佛者,差不多都是齋公齋婆式,念佛、放生、迷信于神鬼生活了。九華的佛徒則不然,不但全山出家的,從事于社會(huì)化的農(nóng)禪、工禪、商禪,即在家的亦多從事于佛教佛化。然此種種,都是全山長(zhǎng)老德化所及,致有此美滿的結(jié)果!

　　第二感想:就是住持僧寶者,往往不能精神團(tuán)結(jié),和衷共濟(jì),所以佛教中的團(tuán)體,往往剛成立還未施行,即袖手旁觀,互相排擠,終至于瓦解而后已。九華住持僧寶者則不然,如九華的佛教事業(yè),方興未艾,這都是全山長(zhǎng)老精神團(tuán)結(jié),一致努力有以致之的。然以考察所得,九華佛教事業(yè),將來是很有希望的。不過此種很好的現(xiàn)象,差不多完全系乎九華山上的四大叢林;若四大叢林百尺竿頭更進(jìn)一步做去,則九華的光譽(yù)洋溢乎國(guó)內(nèi)外了。

　　第三感想:就是作事畏難者,因?yàn)橹袊?guó)人向來老脾氣,敷衍了事,事情一敷衍,就辦不出良好的結(jié)果。所以做事不能敷衍了事的,希望四大叢林和山上一切的大眾,以地藏菩薩的法緣,和地藏本愿的精神,更本各人的大悲心來感動(dòng)地藏菩薩,而顯各人本地風(fēng)光。一人努力,一事成就;十人努力,十事成就;百人努力,百事成就;能如此勇猛精進(jìn)往前做去,不退初心,則九華佛教教務(wù)前途光大,誠(chéng)有不可思議者也!而山上的僧制整理,易如風(fēng)吹秋葉,爐熔春雪耳!

　　第四感想:就是人材困難,因?yàn)槿瞬睦щy,國(guó)內(nèi)的教務(wù),尚四分五裂的不能進(jìn)行發(fā)展,更說不到國(guó)外了。憶去歲在歐、美的時(shí)候,留意于歐、美的佛教輸入和來源,得有兩種的印象:一、在歐、美北部的佛教,是從日本方面輸入,因?yàn)槿毡咎幱谔�平洋東岸的,西岸即歐、美也。二、在歐、美南部的佛教,是從南洋輸入的,因?yàn)槟涎蠛蜌W、美的南部相接近,且南印度和仰光、緬甸等處又屬于英國(guó),故佛教的輸入,更屬意中事了。然此種佛教輸入,都屬于小乘教,大乘教則未之見。予去歲游歐、美時(shí),彼邦人士漸稍稍注意于中國(guó)的大乘教,蓋以前彼邦佛教,完全和中國(guó)無關(guān)也。希望九華全山長(zhǎng)老,熱心教育,培植人才,則他日布教國(guó)外的人才,皆以九華為發(fā)源地也。第五感想:就是教學(xué)有方,中國(guó)佛教的教育,十之八九都希望造就講經(jīng)法師。然細(xì)究講經(jīng)法師,尤非兩三年間所可造成,必須長(zhǎng)時(shí)間修養(yǎng),方可有成。若能在此兩三年中,教學(xué)者把佛教的大意指導(dǎo)學(xué)僧,使有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),然后再?gòu)氖聦ｉT深究,庶乎有濟(jì)。更希學(xué)僧課余從事運(yùn)動(dòng)服勞以健康身體,免養(yǎng)成中國(guó)書生習(xí)氣,無大作為。憶去歲在歐洲得聞大學(xué)教授和大學(xué)的學(xué)生,往往有暑假時(shí)到茶樓菜館中充當(dāng)下役,抹桌洗碗以運(yùn)動(dòng)身體,蓋亦為健康之道也。

　　第六感想是佛教和社會(huì)隔膜:因?yàn)榉鸾毯蜕鐣?huì)隔膜,往往引起社會(huì)的反感。思彌補(bǔ)其反感的方法,莫若以感情感化之也。于此次來九華時(shí),途中所見種種的難民,均屬無依無靠鰥寡孤獨(dú)六根不全者;若九華全山的長(zhǎng)老為發(fā)起人,組織孤老院,乞丐收容所,貧民教養(yǎng)所以救濟(jì)之,則社會(huì)對(duì)于佛教的反感,必可以此而消滅于無形中也。此種施設(shè)的經(jīng)費(fèi),并不一定困難,祗要有人提倡能實(shí)行,即以九華進(jìn)香的香客,或游客慈善家等來山參觀者,特派一善于詞令且通佛法者領(lǐng)導(dǎo)之參觀,勸其解囊捐助,總可樂為。此種難民,能作工者,亦可以使其自食其力作工焉。

　　上面的感想,拉雜而談,掛一漏百,尚祈全山長(zhǎng)老指導(dǎo)就正以補(bǔ)不足!(悟性悟生合記)(見�？�十卷十期)