訪問南方佛教國的臨別贈言

　　訪問南方佛教國的臨別贈言

　　──二十九年四月在星嘉坡佛教同人歡送會講──

　　我們這次到馬來亞,本是預(yù)備去暹羅的;只預(yù)備住三天,即乘國際火車去暹。后來因故遲延,以至決定不去。又到吉隆坡、檳城、馬六甲,這樣到現(xiàn)在差不多將近一個月。我們來的時候,承僑領(lǐng)、僑胞及佛教同人的歡迎,并予以種種方便,很是感激!本團(tuán)最初訂十一號離星,因?yàn)閬聿患?改十四號,又改至廿號。因?yàn)闅W戰(zhàn)期中,船期沒有一定,又改為廿四了。今天再承歡送,并承贈旗,令我們更加興奮!佛教雖然發(fā)達(dá)于印度,但一千年來,佛教早已沒有,近來始從土中掘出許多古跡。緬甸等國的佛教,更去而建有廟宇,所以印度佛教已漸漸復(fù)興起來。印度與中國同樣的宗教復(fù)雜,并且國家很少統(tǒng)一的時間。除開印度、中國以外,如緬甸、錫蘭、暹羅,他們國土比較小,全國都是佛教,有兩千多年的歷史。而他們的佛教也很單純,并沒有大乘小乘等許多派別,律儀都是與佛在世一樣。在這種信奉三寶的善因中,我覺得他們?nèi)嗣裰�享受天然的幸�?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào),如天產(chǎn)豐富,每年的生活所余,都是去修塔廟供養(yǎng)僧眾。這樣一看,敬奉三寶,洵為得福報(bào)的因,不同印度有些貧窮到連飯都不得一飽。這由佛在世所說奇形怪狀的種種外道,至今仍存在著,不能同緬甸等處的人民純信佛教之故。但暹羅等,或者在天然福報(bào)中而不自知──在經(jīng)上也講過我們“心”先亂了,發(fā)出種種不好的行事,以致國家不安。我在緬甸曾提醒他們,教他們不要歆羨歐美,而把原有的佛教信仰搖動。不過、我到錫蘭后,見到他們已能從教育及社會公益將佛教基礎(chǔ)穩(wěn)固,而緬、暹佛教則已伏有許多危機(jī),若不及早覺悟,怕將來也要衰落下去。我在錫蘭聽到講錫蘭的佛教,在五六十年前,也曾經(jīng)衰落。后來有幾位居士和法師,辦教育、醫(yī)院、工廠等,到現(xiàn)在已經(jīng)把佛教復(fù)興了。而緬甸、暹羅現(xiàn)在的狀況,像中國清季末年,離開了孔子而辦學(xué)校教育。緬甸、暹羅本來凡是在社會上稍有資望人家的青年子弟,都要出過家,與中國以前拜過孔子一樣,但現(xiàn)在則不然了。假定沒有適當(dāng)?shù)耐炀绒k法,將來或會漸漸的衰落,這是緬、暹佛教徒所要警覺的!在座諸位都是佛教徒,所以今天專講佛教。中國佛教從宋、明以來,高一點(diǎn)是禪宗、凈土宗,普通的是應(yīng)付經(jīng)懺;不但清末如此,宋、明以來都是如此。所以、我在民國以來,覺得需要把中國佛教徒復(fù)興隋、唐之盛,關(guān)于經(jīng)懺,僅是佛教與民眾發(fā)生連系的世緣。禪宗、凈土宗,需要從整肅律儀和研究教典,把他充實(shí)起來。在我國的西藏,對于教理研究很認(rèn)真,而緬甸、錫蘭等是重在律儀。所以我在中國辦學(xué)院,并送學(xué)生到西藏、緬甸、錫蘭等留學(xué)。這并不是拋棄中國原有佛教,而是要把中國原有佛教充實(shí)起來,使中國佛教成民族文化的光輝,發(fā)揮出來以增進(jìn)我們的建國精神。關(guān)于這些,我曾發(fā)表很多言論,但因本人力量很微,而所得的外來援助也不大,所以沒有什么了不起的事實(shí)表現(xiàn)。這次、我們訪問馬來亞,為我們訪問的終結(jié)。我曾提到過馬來亞從前都是佛教盛行的地方,不知甚么時候佛教被毀滅了。近來南洋有佛教,十分之九是我們?nèi)A僑的關(guān)系。中國佛教復(fù)興事業(yè)都得南洋幫助,希望南洋的佛教徒,能幫助中國的佛教復(fù)興,使佛教與中國民族能同時復(fù)興起來。

　　今天承歡送我們,非常感激!決將馬來亞華僑對祖國的熱情,轉(zhuǎn)達(dá)政府和社會,以為致謝!(葦舫記)(出佛教訪問團(tuán)日記)