心字是獨(dú)立的，般若波羅蜜多是能照、能顯；心為所照、所顯。其中多字，只是梵文的一種語(yǔ)尾詞，在金剛經(jīng)只言：‘波羅蜜’，本經(jīng)則在‘波羅蜜’之后，加上一個(gè)多字，只是屬于助語(yǔ)詞，并沒有特別的意義與作用。但若將之冠在心字之前，名‘多心經(jīng)’，那就差之毫厘，錯(cuò)之千里了，千萬(wàn)不可！

　�。ㄋ模┙�(jīng)字的解釋

　　經(jīng)字梵語(yǔ)是：修多羅，或素怛纜，譯名契經(jīng)，簡(jiǎn)言為經(jīng)。契經(jīng)的意思是說(shuō)：佛所說(shuō)的經(jīng)典，既能上契諸佛所證的真理，又能下契眾生的根機(jī)。以其能契理故，可以傳誦萬(wàn)世；作為人生的正軌，而取消人世間，種種邪倒錯(cuò)謬的知見。以其能契機(jī)故，可以垂范天下，能適應(yīng)任何時(shí)代的需要；而令各行各業(yè)的人士，喜歡信解受持；作為人類不可或缺的精神補(bǔ)品，靈性食糧。所以被稱為‘契經(jīng)’。在雜阿毗曇心論第八卷中，解釋經(jīng)字，含有五種不同意義：

　　一、出生義：佛經(jīng)能夠出生一切義理，出生一切功德；若然依之修行，不止可以出生甚深智慧，令人轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)凡成圣，還可以出生佛果菩提。

　　二、泉涌義：泉是水的源流，取之不盡、用之不竭；譬喻佛經(jīng)所詮的義理豐富，猶如泉水之滔滔不絕，無(wú)窮無(wú)盡。隨人智慧之深淺，理解力之強(qiáng)弱，吸收多少，無(wú)不稱心如意。

　　三、顯示義：佛所說(shuō)的經(jīng)典，不但顯示世間法的意義；同時(shí)顯示出世間法的修證。既顯示俗諦理之有；又顯示真諦理之空。既顯示權(quán)教的種種方便；又顯示實(shí)教一佛乘的真理智慧。總之：佛經(jīng)能夠?qū)τ谑�法界圣凡的依正因果，一切諸法所含的義理，逐一闡明無(wú)遺，窮幽顯秘，生人慧解，所以經(jīng)是顯示義。

　　四、繩墨義：繩墨，是古之木匠所用的墨斗，能定曲直，以助作業(yè)。譬喻佛經(jīng)，可以辨別邪正、分析是非、能定真?zhèn)危涣钚扌腥嗣魇欠�，知邪正，辨真�(zhèn)�，而知趣向佛果菩提，不致墮落邪魔外道�?/p>

　　五、鬘結(jié)義：鬘結(jié)，是用線穿起的花朵，使之連貫不亂，作為裝飾品。譬喻佛經(jīng)所詮的義理，能貫穿佛所說(shuō)的五乘教法，令大小乘的義理，有序不亂，不致散失。

　　此外，經(jīng)字還含有貫、攝、常、法等義。因?yàn)榻?jīng)典，能夠?qū)⒎鹜拥囊淮鷷r(shí)教，如線貫珠，令不散失。又能攝持所應(yīng)教度的眾生，令不墮落。還有，佛經(jīng)所說(shuō)的道理，是真常不變的，放諸四海而皆準(zhǔn)，不因時(shí)間的遷流而轉(zhuǎn)變，不因地理環(huán)境的不同而不適應(yīng)，所以佛教的經(jīng)典，二千多年來(lái)，無(wú)論中外古今，不分國(guó)籍與種族，不限地理與環(huán)境，一直都為世界各國(guó)人士所崇拜、所景仰，的確是異于世間的一般書籍，因此不名為佛書，而被稱為佛經(jīng)。經(jīng)之一字是通題，通于佛所說(shuō)的一切經(jīng)；般若波羅蜜多心等七字是別題，別限于本經(jīng)；通別合稱，故名：‘般若波羅蜜多心經(jīng)’。

三、本經(jīng)的翻譯

　�。ㄒ唬┎煌�的譯本

　　佛陀誕生于印度，作為中國(guó)人的我們，竟然有機(jī)會(huì)閱讀佛陀豐富的遺產(chǎn)——佛經(jīng)，全拜古代譯經(jīng)大師們之所賜。同時(shí)，我們要考核任何一部佛經(jīng)的真?zhèn)�，固然要從全�?jīng)所詮的真理和宗旨去衡量；但另一方面，亦要從翻譯時(shí)代和譯者的學(xué)識(shí)與聲譽(yù)各方面去考察。所以譯題，是非常重要的。本經(jīng)前后共有十多種譯本，現(xiàn)在收藏于大藏經(jīng)中，只有七種，譯名固然有出入，內(nèi)文繁略亦異。七種譯本是：

　　1.摩訶般若波羅蜜大明咒 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

　　2.般若波羅蜜多心經(jīng)， 唐三藏玄奘譯

　　3.普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng) 唐摩竭陀國(guó)三藏法月譯

　　4.般若波羅蜜多心經(jīng) 唐闕賓國(guó)三藏般若共利言譯

　　5.般若波羅蜜多心經(jīng) 唐三藏智慧輪譯

　　6.般若波羅蜜多心經(jīng) 唐三藏法成譯

　　7.佛說(shuō)佛母般若波羅蜜多心經(jīng) 宋西天三藏施護(hù)譯

　　以上七種譯本，雖然經(jīng)題不同，內(nèi)文亦詳略互異，但其要旨則一。中國(guó)民間流傳誦念最廣的，應(yīng)推玄奘法師的譯本。現(xiàn)在我們所講解的，就是以玄奘法師之譯本為依據(jù)，故本經(jīng)的譯題是：‘唐三藏法師玄奘譯’。

　�。ǘ�）譯經(jīng)的時(shí)代

　　唐朝，是此經(jīng)翻譯的時(shí)代，唐高祖李淵，自隋恭帝禪位后，即建都長(zhǎng)安，國(guó)號(hào)曰唐，改元武德。武德九年，傳位于世民。世民即位，號(hào)太宗，改元貞觀，勵(lì)精圖治，政通人和，國(guó)泰民安，導(dǎo)致唐朝鼎盛。佛教自秦漢之間傳入中國(guó)后，經(jīng)兩晉及南北朝的傳授演繹，至隋唐之際，不僅思想成熟，教義精密；且派別競(jìng)起，宗門林立。而其宗派及教義，又為我國(guó)佛教之精華，是以隋唐兩朝，實(shí)為中國(guó)佛教之全盛時(shí)期。

　　尤其是最令人興奮而永志不忘的，乃于隋未唐初，我國(guó)古都洛陽(yáng)猴氏縣之東郊陳堡谷，誕生了一位溝通中印文化的第一功臣，以及我國(guó)佛教新譯時(shí)代權(quán)威的玄奘法師。其所翻譯的佛經(jīng)，內(nèi)容豐富，詞藻純潔，體裁自然，而且文學(xué)色彩濃厚，文字組織精密，以及偈頌歌贊的謹(jǐn)嚴(yán)格調(diào)，文法字句的精警老煉，不但給予我國(guó)文學(xué)極大影響，和對(duì)唐代文藝復(fù)興有莫大貢獻(xiàn)；兼且成為當(dāng)時(shí)思潮的主流�？梢娞拼�之佛學(xué)隆盛，已臻極點(diǎn)；但促進(jìn)其如此隆盛的原因，該是玄奘法師的功勞。本經(jīng)就是在中國(guó)文化鼎盛之唐朝，由負(fù)有盛名的玄奘法師所翻譯的。

　　（三）譯者的德號(hào)

　　三藏法師，是譯者的德號(hào)。三藏：指經(jīng)藏、律藏、和論藏。經(jīng)藏明心詮性，為定學(xué)所攝；律藏規(guī)范三業(yè)，為戒學(xué)所攝；論藏分別邪正，為慧學(xué)所懾；戒定慧三無(wú)漏學(xué)，是整個(gè)佛法的總綱。所以，舉三藏二字，便包括整個(gè)佛法的要義。

　　法師二字，含有三種不同的意義：

　　一從字義解釋：法是軌則義，師是訓(xùn)匠義。事有軌則為規(guī)范，必合于情理；物經(jīng)訓(xùn)匠提煉雕刻，必臻于美善。同樣，凡能以佛法的規(guī)則，來(lái)指導(dǎo)自他的行為，使之合乎正軌；用佛法的慧劍，來(lái)雕刻自他的人格，使之同臻完善的人，皆可稱之為法師。

　　二從佛法解釋：法是佛法，師是師范。能精通三藏佛法，堪為人天師范的出家人，均可稱之為法師。

　　三從自利利他解釋：若以三藏教法自奉為師，依之修持的人，名自利的法師；能夠?qū)Ρ娧菡f(shuō)三藏教法，化導(dǎo)眾生，為人師范的出家者，是利他的法師。

　　現(xiàn)在，這位譯師，不但是精通三藏，自奉佛法為師的法師，亦是以三藏佛法，規(guī)范自他行為，雕刻自他人格，堪為人天師表的自利兼他的法師，故名三藏法師。這位三藏法師是誰(shuí)呢？那就是大名鼎鼎的玄奘法師。

　　在我國(guó)佛經(jīng)翻譯史上，譯師雖多，但被榮稱三藏法師的卻甚少，其中，最負(fù)盛名的不外是羅什、覺賢、玄奘、不空等，史家稱為四大翻譯家。在四大譯師中，尤以玄奘、羅什為首屈一指的尖銳人物。凡羅什、玄奘譯的佛經(jīng)，其譯題俱冠以三藏法師四字。因?yàn)檫@兩位譯師，是中國(guó)佛經(jīng)翻譯界的兩鉅子；羅什為舊譯時(shí)代的泰斗，玄奘則為新譯時(shí)代的權(quán)威者。奘譯之卷陜雖富于羅什，而什譯之范圍，卻廣于玄奘。印度大乘佛教，不外中觀與瑜伽。羅什所弘為中觀法門，開我國(guó)天臺(tái)、賢首二宗之先河；而玄奘所傳，則為瑜伽法門，為我國(guó)法相唯識(shí)宗的始祖。所以二師勢(shì)均力敵，智等譽(yù)齊，實(shí)為瓜分中國(guó)佛教史天下的杰出人物�，F(xiàn)此譯題，在譯者姓名之前，冠以三藏法師四字，正顯示此譯者，并非平平凡凡的人，而是一位劃時(shí)代性的翻譯家。

　　（四）譯者的故事

　　玄奘，是譯者的法號(hào)，俗姓陳，名緯，河南洛陽(yáng)人，母早逝，父陳惠，本是清康的地方官；后因厭倦官宦之角逐生涯，便棄官隱居，專心學(xué)問(wèn)。師剛年滿十歲，即蒙慈父見背之痛，成為人間的孤兒；因此，前往洛陽(yáng)凈士寺，投靠其兄長(zhǎng)捷法師。

　　長(zhǎng)捷法師，不特學(xué)豐德長(zhǎng)，且為當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名的人物；每設(shè)法會(huì)，弘經(jīng)布教。奘師因得聞佛理，并對(duì)佛教發(fā)生濃厚興趣，遂立志出家。但當(dāng)時(shí)的人欲想出家，并不容易，必須經(jīng)過(guò)國(guó)家考試，在思想、學(xué)問(wèn)、品德、年齡各方面都合格了，還要獲得皇帝賜給度牒，始可出家。所以，當(dāng)時(shí)出家不只是一件非常困難的事，也是最有意義，最榮耀的事。

　　隋湯帝大業(yè)四年，皇上劾令度僧廿七名出家。這道圣旨一經(jīng)頒布，那些有意出家的秀才、學(xué)士們，都從遠(yuǎn)途趕來(lái)參加選度考試�？墒亲≡诼尻�(yáng)的玄奘，反而不敢報(bào)名參加，因?yàn)樗�那時(shí)年僅十三，還未足夠二十歲出家的年齡。

　　考試那天，來(lái)自四方的秀才、學(xué)士們都齊集試場(chǎng)，緊張而肅靜地恭候主考官的降臨�？蓱z，年紀(jì)小小而又極端渴望出家的玄奘，只抱著幽怨而羨慕的心情，在試場(chǎng)門外踱來(lái)踱去，徘徊不已。主考官來(lái)了，他驚奇地瞧了玄奘一眼，便差使下屬把玄奘帶到他的跟前。原來(lái)，這位主考官姓鄭名善果，不但是一位佛教徒，同時(shí)對(duì)于相術(shù)也有深刻的研究。他看見玄奘相貌端莊，舉止不凡，知道他的前途一定很遠(yuǎn)大。于是查問(wèn)他：是誰(shuí)家的孩子，跑到試場(chǎng)來(lái)做什么？玄奘經(jīng)他一問(wèn)，就壯著膽子把自己的身世、年齡、志愿、以及到試場(chǎng)來(lái)的希望，通通告訴他。這位主考官真想不到他小小的年紀(jì)，竟有這么偉大的志愿，不但非常欽佩，并且特別替他寫了一本奏章，向皇上請(qǐng)?jiān)�。結(jié)果：獲得皇上的例外核準(zhǔn)。因此，他便在凈士寺出家，改名為玄奘。

　　在一般人的想像中，認(rèn)為出家人大都是消極、悲觀；他們的生活，是那么消沉、枯燥、無(wú)聊，但事實(shí)上并不是。尤其是隋唐出家人的生活，都是那么積極、向上，他們不但了解人生是甚么，還懂得人生應(yīng)該做些甚么！不獨(dú)希望自己解脫人生的痛苦，獲得生命永恒的快樂(lè)；同時(shí)，也希望一切人都能夠離苦得樂(lè)。他們永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)點(diǎn)亮生命的火把，執(zhí)持真理的慧炬來(lái)照亮自己，也照亮別人；救濟(jì)自己，也救濟(jì)他人。玄奘法師的哥哥長(zhǎng)捷法師，就是這么一位博學(xué)多才，精通儒釋，而恒以真理的慧炬，照耀自己和他人的佛學(xué)專家。

　　玄奘法師自從出家做了小沙彌之后，便與哥哥長(zhǎng)捷法師住在一起，專心研究佛學(xué)，絕不肯把時(shí)光空過(guò)，蹉跎歲月。直至年滿二十，在成都受了具足戒后，才離開兄長(zhǎng)，到處游學(xué)；又隨法常、僧辯兩位法師，研究俱舍論。二師不但稱贊玄奘為佛門千里名駒，并鼓勵(lì)他游學(xué)印度。而其本人，亦因當(dāng)時(shí)宗派大多，傳授各異，深感困惑，于是便決心前往印度求學(xué)。

　　武德九年，唐高祖?zhèn)魑唤o第二太子世民，改元貞觀。玄奘和幾位同志，聯(lián)同上表，請(qǐng)奏皇上準(zhǔn)予他們前往印度留學(xué)。但那時(shí)唐朝開國(guó)未幾，西突厥雄踞中亞，新疆以及阿富汗一帶小國(guó)，都仰突厥鼻息；唐朝政府為了國(guó)防關(guān)系，嚴(yán)禁人民出國(guó)。因此，玄奘們上表被退回，雖再度上表，亦未獲準(zhǔn)奏，始終拿不到出國(guó)護(hù)照。但他并不因此而灰心，反而更積極地籌謀出國(guó)留學(xué)的計(jì)劃。結(jié)果：于貞觀三年，偷度玉門關(guān)，冒禁孤征。

　　一路頗多艱險(xiǎn)，曾渡沙漠八百里，上無(wú)飛鳥，下無(wú)走獸；糧食既缺，水草亦無(wú)。且單騎獨(dú)行，常遇諸惡鬼怪，奇形異狀，法師心誦心經(jīng)，身向前行，毫無(wú)畏懼。結(jié)果：千辛萬(wàn)苦，終于貞觀五年進(jìn)入印度，遍歷諸國(guó)，廣學(xué)圣教，通達(dá)各種言語(yǔ)文字，到處受人歡迎和優(yōu)待。后到那爛陀寺，從當(dāng)時(shí)負(fù)有盛譽(yù)的佛學(xué)泰斗戒賢論師學(xué)習(xí)唯識(shí)，以及瑜伽師地論等大乘經(jīng)典；又多次參加宗教辯論大會(huì)，均獲勝利。自此，聲望日隆，進(jìn)升為那欄陀寺的副主講，成為全印度佛學(xué)界的名學(xué)者，受到當(dāng)時(shí)知識(shí)份子的熱烈歡迎。

　　不遭人妒是庸才，以玄奘法師這樣超卓的成就，也就難免讒妒者的麻煩了。特別是在公元六世紀(jì)的印度，佛學(xué)異常發(fā)達(dá)，可惜宗派也特別多，尤其小乘與大乘之爭(zhēng)更烈。那斕陀大學(xué)，是一向研究大乘的最高學(xué)府，自玄奘法師榮任副主講之后，大乘的趨向更加顯著了。因此，常有許多小乘學(xué)者，跑來(lái)那爛陀寺與玄奘法師拗辯。但沒有一個(gè)不被玄奘法師犀利的詞鋒，和正確的理論所擊退。于是那些小乘學(xué)者對(duì)大乘的毀謗與攻擊，更加激烈，而嫉妒與反對(duì)玄奘法師的人，也就越來(lái)越多。

　　當(dāng)時(shí)玄奘法師，最受戒日王的敬崇。戒日王為了主持公理，和尋求和平解決大小乘間的糾紛，而于貞觀十六年，在曲女城召開特別的宗教大會(huì)，邀請(qǐng)五印度各國(guó)的國(guó)王，大小乘的名僧，以及婆羅門教徒來(lái)參加。

　　大會(huì)開始那天，到會(huì)者有來(lái)自十八國(guó)的國(guó)王，和三千多名的佛學(xué)專家，以及那欄陀大學(xué)本身的一千多名學(xué)生，數(shù)百位教授，此外，還有異教徒二千多人。戒日王也親自率領(lǐng)全部侍衛(wèi)、妃嬪、宮女、以及文武百官，趕來(lái)主持大會(huì)，同時(shí)懇請(qǐng)玄奘法師，為這次盛大宗教辯論會(huì)的主講。

　　玄奘法師接受了這項(xiàng)重大的任務(wù)后，首先把稱揚(yáng)大乘的講稿‘真唯識(shí)頌’寫好，然后站在高高的講壇上，當(dāng)眾高聲朗誦，并對(duì)在會(huì)大眾宣誓：如果有誰(shuí)能夠駁倒講詞中的任何一字一句，他情愿斬首謝眾。結(jié)果：一連講了十八天，始終沒有誰(shuí)敢出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，反而側(cè)耳傾聽，心誠(chéng)悅服。于是，玄奘法師在一片熱烈的掌聲和歡呼中，結(jié)束了他的演講，接受了在會(huì)大眾賜給他‘全印度第一位佛教權(quán)威學(xué)者’的榮譽(yù)。十八位國(guó)王，紛紛把名貴的禮物獻(xiàn)上，并向玄奘法師道賀，但都被奘師婉謝拒受。

　　戒日王只好選一匹大象給法師坐騎，游行全城，給全國(guó)學(xué)生與民眾瞻仰膜拜，并告諭他們：‘這位中國(guó)和尚留學(xué)生，是全印度第一位的佛學(xué)專家。他在大會(huì)上講了十八天，也等了十八天，始終沒有一人敢發(fā)言與他駁辯。’

　　玄奘法師在戒日王和文武百官陪伴下的壯烈隊(duì)伍中游行，沿途接受觀眾們的歡呼和散花致敬，真是榮耀極了；但這光榮并不是偶然或僥幸所得，而是他自己在十幾年來(lái)辛勤的收獲，和在大會(huì)上拿性命賭博換取得來(lái)的。

　　玄奘法師的成就，不僅是他個(gè)人的光榮，簡(jiǎn)直是中國(guó)民族的光榮，中國(guó)留學(xué)生的光榮，以及中國(guó)佛教界的光榮。因?yàn)樵谖覀冎袊?guó)，竟然誕生這么一位了不起的偉大人物。他的偉大，不僅是他的思想、人格、天才、和意志；而且是他具有進(jìn)取的雄心，堅(jiān)毅的魄力，果敢的精神，以及學(xué)業(yè)的成就，和對(duì)佛教文化的貢獻(xiàn)。

　　有人曾經(jīng)這樣歌頌玄奘法師：‘在宗教界，玄奘是一個(gè)偉大的宗教家；在哲學(xué)界，他是一個(gè)偉大的思想家；在史地界，他是一個(gè)偉大的旅行家；在留學(xué)史上，他是我國(guó)最偉大的留學(xué)生。用今天翻譯的眼光來(lái)看，他是我國(guó)甚至可以說(shuō)是世界上最偉大的翻譯家。’真的，玄奘法師不但是一位崇高的宗教家、思想家、哲學(xué)家、翻譯家、和最有成就的留學(xué)生；而且是一位不可多得的民族英雄。

　　因?yàn)樗�的一生為了真理而奮斗的過(guò)程，足以代表我國(guó)民族的個(gè)性。他僅僅為了追求一個(gè)目標(biāo)，便奮不顧身地冒險(xiǎn)出關(guān)，單騎匹馬向著四顧茫茫的沙漠邁進(jìn)。翻峻嶺、越雪山、渡險(xiǎn)津、拒爵祿……無(wú)一不表現(xiàn)他那種不屈不撓，不畏難，不退縮的英雄氣概；甚至在宗教辯論大會(huì)上，為了真理的建立，不惜把寶貴的性命，來(lái)作孤注一擲。像這樣‘頭可斷，身可亡，而志不可奪’的學(xué)者，還有誰(shuí)能夠否認(rèn)他的偉大呢？

　　還有更偉大的，是他對(duì)中國(guó)文化，以及中國(guó)佛教的貢獻(xiàn)；假如沒有他的出現(xiàn)，唐朝的史實(shí)也許要改觀。因?yàn)槲覈?guó)唐代學(xué)風(fēng)之盛，而且佛教思想榮登中國(guó)文化思想的主流，實(shí)拜玄奘法師所賜。