告日本四千萬佛教徒

　　告日本四千萬佛教徒

　　──三十四年七月廣播──

　　日本東京芝公園增上寺日本佛教聯(lián)合會(huì)轉(zhuǎn)日本四千萬佛教徒公鑒:太虛三游日本,尤其民國十四年率中國代表團(tuán)出席東亞佛教大會(huì),備承日本朝野佛教緇素?cái)?shù)百起、數(shù)十萬人之招待,遍觀全日本名山佛剎及各種佛教文化慈善教育公益事業(yè),聞圣德太子以佛法為化民治國之本,唐宋中國求法歸日之弘法大師、朝陽大師等先后開宗弘化來,深覺隋、唐、宋、明之中國佛教精神,至今普遍流行,中日佛教徒真有同氣連枝之感!但同時(shí)亦覺軍政當(dāng)局習(xí)染帝國主義,對(duì)于中國尤抱侵略之野心,而人民皆在帝國偶像拜倒之下,受軍閥之統(tǒng)制,佛教徒亦均被薰陶而不能例外;不惟漸去佛教之醇正,其將來由日本侵迫中國而引起反抗,則中日佛教徒之親愛關(guān)系,亦必盡失。民國十五年后,中國國民革命日益完成,國家漸趨統(tǒng)一,民族漸能復(fù)興,而日本軍閥侵略中國之行動(dòng)亦彌急。二十年九一八,開始侵占遼寧后,繼續(xù)步步進(jìn)迫;迨民國二十六年七七蘆溝橋戰(zhàn)起,中國忍無可忍,延至八一三因日本全面之侵略,中國亦為全面之抵抗。由中日的戰(zhàn)而演成聯(lián)合國對(duì)軸心之世界大戰(zhàn)。今意、德次第投降,已變?yōu)槿�世界共征日本之�?zhàn)矣。戰(zhàn)起之初,日本佛教徒中有反對(duì)軍閥侵華戰(zhàn)之表示,旋被檢系而盡受鉗制,遂無復(fù)思想言論之自由,當(dāng)然痛苦。我國佛教徒站在護(hù)國族、拯人類之大悲救世立場(chǎng),自應(yīng)與國民政府共同抗日,但無以覺醒及援拔陷在日軍魔阱中之日本佛教徒,以及一般日本人民,亦同深痛苦。而日軍二十六年至三十三年所炸殺中國全民者,今已由日本軍閥所造惡業(yè)成熟,害令日本全民共受其更慘烈之禍果也。日本佛教徒不乏徹了萬法因果者,于此寧能不速速覺悟懺悔以求自身及全民滅罪除苦,而甘隨惡貫滿盈之軍閥俱盡,如柏林之隨希特拉而銷毀乎?日本人今能有一部份人士,出而設(shè)法停止戰(zhàn)斗,慨然無條件投降,當(dāng)猶不失為意大利之續(xù);如再任軍閥作困獸之斗,必牽墮三島全民于阿鼻地獄,猛火洞燃,人物俱燼!此在日本誠屬自招之惡果,而三島全民則何必為軍閥之殉葬品乎?日本思想智識(shí)界人士大抵為佛教徒,寧忍令久受中國儒、道、印度佛化、近代科學(xué)所熏習(xí)浸漬之三島全民,永淪劫火乎?嗚呼!日本佛教之善知識(shí),可以呼吁四千萬佛徒起來自救救國民矣。今日本有思想知識(shí)之國民,固無不深知此已絕無勝望之苦戰(zhàn),能早停止,可多保全也。其如全國無一大力量人,能負(fù)起投降之責(zé)任乎?此誠日本國民實(shí)際之苦衷。然此正須佛教善知識(shí)本大慈悲,運(yùn)大智慧,發(fā)為大雄大力大無畏精神,不惜犧牲個(gè)人身命,冒死犯難,大聲急呼全日本國民,勿再擁護(hù)主戰(zhàn)之軍閥政府,同時(shí)為一而再、再而三的向當(dāng)政請(qǐng)?jiān)竿��?zhàn),甘受戮辱而不退屈,并由個(gè)人或集團(tuán)不斷的對(duì)主戰(zhàn)軍閥實(shí)施襲擊,則必能喚起厭戰(zhàn)懈爭之高潮,而為息戰(zhàn)造成有利形勢(shì),則可共進(jìn)于世界和平之運(yùn)動(dòng)矣。日本佛教徒誠能如此犧牲個(gè)己,救國、救民、救世人,其俠義之大仁大勇,必為全世界人所能傾倒,而中國暨各國之佛教徒,尤當(dāng)引為無上光榮,不勝其馨香禱祝,敬仰欽崇者也!吾佛徒在緊急關(guān)頭,貴能提起正念,突破魔障。日本佛教徒乎!浩然其無畏,其猛然蹶起!你們的中國佛教老友太虛掬無限熱誠謹(jǐn)白。三十四年,七月,在重慶。(見海刊二十六卷八九期合刊)