美容的最高境界：“兩全其美”

商以載道

　　我思考過一個(gè)問題，什么是民族。在古代的時(shí)候，所謂民族就是一群人住在一起，互相幫襯，形成了一個(gè)團(tuán)體， 這個(gè)團(tuán)體不斷演變， 最后成為一個(gè)國(guó)家。這個(gè)國(guó)家共有的生活方式，形成了固有的文明，所以成為民族。

　　那么我們?nèi)荽�，提出了�?chuàng)立民族品牌這樣一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)，就要以此樹立起一個(gè)民族自強(qiáng)、自尊、自愛、自立這樣一種精神。文以載道，商亦載道，一個(gè)好的企業(yè)，好的品牌，是國(guó)人的驕傲，民族的振興，人類文明、精神的承載者，有著至為深遠(yuǎn)的意義。

　　我們?nèi)荽笏�有的�?jīng)銷商和家人，都不乏具有這樣一種理念。我們這樣一群人，有使命，有目標(biāo)，有人生愿景，走在一起，為同一個(gè)目標(biāo)奮斗，這是事業(yè)成功的前提。假如我們的心是散亂的，目標(biāo)不一致，對(duì)于前景迷茫、不知所措，那就是一群烏合之眾。而烏合之眾是不能戰(zhàn)斗的。

　　一個(gè)人，倘若沒有內(nèi)在強(qiáng)大獨(dú)立的精神力量，就很難成就自己，更別說(shuō)“自立立人，自達(dá)達(dá)人”了；一個(gè)民族，倘若沒有骨氣，便是沒有脊梁的一群人。沒有脊梁的一群人，只能被人奴役，無(wú)法屹立于世界民族之林。我們歷史上就有不少這樣的民族脊梁。魯迅和胡適，曾同時(shí)把一個(gè)佛教中人物譽(yù)為我們民族的脊梁，他即是我們家喻戶曉的唐僧。我們對(duì)于唐僧一貫的印象是，《西游記》中那個(gè)懦弱無(wú)用的人。而事實(shí)與此正好相反，他是我們應(yīng)該為之驕傲的一介偉人。玄奘為了西天取經(jīng)，經(jīng)歷了常人難以想象的苦難，當(dāng)時(shí)沒有所謂的孫悟空豬八戒沙僧之類，沒有這些人為他排憂解難，他就是獨(dú)身一人，歷時(shí)17年，途徑56個(gè)國(guó)家。到目前為止，我們中國(guó)人去國(guó)外留學(xué)，學(xué)成的水平能超過那個(gè)國(guó)家，好像還沒有，但玄奘就是這樣一個(gè)人，他當(dāng)時(shí)的學(xué)問已經(jīng)打遍天下無(wú)敵手，戒日王以玄奘為論主，召開佛學(xué)辯論大會(huì)，3000個(gè)大小乘佛教學(xué)者和2000個(gè)外道參加，長(zhǎng)達(dá)幾十天，他任人發(fā)難，辯才無(wú)礙，無(wú)不融通，從而名震天竺，成為名符其實(shí)的第一高僧。戒日王更許以重諾，想把他留下來(lái)，但他心系東土同胞，依然回國(guó)弘法利生。玄奘身上體現(xiàn)的是什么？是民族的精神，民族的骨氣，民族的正氣。

　　一個(gè)人有什么樣的人格魅力，一個(gè)店有什么樣的定位和方向，一個(gè)家庭有什么樣的觀念和理想，一個(gè)民族有什么樣的精神和文明，就在于我們每個(gè)人怎樣看待自己。因?yàn)閭�(gè)人是構(gòu)成團(tuán)體、種族的原始細(xì)胞。身與心的和諧，工作與家庭的和諧，個(gè)體與團(tuán)體的和諧，企業(yè)與民族的和諧，都在于我們?cè)鯓訌膬?nèi)心深處定位自己，鑄造自己。假若你踏出國(guó)門，身邊都是外國(guó)人，別人怎么看待你，以前我們出去的時(shí)候，人家常常我，你是日本人？臺(tái)灣人？或者是越南人？朝鮮人？韓國(guó)人？我就告訴他我是中國(guó)人。那時(shí)候你一個(gè)人就代表了整個(gè)國(guó)家、同胞，你的形象、舉止，都具有了民族性，在人家心目中，留下印象。

　　所以，作為容大人，我們既深植于自己的理念，有自己的使命和價(jià)值，有自己的產(chǎn)品，就要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，去實(shí)現(xiàn)我們的理想，實(shí)踐我們的信念。

心貫滄海

　　我想，要做一個(gè)民族企業(yè)，打造我們民族的品牌，從內(nèi)部講，可以通過以下幾方面去塑造：

　　第一，我們的心胸要博大。

　　一個(gè)心胸博大的人能包容一切。偉人與凡夫的區(qū)別之一在于心量的大小。凡夫的心量像針眼，只有細(xì)如游絲才能穿過，再粗一點(diǎn)東西就被檔在門外，那你想想，世上有多少東西能穿得過針眼呢。一個(gè)偉人，圣人，他的胸襟是涵蓋天地，籠罩四涯。假如你的心像天地一樣，天無(wú)不覆，地?zé)o不載，那就與大自然同步了。與自然同步你就得道了。得道了你就永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　再說(shuō)我們的企業(yè)，我們?nèi)荽笾�所以有很大的包容力，就是因�(yàn)樘岢隽怂茉烀褡迤放七@一理念，這個(gè)理念決定了我們必須是包容的，宏闊的，汪洋的，百川歸海的，直向東流的。這樣一個(gè)大的愿景，一個(gè)大的承載力，才能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。大家知道，一只小劃子，在三尺水面就可以漂浮，而一個(gè)萬(wàn)噸巨輪，必須有大江大海的水域才能航行，什么都是配套的。

　　同樣，我們百雀羚的化妝品，之所以受到大家的認(rèn)同，乃因?yàn)槿荽笳驹诿褡宓母叨葋?lái)規(guī)劃產(chǎn)品，參入國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，起點(diǎn)就不一樣。如果我們的目標(biāo)是中國(guó)的某一個(gè)小城市，只要這個(gè)城市的老百姓說(shuō)好，消費(fèi)它就可以了，那我們的產(chǎn)品很難到達(dá)現(xiàn)在的檔次，也很難上升到極致，并將極致推向極致。

　　其實(shí)，無(wú)論日常生活中還是事業(yè)中，能令一個(gè)人迅速得到成長(zhǎng)的，往往是他的敵人。因而對(duì)于我們的敵人、冤家對(duì)頭，或者讓你不爽的人，就要辯證地看待。他天天讓你難受，你才能得到磨礪和蛻變，他諷刺你嘲笑你，可能造就了你積極拼搏，不服輸?shù)挠職夂途薮蟪晒�。這時(shí)候，你再反過來(lái)看看，是好事還是壞事？

　　這樣的例子比比皆是：

　　鄧亞萍最初學(xué)打乒乓的時(shí)候，所有的教練都拒絕收她，他們一致認(rèn)為：你手臂這么短，根本不適合干這個(gè)！

　　有人對(duì)年輕的李宗盛說(shuō)：你那么丑，也沒什么天賦，怎么能唱歌呢？

　　林書豪在NBA四處流浪，連續(xù)被幾家俱樂部掃出門外。

　　有天，洗車行來(lái)了一輛勞斯萊斯，一個(gè)擦車仔非常欣喜地摸了下方向盤，客人發(fā)現(xiàn)后扇了他一耳光，說(shuō)：你這輩子都不可能買得起這種車！后來(lái)，這個(gè)擦車仔買了6輛勞斯萊斯，他的名字叫周潤(rùn)發(fā)。

　　沒有敵人你也許成功得更慢，所以擁抱敵人吧。

　　如果身邊有人不斷打擊你，挑戰(zhàn)你，折磨你，不斷跟你搶生意，使歪招，這時(shí)候，收藏起你的嗔恨心，要好好感謝這個(gè)人，他會(huì)讓你得到巨大的飛躍和成長(zhǎng)。反過來(lái)，當(dāng)你處在一個(gè)良好的環(huán)境里，什么都順暢，不可能得到強(qiáng)有力的成長(zhǎng)。

　　我們?nèi)荽蟮睦砟钍情_闊的，因?yàn)?ldquo;有容為大”就是我們思想的高地，因此，容大的每一位員工每一粒分子，都需要與我們的公司我們的企業(yè)同步，作為一個(gè)大型機(jī)械上的小零件，我們一定是配套的。

自立自達(dá)

　　第二，要自尊、自強(qiáng)，有自己的信仰，信念。

　　儒家一直講修身、齊家、治國(guó)、平天下，實(shí)際上這一套邏輯有一個(gè)點(diǎn)，就是以修身為基，此原始的點(diǎn)——亦即我們內(nèi)心強(qiáng)大的建設(shè)。一個(gè)人，若能不受他人誘惑，不受別人言語(yǔ)所左右，擁有自己堅(jiān)固持重的人格魅力，這樣的人，大家無(wú)形中都會(huì)生起崇敬之心，并為之深深折服。所以一個(gè)真正有魅力的人，是從內(nèi)而外散發(fā)的，是他人格力量的自然顯現(xiàn)，是他高深修為的集中體現(xiàn)，而不是他有多少錢，有多大名望，有多高地位。

　　在《莊子》中講了這樣一個(gè)故事：衛(wèi)國(guó)有一個(gè)德性好而面容丑陋的人，叫哀駘它，男子和他相處，不想離開，終日環(huán)繞，女子見了他，寧愿給他當(dāng)偏妾，不肯嫁給別人作正妻。他一無(wú)權(quán)勢(shì)地位，二無(wú)錢財(cái)，三無(wú)超人才能，然而人們都愿依附他、親近他。這正是“德足以懷遠(yuǎn)”之故。

　　一個(gè)人，內(nèi)心有純正的信仰，他表現(xiàn)的氣質(zhì)就清正。一個(gè)自尊的人，才會(huì)尊人。一個(gè)自強(qiáng)的人，才能幫助別人強(qiáng)大，——此正所謂自立立人自達(dá)達(dá)人。不管我們作為一個(gè)職員還是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，只有自己自立、自強(qiáng)了，才能影響別人。所以一個(gè)人的內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外表重要。

　　同理，一個(gè)人老是做出不可理喻的行為，所謂“倫常乖舛，立見消亡”，此乃自取滅亡之道。一個(gè)人總是自私自利，他人生的道路勢(shì)必越來(lái)越狹窄，“刻薄成家，理無(wú)久享”。如何讓一滴水不干涸，永葆它的活性呢？唯一的方法是投入大海中。同理，你想讓自己的店不消亡，應(yīng)該把你的店、你的事業(yè)，融入到民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)大的大潮中。有人創(chuàng)業(yè)一直不順，店經(jīng)營(yíng)得不好，不知道未來(lái)路在哪里，這是因?yàn)榘炎约邯?dú)立、割裂開來(lái)，認(rèn)為自己一滴水、一缸水不會(huì)干涸，其實(shí)自己的能量畢竟有限，只有融入整個(gè)大海，和眾生融為一體，才有豐沛的能量補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。所以我們要把民族的強(qiáng)盛就是自己的強(qiáng)盛，國(guó)家的興旺就是自己的興旺，客戶的需求就是我的需求，產(chǎn)品的價(jià)值就是我的價(jià)值，這樣一種思想牢牢樹立起來(lái)，并貫穿到日常生活和工作中，那么你將獲得源源不斷的動(dòng)力，智力永不枯竭，靈感呈現(xiàn)井噴，事業(yè)的成功也是水到渠成。為什么如此？“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”

　　這即是需要我們換一種思維，換一種觀念去解讀世界。我是一個(gè)寺院的負(fù)責(zé)人，經(jīng)常在想，我們寺院為什么而存在？它為誰(shuí)存在？我們寺院也是一個(gè)平臺(tái)，當(dāng)這個(gè)平臺(tái)能不斷利益別人時(shí)，我們就不會(huì)被拋棄。相反，當(dāng)這個(gè)平臺(tái)跟身邊的人格格不入，別人不需要時(shí)，這個(gè)平臺(tái)自然而然就荒蕪了，最終被人拋棄。那這個(gè)平臺(tái)，和平臺(tái)上的每一個(gè)人，存在的價(jià)值就微乎其微。

　　因此遇到什么問題，我們首先就要反躬自問，“行有不得，反求諸己”，這句話應(yīng)該成為我們的座右銘，時(shí)刻警醒自己。假若你在家庭中不幸福，應(yīng)該想想不幸福的原因是什么，是自己對(duì)家人關(guān)心不夠，還是對(duì)他們不夠寬容，過于苛求，還是忽略了孩子疏忽了長(zhǎng)輩？如果你不去想，就這么渾渾噩噩地過，你就會(huì)被這個(gè)家庭邊緣化，你永遠(yuǎn)處于不幸福的狀態(tài)。

　　同樣，如果你不去想你的客戶，你就被客戶邊緣化。如果一個(gè)團(tuán)體一個(gè)組織不跟社會(huì)融入，就被社會(huì)邊緣化。一個(gè)政黨，不考慮老百姓的民生，也會(huì)被邊緣化，在國(guó)外是多黨競(jìng)選，就會(huì)被選民拋棄，在一黨執(zhí)政的國(guó)家，也會(huì)失去民心，最終政基不穩(wěn)。

　　客戶是上帝，這句話真的沒錯(cuò)，你心中有上帝，上帝心中就有你，“信上帝，得永生”。一個(gè)人，一天起心動(dòng)念都是為客戶考量，為別人的利益著想，他的回報(bào)將是巨大的，他的福報(bào)是不言而喻的，因?yàn)楦��?bào)生于德土之上，厚德才能載物嘛。

　　對(duì)于我們每位員工而言，遇到什么問題，首先應(yīng)該自己去解決，自己想辦法，不要全部推給公司。這樣，你能解決一分，就能成長(zhǎng)一分。一個(gè)能獨(dú)立解決問題的人，是一個(gè)最強(qiáng)大的人，他走到哪里都會(huì)受到歡迎，所以永不失業(yè)。

誠(chéng)信為基

　　第三，要有誠(chéng)信。

　　之所以老調(diào)重提“誠(chéng)信”的話題，是因?yàn)楝F(xiàn)在的國(guó)人缺少誠(chéng)信�！�道德經(jīng)》上說(shuō)：上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德。也許，在某些國(guó)家，根本就不提它，那是因?yàn)槿思腋�本就不存在這個(gè)問題，所以“上德不德，是以有德”。正因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的商家有太多的不誠(chéng)信，所以才必須提倡誠(chéng)信。

　　前幾天，我在上海交大的企業(yè)家上說(shuō)，為什么我們的食品有毒，藥品有毒，空氣有毒，自來(lái)水有毒，因?yàn)槲覀兊娜诵挠卸�。毒已�?jīng)進(jìn)入了我們的心，我們的心發(fā)生了變異。為什么我們的老人倒了沒人敢扶，小孩乞討沒人施舍，是因?yàn)槲覀兊男闹袥]有善，只有冷漠，事不關(guān)己，高高掛起，你死了與我何干？——可山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，有一天輪到自己，一樣的哀告無(wú)門，痛心疾首。以此形成一個(gè)惡性循環(huán)。

　　身體要直立起來(lái)，必須有個(gè)立足點(diǎn)，就是腳下的土地，踏的地方必須堅(jiān)實(shí)。同理，一個(gè)人要規(guī)范自己的行為，內(nèi)心必須要有一個(gè)支撐，這個(gè)支撐就是你的善惡標(biāo)準(zhǔn)，你的價(jià)值觀。當(dāng)這個(gè)主導(dǎo)失去了，行為將不受束縛，變得十分可怕，這就是為什么有毒奶粉吃死人，吃成腎衰竭，還不以為然，因?yàn)樗�的眼中只有錢，沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)，錢，就是標(biāo)準(zhǔn)。為了錢，可以不擇手段。

　　當(dāng)我們樹立起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)，準(zhǔn)備一生為之奮斗的時(shí)候，內(nèi)心一定要有一桿稱，先稱量稱量，你的方向正確嗎，你的行為正確嗎？這些都是正確的，才保證可能有好的結(jié)果，否則就是與魔鬼撒旦同途，終被上帝拋棄。

　　在我們追逐目標(biāo)的過程中，一定要光明正大，行不由徑，這就是技術(shù)和手段。目標(biāo)正確，手段不正確也不行。前段時(shí)間熱播的電視劇《甄嬛傳》吸引了千萬(wàn)人眼球，但是有擔(dān)當(dāng)?shù)膶＜液蛯W(xué)者就對(duì)此提出了尖銳批評(píng)，因?yàn)樗�里面宣揚(yáng)的是一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀：誰(shuí)更陰險(xiǎn)，誰(shuí)更歹毒，最后誰(shuí)就能勝利。這樣一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，產(chǎn)生的“惡”十分可怕，如果大家都紛紛效仿他們，我們這個(gè)社會(huì)豈不成了人間地獄？

　　誠(chéng)信不能要求別人，只能我們自己去做。我們答應(yīng)孩子一個(gè)蘋果，就要兌現(xiàn)這個(gè)蘋果。對(duì)于我們的客戶，對(duì)于我們的家人，朋友，生活中出現(xiàn)的所有人，都應(yīng)該誠(chéng)信。人無(wú)信不立。有人問，對(duì)于我們的敵人，壞人，我們是否也要求誠(chéng)信呢？答案是：也應(yīng)該誠(chéng)信。這就相當(dāng)于我們給壞人判刑，是依照法律，而不是隨意處置。

　　我們知道歷史上有個(gè)著名的典故，李廣難封。李廣是飛將軍，為國(guó)家立下赫赫戰(zhàn)功，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)，一直到老也沒封侯，甚至連他的屬下都封侯了。后來(lái)，他遇到一個(gè)相術(shù)大師，求教他，大師問：你此生有沒有做過什么后悔的事？李廣想想說(shuō)，唯有一件。一次和敵軍作戰(zhàn)，有800人，我誘降了他們，最后殺之。大師仰天而嘆：這正是你不能封侯的原因。

創(chuàng)新不難

　　第四，創(chuàng)新。

　　我們要做民族品牌，要走向世界，就要有自己獨(dú)特的創(chuàng)新。創(chuàng)新難不難呢？說(shuō)難也難，說(shuō)容易也容易。有的人絞盡腦汁、搜索枯腸都沒法創(chuàng)新，有的人一念之間就創(chuàng)了新。創(chuàng)新不僅與經(jīng)驗(yàn)和積累有關(guān)，更重要的是，與我們的觀念和立場(chǎng)有關(guān)。如果我們時(shí)時(shí)處處站在客戶的立場(chǎng)去思考，以客戶的需求為我們努力的方向，這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新其實(shí)是很容易的。

　　你完全為客戶而存在，為他們苦心孤詣，能細(xì)致入微地體會(huì)他們身上一點(diǎn)一滴，為利益他們，利益眾生而活著，這時(shí)候，你就是在發(fā)菩提心，就是一個(gè)菩薩的行為，菩薩是沒有自己的，眼里只有眾生。

　　當(dāng)然，這是經(jīng)商的最高境界。無(wú)商而商，無(wú)獲而獲，無(wú)得而得，正如修行的人，最后的境界是“修無(wú)修修，行無(wú)行行，念無(wú)念念”。

　　菩薩之美

　　一個(gè)民族要想強(qiáng)大，沒有民族的文化，民族的精神，民族的產(chǎn)品，怎么可能走向世界？事實(shí)上，中華民族五千年來(lái)一直遙遙領(lǐng)先于世界文明，成為他們學(xué)習(xí)的楷模，效仿的對(duì)象。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今沒有中斷，本身就說(shuō)明它擁有持久的生命力。如今，只是短短的上百年我們落后別人，難道真的就不能再超越嗎？

　　我們寺院，今年剛剛完成了大學(xué)生夏令營(yíng)活動(dòng)。往年，我們的夏令營(yíng)內(nèi)容非常豐富，要到郊外去旅游，要辦歌舞晚會(huì)，請(qǐng)著名的歌星來(lái)唱歌。今年，我們把這些全部取消了，就是講課，打坐，參禪。為什么呢，這也是響應(yīng)習(xí)主席的號(hào)召，崇尚實(shí)干。實(shí)實(shí)在在地做一些利益大眾的事，把那些虛華的、表面的、嘩眾取寵的、吸引人眼球的、湊熱鬧的東西都放下，實(shí)實(shí)在在引領(lǐng)他們走進(jìn)禪文化，走進(jìn)傳統(tǒng)佛教的莊嚴(yán)，深邃和博大之中。所以，我們?cè)谧鍪聲r(shí)要想一想，這些事情中，有哪些是必須做的，哪些是可做可不做的，哪些是不需要做的，心里想清楚，然后堅(jiān)持不斷地做下去。當(dāng)然，我們也講善巧方便，但與這個(gè)主旨并不矛盾。

　　在中國(guó)老百姓的心目中，我們都認(rèn)為觀音菩薩是最美麗的，在西方，則是維納斯。那么觀音菩薩的美來(lái)自哪里呢？第一，外表美麗，第二，內(nèi)心智慧，第三，心地慈悲，第四，是她由內(nèi)到外散發(fā)出的那種喜樂、清凈、光明的氣息，也可以概括為總體的氣質(zhì)。

　　所以我們?nèi)荽笕说娜蝿?wù)，就是把我們的每一位客戶變成觀音菩薩，從內(nèi)而外使她有個(gè)整體“美”的改觀，在這個(gè)平臺(tái)上，讓她得到徹底的改變。不僅僅改變她的外表，還改變她的人生。——這個(gè)目標(biāo)不可謂不高遠(yuǎn)。

　　我們平時(shí)到寺廟去看，發(fā)現(xiàn)每個(gè)觀音菩薩都不一樣，但奇怪的是，每個(gè)觀音菩薩都很美。這中間有什么玄奧呢？因?yàn)樗�把每個(gè)女性的美，都沉淀到自己身上來(lái)了。所以我希望容大的每一個(gè)店，都是這樣一個(gè)平臺(tái)，是美的傳播者，文化的推進(jìn)者，——我們不僅僅傳播美，還推進(jìn)美的文化，是優(yōu)秀文化的承載者，這就合了我開始說(shuō)的商以載道，我們是“美以載道”。

　　大家都是肩負(fù)這種使命的推動(dòng)者。這便要求每一位店長(zhǎng)，首先把自己修成觀音菩薩。那么，進(jìn)一步來(lái)解析，美是什么呢？美，首先是善良，是面對(duì)這個(gè)世界無(wú)盡的愛心。是柔軟，宛如慈母面對(duì)她的孩子，或者一個(gè)花匠欣賞自己杰作時(shí)那種心神愉悅、心滿意足。當(dāng)我們用這樣一顆心去承接世界，去感恩世界，去撫摸世界，我們的眼光一定是柔婉的，我們的笑容，一定是恬淡的，我們的氣質(zhì)，一定是優(yōu)雅從容的，我們的身心，一定是愉悅自在的，我們看到這個(gè)世界，一定是美好的，遇到的每一個(gè)人，也一定是可愛的。

　　你的心長(zhǎng)時(shí)間處在一種“美”的凈化里，你的一切都在蛻變。你的心是美的，你的人就變得美。你人美就會(huì)得到別人的喜愛，于是你身邊曾經(jīng)打擊你、反對(duì)你的人就會(huì)慢慢被你融化，這就是觀音菩薩美麗的本心。

　　有的客戶非常糟糕，一天到晚老挑你的毛病，你對(duì)他已經(jīng)忍無(wú)可忍了，這時(shí)候，你要想想，他是來(lái)度化我的，沒有他我怎么“修”自己呢？當(dāng)你把這個(gè)最不能忍受的客戶搞定的時(shí)候，其他的客戶還不是小菜一碟。其實(shí)，我們身邊的每一個(gè)人，父母，孩子，先生，朋友，客戶，都不是無(wú)緣無(wú)故來(lái)到我們身邊，無(wú)緣則不聚，這世界多少億人，你認(rèn)識(shí)幾個(gè)？為什么你單單認(rèn)識(shí)這些人，大多數(shù)你想認(rèn)識(shí)都認(rèn)識(shí)不了？

　　在今天大家早飯的時(shí)候，有一個(gè)人給我打電話，他說(shuō)師父，我要向你道歉，我這次來(lái)寺院里無(wú)緣無(wú)故發(fā)脾氣，我回去后想了一下，覺得自己很小家子氣。他說(shuō)，你身邊那些人不斷給你找麻煩，你怎么就能包容他？我很佩服你。

　　我就跟他講，每個(gè)人來(lái)到我們身邊不是無(wú)緣無(wú)故的，都是為了修煉我們，成就我們。有人贊嘆你、支持你、扶持你，這叫順增上緣；有人不斷打擊你，和你作對(duì)，制造麻煩，這叫逆增上緣，總之無(wú)緣而不聚。你看蓮花的花朵那么潔白美麗，但它的根扎在哪里呢？在淤泥之中。沒有這又臟又臭的淤泥，它能開得那么燦爛嗎？從某種角度，是淤泥的臭成就了它的香，是淤泥的臟，成就了它的潔，這就叫出淤泥而不染。這個(gè)淤泥，就是我們眾生，就是這個(gè)五濁世界，所以我們每個(gè)人的成長(zhǎng)，修行，和最終成就，都離不開眾生，眾生才是我們的福田，我們應(yīng)該感謝他們，因此我們成就后要回過頭來(lái)倒駕慈航度他們。

　　觀音菩薩身上有很多特質(zhì)，但最重要的是兩點(diǎn)，慈悲，智慧。所以她是悲智雙運(yùn)。觀音菩薩的智慧是什么，不是我們凡人說(shuō)的小聰明，而是出世間的智慧，叫般若。她是站在天地的高度去看待人世間的存在規(guī)律，站在生死的高度去看待生命的榮枯。因?yàn)檎镜母�，所以看的遠(yuǎn)、看的透徹。一旦提綱挈領(lǐng)，就能綱舉而目張。一旦高屋建瓴，就不會(huì)一葉障目。

　　我們這樣一群人，一個(gè)觀點(diǎn)，一條心，一種信念，會(huì)鑄成什么樣的團(tuán)隊(duì)，擁有怎樣的作戰(zhàn)力？——只要大家有這些“一”，就是我們成功的保證，二人同心，其利斷金，何況這些人同時(shí)發(fā)力，力量將是無(wú)窮的，做什么都無(wú)堅(jiān)不摧。

　　擁有了這樣一顆心，大家是一不是二，金娜斯就是我們，我們就是金納斯，韓總的就是大家的，大家的就是韓總的。這即是我們這滴個(gè)人的水融入了團(tuán)體的大河，而這個(gè)團(tuán)體的大河又融入了民族、國(guó)家的大江大海之中，所以根本不會(huì)干涸，不用擔(dān)心被蒸發(fā)掉。

　　佛教的智慧告訴我們，人世間一切全是無(wú)常的。所以最好的狀態(tài)是活在當(dāng)下，去迎接生命的每一個(gè)過程。比如，韓總給我們準(zhǔn)備了這么多美味佳肴，我們好好地享受沒有？明天去麗江玩、爬雪山的時(shí)候，你有沒有盡情地欣賞那獨(dú)特的風(fēng)景？……倘使人生的每一個(gè)過程你都不糾結(jié)、不懊惱、不頹廢，就需要我們把每一個(gè)當(dāng)下拾起來(lái)，好好修行，成長(zhǎng)。在成長(zhǎng)中修行，在修行中成長(zhǎng)，最后你就變成了觀音菩薩。

　　觀音菩薩就是美的極致，因?yàn)樗�美的里面包含了智慧�?/p>