怎樣做一個真正的佛弟子？

一、學(xué)佛首先要念苦

　　你們今天能夠皈依三寶，走向?qū)W佛之路，這是一條解脫、覺悟的光明大道，是好事情。學(xué)佛首先要念苦，念苦才能發(fā)出離心，不念苦就發(fā)不了出離心，若只圖眼前之樂，對生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一輩子，沒有覺悟，本來生活在苦中或者在苦中作樂而不覺得。

　　苦有“苦苦、壞苦、行苦”。“苦苦”就是人生本來就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。“壞苦”就是富貴功名仿佛好的不得了，如家庭團(tuán)聚，有錢有勢，似乎不得了，很享受，實(shí)際上都是無常的，在變化。佛說有一首無常偈“積聚終消散，崇高必墮落，合會當(dāng)別離，有生無不死。”人生無常，變了就苦。“行苦”是什么呢？就是我們的五蘊(yùn)身，五蘊(yùn)身的細(xì)胞，時時刻刻，剎那剎那，無不在“由生到死”的變化之中，從這個方面來講就叫行苦。

二、人是上升下墮的關(guān)鍵

　　人，處在苦樂交叉之中，樂少苦多，但是有樂有苦，什么意思呢？就是說人是一個上升下墮的關(guān)鍵，這點(diǎn)大家要警惕，你心術(shù)壞了，貪嗔癡慢發(fā)展，就墮落，不是說死后墮落，眼前就墮落了，貪心重墮餓鬼，嗔心重墮地獄，癡心重墮畜生，眼前就在變，還不是死后變，是可怕的。過去的圣者或者比較賢明的人講，說好多人都是人面獸心，披著人皮的狼，就是這么一個比喻，實(shí)際上就是這樣子的。所以人生就是個關(guān)鍵，你能夠心地改善，心地改良，依佛陀的教法，皈依三寶，奉行五戒十善，明因識果，并且能夠身體力行，就可以上升，叫增上生。增上生就是有這個緣，有上升的緣，比一般畜生、一般動物要殊勝，人為萬物之靈嘛。

　　佛法是心地法門，首先要改心、要革心。禪宗講心，禪宗也叫佛心宗嘛，就是要恢復(fù)佛心，持戒定慧恢復(fù)佛心。佛心是什么心呢？就是廣大心、清凈心、正直心、慈悲心、平等心。廣大就不狹窄，心如太虛，清凈不染污，像明珠一樣的；正直就不歪曲，合符中道，佛法理論就是合符中道；平等，一切生物，包括胎、卵、濕、化，飛、潛、動、植，都是平等平等的，眾生都有佛性，我們學(xué)佛的人要尊重眾生，要愛護(hù)眾生，就是因?yàn)樗蟹鹦�，也可能他覺悟了，聞到了佛法，比你走得快，都有可能，所以對一切眾生不要輕視。要做到平等而無差別，慈悲而無嗔恨。

三、皈依的殊勝

　　皈依三寶，就是皈依佛寶、法寶、僧寶。皈依佛寶，就是開動自己心靈的覺性，提高覺性，佛就是覺，自覺覺他，覺行圓滿；皈依法寶就是開動自己的智慧，做到深入經(jīng)藏，智慧如海；皈依僧寶就是要去掉內(nèi)心的染污，恢復(fù)內(nèi)心的清凈，達(dá)到清凈三業(yè)。因此，皈依三寶，重點(diǎn)是由皈依住持三寶到皈依自性三寶。

　　佛法不同于其他的宗教，其它宗教要么是一神論者，要么是多神論者。一神論者或多神論者，其中心思想都是：由神來決定一切，一切聽神的主宰。在佛法來講沒有這回事，神也是眾生，它也受業(yè)力支配，沒有神可以主宰一切的，自己的禍福完全由自己來決定，禍福自造，福自我求，命自我立。我們皈依三寶就要曉得這個道理，這就是皈依三寶的意義，皈依三寶的殊勝。

　　我們從皈依三寶開始，就走向了光明的正道，這是好事情。人生難得，佛法難聞，中國難生，善友難遇！人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身！還有什么時間等待？就要在眼前、在當(dāng)下用功，要抓緊時間做好事，要建立無常觀，人命本無常，只在呼吸間，一氣上不來，人就沒有了。時時想到這些，就可警惕自己，激勵自己用功。

四、懺悔、發(fā)愿

　　皈依三寶之后呢就要懺悔，“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”。懺悔就是洗除以前的罪業(yè)，相當(dāng)于給自己洗個澡，把原來的塵垢去掉，才能接受善法，等于水缸一樣，水缸要洗干凈才能裝新水，所以要懺悔。

　　接下來就要發(fā)愿，發(fā)四宏誓愿。“眾生無邊誓愿度”：眾生在苦惱中，我要發(fā)愿度眾生；“煩惱無盡誓愿斷”：度眾生首先自己要斷煩惱，不能以盲引盲；“法門無量誓愿學(xué)”：要斷煩惱度眾生，必須要學(xué)法，要有個目標(biāo)，學(xué)法的目標(biāo)是度眾生；“佛道無上誓愿成”：上成佛道下化眾生，就要發(fā)菩提心，要求我自己必須要成佛，成佛就是要度眾生，不度眾生不能成佛。所以四宏誓愿很偉大，宏就是很偉大。愿力是不可思議的啊，有愿必成，這個愿就等于一種覺悟、悲心，要有悲智，有悲有智來發(fā)愿，那就不是世間上的什么愿，世間上的愿夾有名利、功名利祿在里面。