擁有正信才算有真正的智慧

人是思維方式的產(chǎn)物

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我經(jīng)常提及一個(gè)話題：人的思維方式。一個(gè)人的思維方式，就是這個(gè)人靈魂的經(jīng)緯，把他纏繞得緊緊的。因此，某種程度上，人都是思維方式的產(chǎn)物。

　　誠(chéng)然，偉人有偉人的思維，庸人有庸人的思維，君子有君子的思維，小人有小人的思維。我們熟悉的一些商業(yè)奇才，諸如馬云、李嘉誠(chéng)、喬布斯和比爾蓋茨等等，他們之所以獲大成功，當(dāng)然與他們與眾不同、獨(dú)具一格的思維方式有關(guān)。

　　事業(yè)上是如此，生活上更是如此。為什么有的人一天總是樂(lè)呵呵的，可以達(dá)到那種無(wú)事生樂(lè)的狀態(tài)，而有的人卻整天愁眉苦臉，動(dòng)輒長(zhǎng)吁短嘆呢？難道僅僅是因?yàn)樗麄兊男愿窈途秤霾煌瑔�？我看未必如此，還與他們的思維方式有關(guān)。

　　因?yàn)樗麄兊乃季S方式不同，所以考慮問(wèn)題的角度就不同，看問(wèn)題的高度也不同，正如一句哲語(yǔ)說(shuō)：樂(lè)觀者看到這個(gè)世界是綠燈，悲觀者看到這個(gè)世界是紅燈，而真正的智者，卻是個(gè)一個(gè)色盲。為什么智者反而是色盲呢？因?yàn)檫@世界本來(lái)是不喜也不悲的，之所以被“樂(lè)觀”和“悲觀”，乃因?yàn)?ldquo;觀”的不同，而真正的智者就相當(dāng)于佛教里所講的“空觀”，本來(lái)無(wú)一物，故而是“色盲”。

　　當(dāng)然，多數(shù)人在生活中還未達(dá)到這種境界，大家都太執(zhí)著于外相，一著相即不免受到染污，所以就不是無(wú)色的了。人生中，有的人之所以能夠得心應(yīng)手風(fēng)生水起如魚(yú)得水，是因?yàn)樗麄兲幨佬惺碌乃季S不同，好比有的人圓融，能通權(quán)達(dá)變，有的人則墨守成規(guī)，容易給自己和別人造成障礙。那么前者當(dāng)然更容易成功。

　　再比如有的領(lǐng)導(dǎo)講話，哼哼唧唧，不知所云，或者云里霧里，講了半天不得要領(lǐng)，不知道講些什么，而有的領(lǐng)導(dǎo)則言簡(jiǎn)意賅一語(yǔ)中的，或者感染力強(qiáng)，重點(diǎn)突出，層次分明。語(yǔ)言體現(xiàn)了人的思維，思維是混亂的，那么講話也是沒(méi)有條理的。

　　不僅講話，做人和做事都是這樣。今天在座的各位，基本上都是做企業(yè)的，我們?nèi)�有一個(gè)愿望：把企業(yè)做大做強(qiáng)。那么怎么才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？現(xiàn)在，大家都認(rèn)同一個(gè)新觀點(diǎn)——企業(yè)的強(qiáng)大興盛，要靠企業(yè)背后的軟實(shí)力文化來(lái)支撐。那么軟實(shí)力文化建設(shè)的背后是什么？就是企業(yè)的精神，就是你的思維方式。

禪修打開(kāi)我們的思維

　　想一想，一滴水放在哪里才不至于干枯呢？答案是大海。為什么大�？梢�，因?yàn)檫@是它唯一的家，進(jìn)了大海就等于回了家，哪有回了家被親人消滅的。同樣，我們一個(gè)企業(yè)要想長(zhǎng)盛不衰，就要融入社會(huì)這個(gè)大海之中。德魯克的管理思想60多年一直沒(méi)有被淘汰，被列為“管理學(xué)之父”，你知道他的精神是什么嗎？他說(shuō)，社會(huì)就像一部大機(jī)器，企業(yè)就是這個(gè)大機(jī)器里面大齒輪的一個(gè)齒而已，你的存在，相對(duì)于這個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，價(jià)值就體現(xiàn)出來(lái)了。如果你出了問(wèn)題，這個(gè)齒缺了，輪子就轉(zhuǎn)不順暢了，積少成多，后面會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題。

　　我們這樣去看待自己的企業(yè)和個(gè)人，這樣解讀個(gè)人跟集體、國(guó)家的關(guān)系，當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)思考時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己不是孤立的。

　　同理，如果你跟這個(gè)社會(huì)格格不入，就是把自己跟這個(gè)世界隔閡開(kāi)來(lái)，你就有可能被這個(gè)世界拋棄，變成一滴干枯的水，最后蒸發(fā)掉。

　　我們很多人經(jīng)常抱怨企業(yè)做不好，員工留不住，市場(chǎng)打不開(kāi)，但有沒(méi)有認(rèn)真去思考一下原因是什么呢？我們從來(lái)沒(méi)想過(guò)員工為什么到這里來(lái)打工，他為什么要永遠(yuǎn)跟著我？你有什么東西能讓你的客戶留住呢？我的客戶為什么要買我的產(chǎn)品而不是買別人的？這些問(wèn)題我們很少去想。有一本書(shū)叫《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》，里面就反復(fù)問(wèn)到一句話：你為什么存在？我們每個(gè)人每天都要不斷問(wèn)自己，我為什么存在？這很像禪宗里面的參話頭：我是誰(shuí)，我在哪里，要往哪里去？

　　有人說(shuō)，我的家庭很不幸福，一天到晚鬧得雞飛狗跳，婆媳關(guān)系不好，孩子關(guān)系不好，夫妻關(guān)系不好……為什么，想一想我們的家庭為什么要存在？當(dāng)我們連這個(gè)最根本的問(wèn)題都沒(méi)搞清的時(shí)候，就活得莫名其妙，莫名其妙的時(shí)候我們便像無(wú)頭蒼蠅四處瞎撞。

　　我們的企業(yè)為什么做不好，是因?yàn)槲覀儚臎](méi)想過(guò)這個(gè)社會(huì)對(duì)我的需求是什么。當(dāng)我們把這個(gè)問(wèn)題不斷深入的時(shí)候，每個(gè)人就能找到自己。找到自己就能活在當(dāng)下，活在當(dāng)下就知道自己該干嘛，知道自己該干嘛你的人生目標(biāo)就會(huì)非常清晰明確，你就不會(huì)陷入盲動(dòng)和迷思之中。

　　得到這種狀態(tài)，就叫活明白了。要達(dá)到“明白”的這種狀態(tài)，你必須沉淀下來(lái)。那怎樣才能沉淀下來(lái)呢？我告訴你一門獨(dú)技：禪修�，F(xiàn)在就說(shuō)到正題上來(lái)了，不過(guò)你別擔(dān)心，我不是搞推銷的。如果說(shuō)我是搞推銷的也正確，因?yàn)槲彝其N的是世間最有利世道人心的一種活法和思維方式。

　　禪修，是讓自己靜下來(lái)，在清明的狀態(tài)中回光返照，去反省自己，面對(duì)自己，審查自己。從而不斷地蛻變自己，超越自己，實(shí)現(xiàn)羽化成蝶的飛翔。

　　以上是比較詩(shī)意的說(shuō)法，在我們佛教中，禪定是非常重要的概念，所以禪是離不開(kāi)定的，無(wú)定不成禪。禪定是指“心一境性”，就是讓混亂的思緒平靜下來(lái)，外禪內(nèi)定，專注一境。正因?yàn)槟軌蚨ㄏ聛?lái)，才有能力進(jìn)行反觀自照，看清自我。

　　我認(rèn)識(shí)一個(gè)老板，以前是做霓虹燈管的，生意很好，在國(guó)內(nèi)也很有影響。但做到今年還抓著原來(lái)的產(chǎn)品不放，不知道更新?lián)Q代，結(jié)果就被淘汰了。你能不能在霓虹燈生意還好的時(shí)候，就想到LED燈或者是一些更新的燈具，先把自己淘汰掉？當(dāng)你不斷把自己淘汰的時(shí)候別人永遠(yuǎn)淘汰不了你。我們固有的思維方式，往往在開(kāi)始階段是新的，但隨著時(shí)過(guò)境遷，終歸要被拋進(jìn)歷史的垃圾箱。聰明者永遠(yuǎn)站在更前面看待問(wèn)題，所以他會(huì)自己親手把它送進(jìn)垃圾箱，而不是被迫下架。

　　我們知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最后一個(gè)思想家叫荀子。他當(dāng)時(shí)到稷下讀書(shū)的時(shí)候，是一個(gè)窮小子，相貌也不怎么待人見(jiàn)，老師不愿意提他，同學(xué)不愿意和他玩。他就憋著氣埋下頭來(lái)一門心思讀書(shū)，這個(gè)課堂聽(tīng)一聽(tīng)，那個(gè)課堂聽(tīng)一聽(tīng)，幾年下來(lái)，某次辯論他竟然力挫群雄獨(dú)占鰲頭，這時(shí)老師和同學(xué)都拉攏他、稱頌他、巴結(jié)他，他不為所動(dòng)。這個(gè)最不起眼的人最后成了一代大儒，自立一個(gè)門戶，他既是儒家，又是法家，又是墨家，他是三合一，又誰(shuí)都不是，你說(shuō)他是哪一派？——所以他真正地立起了自己，輝古耀今。

　　所以一個(gè)真正有思想的人，不會(huì)把自己固定在某一個(gè)狀態(tài)里面，他會(huì)把思想不斷打開(kāi)，只要是對(duì)自己有益的，就像海綿一樣吸收，就像我們每天吃飯一樣，青菜、蘿卜、米飯、饅頭全部吃進(jìn)去，然后通過(guò)我們的胃把好的營(yíng)養(yǎng)吸收，壞的渣滓排掉。我們?nèi)绻�用這種態(tài)度生活，你每天都在成長(zhǎng)，每天都在更新。一棵樹(shù)在成長(zhǎng)的過(guò)程中，上面要吸收陽(yáng)光，下面的根要扎得很深，吸收水分，這樣樹(shù)才能不斷成長(zhǎng)；如果一棵樹(shù)快要枯死的時(shí)候，上面的葉子就不能吸收陽(yáng)光，下面的根會(huì)干枯腐爛，所以就停止了生長(zhǎng)。

　　人也是這樣，當(dāng)你不能吸收的時(shí)候等于就停止了，停止了你就衰敗了，衰敗了你就離淘汰、離死亡不遠(yuǎn)了。我曾經(jīng)看到一個(gè)故事，克林頓當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)的時(shí)候，有一次去拜訪一位大法官，美國(guó)的法官是終身制的，不會(huì)因?yàn)槟挲g大而淘汰。那個(gè)法官八十多歲，在一個(gè)風(fēng)雪交加的晚上，克林頓到他家里去做客，發(fā)現(xiàn)他還戴著眼鏡拿一本書(shū)很認(rèn)真地閱讀，就吃驚地問(wèn)他：“這么晚了，你還在讀什么呢？”，法官說(shuō)：“我在學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)。”眾所周知，那個(gè)法官已經(jīng)懂十幾門語(yǔ)言了，在他八十多歲還在學(xué)一門新的語(yǔ)言，其狀可想而知。“朝文道，夕死可矣”，學(xué)無(wú)止境，這種境界，真令人佩服。

　　而我們中國(guó)人常常怎樣呢，還沒(méi)退休，五十多歲，就說(shuō)自己老了，要含飴弄孫了，把打麻將、喝酒、聊談等等消遣當(dāng)做人生的主題，他們覺(jué)得再學(xué)習(xí)沒(méi)有用，再提追求不合時(shí)宜，那是年輕人的事。事實(shí)果真如此嗎？實(shí)際上，但凡那些成就杰出的人，多是活到老學(xué)到老的。

　　其實(shí)，人的輪回決定了你學(xué)過(guò)的全有用，有人不信這個(gè)，但是想一想，為什么有的人非常聰明，學(xué)什么一看就懂，有的人十遍二十遍學(xué)不會(huì)呢？就因?yàn)樗�以前沒(méi)有學(xué)過(guò)，沒(méi)有積累。什么是天才？天才只是重復(fù)的過(guò)程，因?yàn)樗�以前早就學(xué)過(guò)，那個(gè)種子和印象還在阿賴耶識(shí)里面，隨緣而現(xiàn)行。

“空”是一種巨大的能量

　　因此，學(xué)習(xí)是件很有意義的事，即使今生用不上，也為來(lái)生準(zhǔn)備著。我們學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)前人的思維方式和智慧，把他們的經(jīng)驗(yàn)借鑒過(guò)來(lái)，融會(huì)貫通，你就可能超過(guò)他。所謂“學(xué)我者死，似我者生”，乃指那些死讀書(shū)的人，把自己讀死了，因?yàn)樗麄兛讨矍髣Π阏瞻�，膠柱鼓瑟般模仿，最后作繭自縛，用別人的繩子捆住了自己。而“似我者生”這個(gè)“似”就是學(xué)習(xí)，就是部分地學(xué)習(xí)、汲取，最后加工創(chuàng)造。此時(shí)，便是突破思維的過(guò)程。

　　在這里，我給大家推薦幾本書(shū)，覺(jué)得無(wú)論作為一個(gè)企業(yè)家還求知者，都應(yīng)該去讀。一本是老子的《道德經(jīng)》，一本是《孫子兵法》。當(dāng)然，如果有閑的時(shí)候再讀讀《金剛經(jīng)》，因?yàn)椤督饎偨?jīng)》的思想太高深，一般沒(méi)有《道德經(jīng)》做鋪墊很難能理解它的空性思想。

　　作為一個(gè)企業(yè)家，你一定要把自己的各種思維局限打破，打破你的執(zhí)著，你的占有，你的不舍。前面楊老師講了“舍得”，實(shí)際上“舍得”兩個(gè)字記住一個(gè)就行了，舍。無(wú)盡地舍，沒(méi)有任何條件地舍�！督饎偨�(jīng)》里面講到“三輪體空”，其實(shí)就是要你沒(méi)有任何期待地布施，把世間所有的名聞利養(yǎng)都忘掉，因?yàn)橛羞@些東西的時(shí)候，它就給你造成各種各樣的制約。

　　很多時(shí)候，我們做不好，是因?yàn)樽约浩诖�太多，亦即有很�?ldquo;我執(zhí)”在里面障礙自己。當(dāng)我們的心是無(wú)盡的虛空時(shí)，會(huì)發(fā)生其本來(lái)“能生萬(wàn)法”的效用，這時(shí)候是以萬(wàn)變應(yīng)一變，怎么會(huì)不成功呢？

　　禪宗里有一個(gè)笑話，說(shuō)一個(gè)賣豆腐的人，早上挑擔(dān)豆腐送到廟里，送了后沒(méi)有事，發(fā)現(xiàn)師父都到禪堂去打坐，他就跟著坐到后面。一柱香下來(lái)，他跑出來(lái)跟師父講：這個(gè)打坐真好啊，我把十幾年前某人欠我的五文錢都想起來(lái)了！

　　打坐為什么有這樣的效能，因?yàn)榇蜃�就是使我們的心靜下來(lái)。當(dāng)一杯水靜下來(lái)，才能看清里面，人也一樣，當(dāng)人成一杯清水的時(shí)候，腦子是清楚的，思維十分銳利、靈活、通透。

　　日本的武士道在比賽之前，不會(huì)搞熱身之類的，而是盤腿坐在那里，讓自己的心空下來(lái)。你一旦有了想法就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)方就有了對(duì)治之法，只有當(dāng)自己無(wú)招的時(shí)候，別人出招就能很快應(yīng)對(duì)，這叫“無(wú)招勝有招”，——有人可能覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法是瞎編的，是金庸小說(shuō)看多了，其實(shí)不是這樣。

　　大家禪修打坐的時(shí)候，必須先由入靜開(kāi)始，達(dá)到后來(lái)的“寂靜”，此時(shí)已經(jīng)是忘我的境界，從“身空”、“心空”而進(jìn)入到虛空的法界。當(dāng)你把自己完全空掉的時(shí)候，才算契入禪坐三昧。此時(shí)，身心絕然無(wú)礙，自由如風(fēng)，因?yàn)槟阋呀?jīng)忘掉了身心，沒(méi)有了身心。

　　大家觀察一下，孔令輝發(fā)球的時(shí)候是怎么發(fā)的？把球扔上去，乒乓球拍就這樣過(guò)去，就是給你一個(gè)無(wú)招的方式，接下來(lái)會(huì)有無(wú)數(shù)的方式給對(duì)方一個(gè)錯(cuò)手不及，這即是以“無(wú)”勝“有”的思想。“有”怎么能斗得過(guò)“無(wú)”呢？“有”就是從“無(wú)”來(lái)的。

　　《金剛經(jīng)》“空”的思想就是這樣，他要求我們時(shí)刻把內(nèi)心所有的執(zhí)著和妄念去掉。我們經(jīng)常進(jìn)寺院會(huì)看到一個(gè)胖胖的彌勒佛，旁邊有副對(duì)聯(lián)——笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。這副對(duì)聯(lián)實(shí)際上說(shuō)了兩個(gè)字，“笑、容”，能容的人就能笑起來(lái)，能笑的人，肯定能包容，不是嗎？

　　假若一個(gè)人每天斤斤計(jì)較，肯定很糾結(jié)，每天糾結(jié)肯定很痛苦，痛苦的人能笑出來(lái)嗎？當(dāng)你的心像無(wú)盡的虛空那般開(kāi)闊的時(shí)候，什么都能包容下，什么都可以在里面生長(zhǎng)。看看我們這個(gè)世界，有參天大樹(shù)，有小小灌木，有荊棘叢生，有漫漫荒草，有草長(zhǎng)鶯飛，有蟲(chóng)爬魚(yú)躍……形成了五光十色光怪陸離的自然界。我們?nèi)耸亲匀恢�子，�?yīng)該像大自然學(xué)習(xí)，那種闊達(dá)仁厚的精神，天無(wú)不覆，地?zé)o不載。

　　回到企業(yè)上，如果我們要把企業(yè)做到無(wú)限大，就要容納不同的人在里面做事，就要有不同的人才加盟，如果這個(gè)人有一點(diǎn)缺點(diǎn)或錯(cuò)誤就一腳把他踢走，那企業(yè)勢(shì)必成為流水線，留不住人，看起來(lái)人來(lái)人往，卻扎不住根。這對(duì)企業(yè)是致命的損失，因?yàn)橐粋�(gè)出色的企業(yè)一定讓員工有以企為家的感覺(jué)，讓他們不愿意離開(kāi)，這樣的企業(yè)才有核心競(jìng)爭(zhēng)力——說(shuō)到底，所有的競(jìng)爭(zhēng)最后都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有人才，其它的俱是泡沫。

　　再壞的人也有優(yōu)點(diǎn)，只要把他放在合適的位置上，就能發(fā)揮作用。從前有個(gè)村子，里面有個(gè)無(wú)賴，可謂無(wú)賴透頂，只要村里發(fā)生任何壞事，都少不了他的一份。但是村長(zhǎng)很聰明，就把無(wú)賴?yán)�用起�?lái)。原來(lái)他們村里最難解決的是計(jì)劃生育問(wèn)題，每次上級(jí)派人來(lái)檢查，村長(zhǎng)都很頭大。于是他和這個(gè)無(wú)賴交易：上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了你想辦法纏住他，我給你什么好處。后來(lái)果然一切如愿，很少到這邊來(lái)了。無(wú)賴干正事不行，干壞事可是歪點(diǎn)子多多，這正是物盡其用的辦法。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟嘗君，手下就有很多雞鳴狗盜之徒給他辦了大事。由此可見(jiàn)，這世上并無(wú)不可用之人，正如我們常說(shuō)，天下沒(méi)有一個(gè)不可教的學(xué)生，只是老師教錯(cuò)了方法。故此，當(dāng)你還沒(méi)找到最佳方案去對(duì)治一個(gè)人的時(shí)候，唯一可做的，就是包容。這是挽留人才的根本方法。你越能包容，人才就越多，你不拘一格地包容，就有不拘一格的人才。當(dāng)然，我們?cè)谟萌说臅r(shí)候，最好考慮到德才兼?zhèn)洹?/p>

人間“正信”不滄桑

　　“人生不如意的事,常常十之八九”，作為凡夫，此是我們與世界關(guān)系所做的注腳。

　　須知，這個(gè)世界不是為我們每個(gè)人量身定做的，它不為堯存不為桀亡，恒常不變，一如既往。所以，關(guān)鍵在于我們用一顆什么樣的心去解剖它，以什么樣的思想和態(tài)度去面對(duì)它，接受它。故而，改變世界先要從改變自己開(kāi)始，你的心變了，世界才會(huì)變。 “心為法王，心生則法生，心滅則法滅，心通則法通”。你的心“通”了，“法”，也就是你看世界的眼光、態(tài)度和方法才能通達(dá)。你的眼光、態(tài)度和方法通達(dá)了，這個(gè)世界也就通了，達(dá)了——無(wú)處不通，無(wú)所不達(dá)。——那時(shí)候，你就成了世間如來(lái)。

　　關(guān)于心，禪宗里面有三個(gè)最為經(jīng)典的故事，可以說(shuō)百聽(tīng)不厭，現(xiàn)在，我也就“不厭其煩”地跟大家再分享一下：

　　第一個(gè)是慧能大師，他為了躲避追殺，在獵人堆里混了十幾年，最后覺(jué)得差不多了，就離開(kāi)那里來(lái)到廣州的光孝寺。當(dāng)時(shí)寺里有個(gè)師父正在講《涅槃經(jīng)》，中場(chǎng)休息的時(shí)候，兩個(gè)僧人看到院外經(jīng)幡被風(fēng)吹的沙沙響，于是一個(gè)說(shuō)，這是幡動(dòng)， 另一個(gè)說(shuō)，不，是風(fēng)動(dòng)。兩人相持不下?tīng)?zhēng)論不休，此時(shí)，身邊一個(gè)不起眼的同修對(duì)他們說(shuō)：“不是幡動(dòng)，也不風(fēng)動(dòng)，而是仁者心動(dòng)。”，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人都驚呆了，并且有如靈光乍泄，心開(kāi)意解。這個(gè)不起眼的人，便是隱藏已久的慧能。

　　第二個(gè)故事是，有師兄二人下山，剛下過(guò)一場(chǎng)雨，河水漫漲，他們剛走到河邊的時(shí)候，看到一個(gè)漂亮的姑娘也要過(guò)河，但她不愿意脫鞋子，就央求兩個(gè)師父把他背過(guò)去。師弟在旁邊猶豫不決，師哥卻毫不介意，抱起女孩子就過(guò)了河。他們?cè)仝s路時(shí)，師弟就很不滿意，對(duì)師哥說(shuō)，“我們是出家人，戒律里有明文規(guī)定，不許近女色，你怎么去背她呢？”，師兄一笑置之，并不理他。到晚上要睡覺(jué)的時(shí)候，他還在那里嘮叨，師兄實(shí)在忍不住了，就對(duì)師弟說(shuō):“小姑娘我早就放下了，師弟，你怎么還抱著不放呢！”師弟聽(tīng)了后十分慚愧。

　　第三個(gè)故事是宋代的大學(xué)士蘇東坡，他和一個(gè)叫佛印的禪師是朋友。有一次兩人在禪堂里打坐，佛印一向節(jié)儉，穿的衣服破爛敝舊，蘇東坡看后笑著說(shuō)：“禪師，你知道在我眼里你是什么嗎？” 佛印問(wèn)：“什么呢？”蘇東坡說(shuō)：“在我眼里你像一堆狗屎。” 佛印回問(wèn)他：“蘇學(xué)士，你知道在我眼里你是什么嗎？”蘇東坡問(wèn)什么，他說(shuō)：“一尊佛。” 蘇東坡很高興，因?yàn)樗��?jīng)常和佛印有機(jī)鋒之辯，但是常占下風(fēng)，這次總算勝了他。于是回去得意地對(duì)妹妹說(shuō)，我今天終于占了便宜！妹妹問(wèn)怎么回事，他說(shuō)了來(lái)龍去脈，妹妹聽(tīng)后說(shuō)：“哎呀，你又?jǐn)×恕Ｎ衣?tīng)說(shuō)心中有佛的人看到別人就是佛，相反，心中是狗屎的人看到別人才是狗屎。哥哥，不是你占了佛印的便宜，而是佛印占了你的便宜！”

　　這三個(gè)故事告訴我們什么呢？心是改變這個(gè)世界的樞紐，是契入世界的總閥門，你只有從這里摁，所有的程序才能改變。舉個(gè)例子，做企業(yè)想覓攬人才，你首先要有個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，你要有這樣的眼睛，就需要有一顆愛(ài)人才、愛(ài)這個(gè)世界的心，如果你處處都是自私自利，你的接納便很狹隘，很有限。你有多大的心量，就有多大的人材跟著你。當(dāng)你有雙善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都是可用之才，他們有不同的大小、尺寸、性能，可以放置不同的地方。當(dāng)你的心是圓滿的時(shí)候，看到的世界也是圓滿的，你的心是殘缺的，看到的世界就是殘缺的。所以，禪修就是要修我們圓滿的心，把缺陷去掉，化短為長(zhǎng)，把不圓滿修到圓滿。

　　昨天，我在圖書(shū)館里講過(guò)中西文化的差異，其中重要一點(diǎn)，就是西方講究?jī)?yōu)勝劣汰，所以西方的績(jī)效模式很好，能充分調(diào)動(dòng)人的積極能動(dòng)性，但是它也容易激起人無(wú)止境的貪欲。一旦物質(zhì)和財(cái)富的欲望無(wú)限膨脹，就會(huì)形成金錢至上主義，把金錢當(dāng)做成功，把成功當(dāng)做人生的追求。我們中國(guó)現(xiàn)在呢，很多的管理方式和觀念都是從西方引進(jìn)的，管理模式可以借鑒，但相應(yīng)的價(jià)值觀就不一定全盤吸收了。

　　其實(shí)，如果做企業(yè)，中國(guó)人也自有他的優(yōu)勢(shì)，春秋時(shí)期的范蠡就是一個(gè)典范，他被后世生意人奉為財(cái)神。因?yàn)樗�曾�?jīng)“三聚三散”，三次經(jīng)商成為巨富，又三次散盡家財(cái)。他的智慧和德行都是后人效法的對(duì)象。如果我們能把立功、立言、立德結(jié)合起來(lái)，時(shí)刻把修身的觀念貫徹到經(jīng)商和生活中，有“為天下致富，為眾生牟利”的思想、精神，這就仿佛把根先扎的很深，然后才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

　　根立起來(lái)之后，就能經(jīng)得起大風(fēng)大雨。它還不斷地蔓延，深入，牢牢和大地結(jié)合在一起，下抱地母，上擁青天，這就是獨(dú)立于天地之間的一株百年不倒的大樹(shù)，可以灑蔭涼，改氣候，造風(fēng)景，這樣的樹(shù)，這樣的企業(yè)，就是人間正氣，人間正道，人間正品的一個(gè)標(biāo)本。

　　所以，我們企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人以什么樣的精神，什么樣的價(jià)值觀念，什么樣的視野和氣魄，完成什么樣的人生，做出什么樣的事情，就來(lái)源于你的思維方式，來(lái)源你的一顆心。心改變了你的思維方式，思維方式改變了你的行為方式，行為方式，又改變了你的世界。

　　最后，你擁有這樣一顆心，就叫信仰，而且叫正信。一個(gè)擁有正信的人，一個(gè)擁有正信的企業(yè)，才是根本的長(zhǎng)生之道，長(zhǎng)盛之泉。至于智慧、福報(bào)、人才等等，都不成問(wèn)題，因?yàn)椋�一個(gè)擁有正信的人，才算真正的智慧，才是長(zhǎng)久的福報(bào)，才有源源不斷的人才。