九、般若之功德

　　（一）咒語(yǔ)的類別

　　故知般若波籮蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。

　　佛教有顯教、有密教，佛經(jīng)用語(yǔ)言文字，說(shuō)明真理，使人心開(kāi)意解，依教奉行，是顯教；一切神咒，是諸佛菩薩依據(jù)甚深禪力所說(shuō)的秘密語(yǔ)，靈驗(yàn)異常，誦念有功，是密教。

　　梵語(yǔ)陀羅尼，譯名咒，亦名真言，亦名總持。在咒本身的功德威力，神妙莫測(cè)方面說(shuō)：名之為咒。在說(shuō)咒的佛菩薩，語(yǔ)皆真實(shí)方面說(shuō)：名為真言。在受持的人，能憶持義理，不失不忘方面說(shuō)：名為總持。

　　陀羅尼可分為法，義，咒，忍等四種。

　　一、法陀羅尼：諸佛菩薩所說(shuō)的咒語(yǔ)，是從真理的智慧所流露出來(lái)的金石良言，不但含有絕對(duì)的真理，同時(shí)具有特殊的功德；能令人改邪歸正，止惡向善，反迷為悟，轉(zhuǎn)凡成圣。聞法的人，能將佛菩薩所說(shuō)之法，憶持不忘，歷久不失，自然可以成就無(wú)量功德；故又名聞持陀羅尼。

　　二、義陀羅尼：諸佛菩薩，對(duì)于世出世間一切諸法的總相、別相，及其所含的義理與功能，無(wú)不明了，洞悉實(shí)際。能令聞法的人，理解佛法所詮的義理，因而知善惡，分邪正，辨是非，明因果；而且是一歷耳根，永為道種，憶持不忘，故又名‘分別陀羅尼’。

　　三、咒陀羅尼：是佛菩薩依其三昧力，所發(fā)出的秘密語(yǔ)，能攝盡無(wú)量功德；有不測(cè)之神驗(yàn)，可驅(qū)使鬼神，可消災(zāi)解難，甚至能發(fā)神通，滿足一切行愿。由于佛菩薩的威德神力加被，能總持此等神咒之功能，歷久不失，故亦名‘總持陀羅尼’。

　　四、忍陀羅尼：忍是安忍。諸佛菩薩，由歷劫修行所成就堅(jiān)固不拔的意志，及其堅(jiān)決不動(dòng)的定力，于所聞，所修，所證之法，得精進(jìn)忍；聞贊不喜，怒罵不嗔，安住不動(dòng)。故又名‘入音陀羅尼’。

　　法、義、咒、忍四種，是所持之法。若就能持之體說(shuō)：法義二種陀羅尼，是以念和慧為體；咒陀羅尼，則以定為體；忍陀羅尼，以無(wú)分別智為體。不管那一種陀羅尼，俱不離持，因名總持；又能持一切善法，令不散失，能遮一切惡法，令不生起，故亦名能持或遮持。

　　現(xiàn)在觀世音菩薩說(shuō)：‘般若波籮蜜多，’是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。原因是此心經(jīng)，是觀世音菩薩，行深般若波籮蜜多時(shí)，所照見(jiàn)的真理，能令持誦之人，有意想不到的功效，故名之為‘咒’。

　　‘是大神咒’，大是廣大，神是神妙莫測(cè)。因?yàn)榇私?jīng)所詮的般若真空妙理，具有神妙不可思議的功力，不但令受持是經(jīng)的人，可以消除三業(yè)障，破除三煩惱，解脫二種生死苦；徹底改造人的命運(yùn)，令人從凡夫轉(zhuǎn)為圣人，從小乘轉(zhuǎn)為大乘，再?gòu)拇蟪说钠兴_摩訶薩，轉(zhuǎn)為大覺(jué)圣者的佛陀，終證究竟涅槃，得佛果菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒。

　　‘是大明咒’，此經(jīng)所詮般若的真理智慧，能使人遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，破除無(wú)明黑幕，取消愚癡暗蔽，展現(xiàn)內(nèi)心智慧的光明，照亮自己，也照亮他人，令自己與他人，都能覺(jué)悟成佛，故知般若波羅蜜多，是大明咒。

　　‘是無(wú)上咒’，此經(jīng)宗旨是破色顯空，其所顯畢竟空之理，能使受持誦念的人，不迷于凡夫的執(zhí)有，不落于二乘圣人所執(zhí)的空，亦不像權(quán)乘菩薩一樣，舍二邊取中道，而是以觀照般若的功力，深入實(shí)相般若理體的畢竟空，得知實(shí)無(wú)一法可得。以無(wú)所得故，故得心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃；再無(wú)他法在其之上。故知般若波羅蜜多，是無(wú)上咒。

　　‘是無(wú)等等咒’，菩薩乘般若真空的智慧，直趨涅槃城，圓證無(wú)上菩提；世出世間，再?zèng)]有那一種法門，能與其相等者，故說(shuō)：‘無(wú)等’。雖然，但此般若真空的智慧，卻是人皆具足，人皆可以證得的平等理性，是無(wú)等而等，故知般若波羅蜜多，是無(wú)等等咒。

　　因?yàn)榘闳舨�羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，威德神力，不可思議，故其功力能除一切苦，真實(shí)不虛。

　�。ǘ�）咒語(yǔ)的功用

　　能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。

　　能除一切苦，真實(shí)不虛二句。不止是贊嘆般若功德的殊勝，還含有勸人受持的意思。金剛經(jīng)說(shuō)：‘如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)音、不異語(yǔ)者。’觀音菩薩，是古佛再來(lái)；本經(jīng)所詮的般若真空妙理，既然是觀世音菩薩所親證，亦是觀世音菩薩親口所說(shuō)，再經(jīng)釋尊所印證，當(dāng)然是真實(shí)不虛。由于般若功德殊勝，無(wú)論是受持顯教般若波羅蜜多的經(jīng)典，或是受持以下所說(shuō)的咒語(yǔ)，皆可以啟發(fā)眾生的般若智慧，破除顛倒夢(mèng)想，消滅無(wú)始業(yè)障，斷除生死苦因；令人真真實(shí)實(shí)的脫離一切痛苦，而獲得究竟涅槃?shì)p安、寂靜的快樂(lè)。所以說(shuō)：‘能滅一切苦，真實(shí)不虛。’

　　這是觀世音菩薩慈悲，深恐眾生無(wú)知，若聞‘照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄’的般若法門，懷疑不信，就會(huì)失去修學(xué)般若的利益，為了增加聞?wù)叩?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心，故于最后堅(jiān)決的說(shuō)：此般若波羅蜜多法門，‘能除一切苦’，是‘真實(shí)不虛’的。因此，‘故說(shuō)般若波羅蜜多’是‘咒’，因?yàn)榘闳舨�羅蜜多，的確是具有咒的威德神力，能除一切苦故。

　　（三）咒語(yǔ)的含義

　　即說(shuō)咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

　　既然般若波羅蜜多，能令修學(xué)的人，由照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，進(jìn)而深入諸法空性，不但空凡夫的蘊(yùn)處界，亦空二乘圣人的十二因緣與四諦法，乃至連菩薩修證的智與得亦不可得，不特我空、法亦空，連能空我法二執(zhí)的空相，亦不可得。最后，以無(wú)所得故，而得證究竟涅槃，得成無(wú)上菩提；所謂：‘轉(zhuǎn)生死成涅槃，轉(zhuǎn)煩惱成菩提’。故知道般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，威德神力不可思議，微妙難測(cè)。那么，就應(yīng)該說(shuō)出來(lái)，令眾生共同受持，共同離苦得樂(lè)，共同獲得修學(xué)般若法門的真實(shí)利益。因此，觀世音菩薩即說(shuō)咒曰：‘揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。’

　　神咒，是屬于佛菩薩的秘密語(yǔ)，一詞含有多義，其境界誠(chéng)非凡夫或下位三乘圣人的心可思，口可議；故古之譯者，大都不翻譯咒的意義，但翻其音，以利于誦持而已�，F(xiàn)在僅就其字義，亦可作以下簡(jiǎn)單的解釋。

　　‘揭諦’是度義，重言揭諦，是自度度他。即是說(shuō)：般若波羅蜜多咒，不止能夠自度，同時(shí)能夠度人；不但使自己‘度一切苦厄’，得解脫生死苦，更能令廣大群眾共同‘度一切苦厄’，共同了生脫死。

　　‘波羅揭諦’，是度到彼岸義。僧者眾也，故‘波羅僧揭諦’的意思，是不但自己要度生死海，到達(dá)涅槃彼岸；還要與眾人共度生死苦海，共同到達(dá)真理涅槃的彼岸。

　　菩提，是正覺(jué)義，指阿耨多羅三藐三菩提。娑婆訶，是迅速成就義，亦即是說(shuō)：般若波羅蜜多，是般若的核心，是傳佛心要的法門，功德殊勝，神妙莫測(cè)；既然能令受持者自度度人，共同出離生死，同證涅槃，自然可以迅速成就佛果‘無(wú)上正等正覺(jué)。’

　　又揭者去也，諦者真實(shí)也，意思是說(shuō)：修學(xué)般若波羅蜜多法門，能‘去’除一切顛倒夢(mèng)想，證得‘真’空‘實(shí)’相理，故名揭諦。

　　如果有人欲想度脫生死苦海，到達(dá)涅槃彼岸（波羅），就必需要去（揭）除一切顛倒夢(mèng)想，證得真空實(shí)相理（諦），然后可以到達(dá)彼岸之目的地。故說(shuō)：‘波羅揭諦’。

　　那涅槃彼岸自由自在、寂靜、輕安、快樂(lè)的境界，不應(yīng)該讓個(gè)人獨(dú)享，必須與眾同樂(lè)，故說(shuō)：‘波羅僧揭諦’。

　　依此殊勝的般若真空妙理修行，自然令自己和他人，都可以迅速成就佛果無(wú)上菩提，那么，請(qǐng)大眾共同迅速起程吧，故說(shuō)：‘菩提娑婆訶’。