日本三千萬佛教徒可起來自救救國民矣

　　日本三千萬佛教徒可起來自救救國民矣

　　──二十九年四月在星洲作──

　　我洲同亞、種同黃、文同華、教同佛之日本三千余萬佛教徒,猶憶民國二十六年“八一三”滬戰(zhàn)未起之前,我致“東京芝公園增上寺日本佛教聯(lián)合會”之電文否?更追溯而上,猶憶民國二十一年‘一二八\’滬戰(zhàn)初停后,我宣布的‘因遼滬事變中日策安危\’一文否?這兩篇文字,都是勸告日本人及日本佛教徒速設(shè)法止息對于中國侵略之妄動,歸還中國一九二0年‘九一八\’以前領(lǐng)土與行政之完整,由平等外交途徑,解決多年懸案,恢復(fù)民族感情,以實行中日攜手,免由自相殘毀,終被歐、美來解決,或相扼相殺數(shù)年數(shù)十年而不解,竟至日本完全滅亡。然以民國二十一年后,日本野心軍閥對中國肆行侵略不已,及民國二十六年‘八一三\’前,接日本佛教聯(lián)合會復(fù)電,惟見日本全國人民,全不明了中國真相,遂演成三十二個月來中日的慘禍!

　　民國二十六年‘七七\’以來中國的抵抗戰(zhàn),是死里求生,實出萬不得已。而日本的侵略戰(zhàn),則為完全不須要的,被貪、忿、癡、慢驅(qū)使的浪費行動,實同生里求死。時至今日,中國固然被日本摧殘蹂躪燒殺侵擄等到慘不可言,但另一方面卻在開創(chuàng)建立生長著,確已起死回生;而日本則消耗盡數(shù)十年來所積蓄的物力人力,仍得不到一點可以占定下來徐圖蘇息的征兆,確將戕生垂死!換言之,日本已再沒有什么暴力可進害中國,若循現(xiàn)勢下去,不速自救,則唯有等待崩潰的到來而自殺自亡了。由此、現(xiàn)在我要為日本三千余萬佛教徒忠告的,不復(fù)是兼顧中日均同利益的意義,乃是完全從利他的悲憫心,為日本佛教徒自救及救其國民而言的了。

　　一、日本人民一般的錯誤,恐怕因受了貪功妄進的侵略軍閥和野心“支那通”等的虛偽宣傳蒙蔽,完全不明白中國真相;以為“中國已赤化,普遍排斥日僑在中國的工商業(yè),所以非派防不可”。這于八一三前“日本佛教聯(lián)合會”答我的復(fù)函,可推想而知。殊不知這都是對中國懷抱侵略野心的日本軍閥支那通惡意制造出來的妄語,全非事實。

　　九一八以前及以后的中國人民,固然亦時有仇日的言論,或抵制日貨等行動,但這都是日軍閥侵略中國所生的反應(yīng);日本人如稍能反省,便可知道。若要中國人對日本釋嫌歸好,應(yīng)一變對中國的暴逼高壓為平等相待。然日本軍閥只顧偽造中國赤化,排日的謠言,一方面欺蒙日本國民,一方面為進兵中國的借口。然事實上,國民政府二十一年至二十五年都于征伐紅軍,雖經(jīng)西安事變,因共產(chǎn)黨軍表示復(fù)從國民政府而容納,茍非日軍閥肆行壓逼而侵及中國領(lǐng)土及行政之完整,則中國的政府和人民,擇鄰國為友必在于日本,而文化經(jīng)濟亦必可增進互相提攜關(guān)系。

　　乃日軍閥為貪、慢、癡心所蔽,淺見短視,妄以為歷史上多數(shù)的蒙古人及滿清人曾用兵力及漢奸滅亡過中國,錯認優(yōu)勢的日軍,并利用漢奸的傀儡組織,便可征服今日的中國。忘了近代的中國,有英、美、法、俄等復(fù)雜國際關(guān)系支持著;且清季以來中國民族的自救運動,已到了精力彌滿高漲的時代,萬非孤單腐潰的宋末、明末可相比。

　　二、日本野心的軍閥和支那通,更有太不夠認識中國民族領(lǐng)袖蔣委員長的錯誤,日本的軍閥和支那通,往往以李鴻章、袁世凱等中國以前的首腦人物比蔣,以為可用兵力征服,或者可用漢奸來分化;殊不知蔣為第一流軍事家,在盧山集訓(xùn)軍官時的演說,早已預(yù)見到近三年抗戰(zhàn)的情狀,絕非日本現(xiàn)在的任何軍人能企及。既有遠見又有堅強意志,未發(fā)動抵抗則已,一發(fā)動后,自必抵抗到底,豈能被日本兵威所屈!且蔣在率領(lǐng)國民革命軍奠都南京以后,雖幾經(jīng)退職,不旋踵即重起,已見他為全國唯一重心,離他不可。至二十一年后、他的刻苦耐勞,竭忠盡智,以為國為民服務(wù),取得全民及海外華人之一致欽服。尤其‘七七\’抗戰(zhàn)之后,不唯成為中國國內(nèi)軍民大團結(jié)的最高領(lǐng)袖,且亦為國際所信仰的偉大人物,絕非二三寡廉鮮恥的落伍舊官,或投機取巧的搖動份子所能使之分化,所以、王克敏、梁鴻志的傀儡不能生效,換上汪精衛(wèi)還是一般無效。

　　日本基于上述兩重的迷誤,遂造成不易救藥的自戕。然日本人民或日本佛教徒,若能勇于自救,則猶未全失挽回的余地。

　　我愛惜日本民族,我尤愛念日本的佛教徒。我于民國十五年出席日本召開全國的佛教東亞大會,并承招游日本全國的名山佛地,從通都大市以至古剎深林,一月間有百余處受著數(shù)萬數(shù)千數(shù)百佛教徒的歡迎,處處聞到對于圣德太子頌揚,謂日本的文明和明治維新憲法,皆以圣德太子的十九條法令為根據(jù),故圣德太子實為日本民族文化的建立者;而圣德太子實為日本民族文化的建立者,而圣德太子之為中國南岳慧思禪師的后身,更是全日本佛徒公認的事實,故口口聲聲以酬報中國的恩德為言。何況日本佛教徒現(xiàn)代新興的學(xué)術(shù)研究和社會工作,又在在足為中國借鏡。所以、日本實由首先承受中國佛教以為其民族文化的基本,至唐代由僧空海創(chuàng)造日本字母而獲奠定,然后陸續(xù)輸入中國的政治文藝,及宋、明之世的儒家理學(xué),迨明治維新后更吸收了近代西洋的科學(xué)和工業(yè)。接受了印度佛法、中國儒學(xué)、西洋科學(xué)和工業(yè)的世界三大文化,陶鑄為日本民族文化,建成與歐、美列強競雄的國家,亦誠有其深堪愛敬之處,所以昔年太戈爾也曾對日本懷著與中印提攜而復(fù)興亞洲的熱望。

　　但日本一部分軍閥、財閥,因承受了近代歐洲的侵掠原素,從甲午一戰(zhàn)而勝中國,便存了征服滅亡中國的惡心,由是處心積慮,終至演成近年的兇暴惡行,不唯完全失卻了亞洲各民族的友愛熱情,且將自毀其由圣德太子以來所建立的國家文化,曷勝可惜!然日本人民必有愛護其民族文化的心念,尤其日本佛教徒,更有圣德太子建立的國家和文化,將被狂妄軍閥毀滅的痛感!誠能以此喚醒全日本的人民,共同起來要求撤退侵入中國的軍隊,回復(fù)民國二十年九一八以前的中國領(lǐng)土與行政的完整,則雖日本壯丁已死傷百余萬,數(shù)十年儲積的武力財力已消耗殆盡,但中國的飛機飛到日本僅投傳單,尚絲毫未把日本的東京大阪有所殘毀。趁中國始終只求平等自主的和平,尚無報復(fù)侵害日本的時候,固猶可退而自保,徐圖蘇息。此不唯日本全國人民之福,亦日本民族保存千百年文化歷史于將來悠久綿遠不絕之幸!

　　若日本三千萬佛教徒,猶不能速喚起全日本國民,共同作完全撤退侵華日軍之運動,仍聽任瘋狂軍閥胡鬧下去,則惡貫滿盈的日子不久就到,不唯侵入中國的日軍,不久要完全覆滅,絕少生還希望,而日本繁盛都市之被滅轟毀,海陸空軍之被消滅,全國發(fā)生大騷動,原有的一切政治和經(jīng)濟機構(gòu)大崩潰,亦必次第實現(xiàn),而日本的佛教徒和全國人民,亦將在玉石俱焚下同歸慘滅!

　　日本三千萬的佛教徒乎!可以速速起來自救而救日本國民矣。(見�？�二十一卷六期)