禪修是一種智慧而積極的生活方式

　　沒有接觸過禪修的人容易把禪修想象得非常神秘。事實上，它并不神秘，禪修是一種智慧而積極的生活方式。當(dāng)我們將禪修的思想運用到生活中去時，生活的認(rèn)知、品質(zhì)、高度都會得到提升，最終達到究竟、圓滿的境界。

一、禪的生活

　　不得門徑的人會認(rèn)為生活與禪毫無關(guān)系，或者至少是距離甚遠。持有這種看法的人以為禪是形而上的，它是少數(shù)修行者的專屬品，與常人的生活距離太遠。但事實卻正如我們在開場時提到的，禪能夠給生活帶來意想不到的變化，它能夠使生活充滿喜樂和幸福。我自己就是這種思想的實踐和受用者。接觸禪修以前我遇到問題總是會糾結(jié)在其中走不出來，總是覺得事情不能夠達到理想的狀態(tài)，因此而生無限煩惱。似乎只要人活著，煩惱也就活著。然而，接觸禪修以后，隨著實踐的深入，生活中的問題也都顯得了然自明，沒有什么不能克服的困難了。是困難變小了嗎？不是，是禪修改變了我的思維。

　　舉個例子，比如我今天身體不舒服，精神不濟，但是卻有很多事情需要處理。這時沮喪和懊惱的情緒就會產(chǎn)生。這時候，如果想到佛法所說無常的思想，就會當(dāng)下開解：原來身體不舒服是人活著一種應(yīng)有的狀態(tài)，這只是人生過程中許多許多狀態(tài)中的一種，喉嚨痛、感冒，甚至生嚴(yán)重的病，都是應(yīng)有的，就像快樂、健康也是應(yīng)有的一樣。你接受好的狀態(tài)，就應(yīng)該要接受一切狀態(tài)。當(dāng)不好的狀態(tài)已經(jīng)降臨，我們所要做的第一件事不是怨天尤人，而是馬上接受下來。當(dāng)你抱怨說：“怎么會這樣呢？為什么不幸的就是我呢？”你也可以反過來想一想：“怎么不幸的就不能是我呢？”當(dāng)你把所發(fā)生的事情接受下來，心就不會浮躁，就不會停留在那個負(fù)面的狀態(tài)中。當(dāng)我們敢于去面對一件事情的時候，這件事就不再成為你最棘手的問題。

　　禪修要求我們把理論運用到實踐中去，圣人的理論，佛陀的精神是他們的，而不是你的，除非你能夠?qū)⑺麄兊木�髓加以�?nèi)化才算是你的。

　　你們有沒有想過，為什么當(dāng)你們?nèi)フ羯Ｄ玫臅r候，會感到非常放松、自在；而夏天讓你在室外走一會兒，你就會覺得受不了呢？因為前者是你自愿的，是被你的心接受下來的，你對自己說：“蒸桑拿，就可以減肥，可以排毒，所以我要堅持下去。”而后者因為沒有被接受下來，而令人感到煎熬和痛苦。是喜是悲，是好是壞，不是可以通過你的心境加以轉(zhuǎn)化嗎？苦難或者幸福，這是你自己的心所預(yù)設(shè)的前提。如果你能夠一直將這個前提設(shè)定為積極而幸福的，那么又怎么會有逆境呢？

　　現(xiàn)在很多人喜歡專門抽出一塊時間上健身房去運動，認(rèn)為這種汗流浹背的方式能夠增進自己的健康。那么為什么我讓你們在炎夏出坡除草，你們就會叫苦連天呢？這不也同樣是流汗，同樣是運動嗎？這就好像是一些人專門喜歡打坐，打坐的時候感到很舒服，很有收獲，打完坐回到生活中又覺得諸事不順。如果不能把打坐和生活結(jié)合起來，不能把生活和修行結(jié)合起來，修行又有什么用處呢？

　　人將有利于自己的事視作是好事，越有利于自己就越是大好事；不利于自己的視作是壞事，越不利就越是成為生活的苦難。為什么不把那個自己放下呢？為什么要去區(qū)分利與不利呢？打破這種狹隘的區(qū)分，生命就會充滿意義。

　　你們有沒有想過，和什么人交往最難？有的人說是上司，有的人說是愛人，有人說是父母，有人說是孩子，還有人說是婆婆。為什么你們會認(rèn)為和他們的交往最難呢？因為他們和你的關(guān)系最近，你們的來往最頻繁。為什么你們沒有人會說和師父的交往難呢？因為我們只是匆匆一面之緣，只是萍水相逢，今天見了也許就是永別。那哪里存在難與不難的區(qū)別呢？

　　你心中的那個自我作祟，預(yù)設(shè)了生活中的許多不幸。比如父母沒有能力給你買房子。你心里就會想，你既然沒有能力，為什么要生下我，讓我受苦呢？你也許覺得父母的付出是理所當(dāng)然的，伴侶的包容也是理所當(dāng)然的。但是你有沒有想過，為什么他們非得愛你，非得給你提供一切呢？為什么我們要把所有的問題都?xì)w結(jié)于別人呢？我們的眼睛總是在看外在世界，很少看到自己。

　　當(dāng)我們的內(nèi)心產(chǎn)生諸如以上負(fù)面的念頭時，說明我們的心是極度狹小且不平衡的。我提出這個問題，并不是要鄙薄有這種想法的人，因為我也曾經(jīng)有過類似的想法。以前，當(dāng)別人對我說出一些很不客氣的話時，我心中的怒火就會燃燒起來。后來我問自己：“為什么我心中的怒火那么容易被點燃呢？”

　　干柴半垅星火燒，碧水一潭自逍遙。我們?yōu)槭裁匆�做干柴而不做碧水呢�?/p>

　　那最容易被激怒的地方就是我們自身弱點的所在。比如我很瘦，別人說我長得像竹竿，我就會覺得不高興；如果我長得很豐滿，別人說我像竹竿，我根本就不會放在心上。因為內(nèi)心有某一個果，與外在的因一接觸，它就會燃燒。

　　大家來寺院禪修就要不斷地在修行中尋找自己的問題。我是個下屬，就要盡到下屬的職責(zé)；我是個父親，就要承擔(dān)起父親的責(zé)任；我是個孩子，有沒有做到孝順這一點；我是個妻子，有沒有照顧好先生和孩子；我是個先生，有沒有給予妻子安全和舒適的生活？如果每一個人都把自己的角色承擔(dān)好，事業(yè)自然能夠有所成就，家庭自然能夠幸福美滿。

二、心的反思

　　禪修就是要我們休息諸事，萬緣放下。什么叫做萬緣放下？就是要你卸下自己的身份、地位、財產(chǎn)、學(xué)識、樣貌等等，然后從內(nèi)在去反思自己。這一生，我究竟做了什么，還有什么沒有做，我有沒有達到理想的狀態(tài)呢？

　　我最近看了一部小說，叫做《省委班子》，這部書使我感觸很多。這本書強調(diào)，無論是國家領(lǐng)袖還是普通百姓，做人都要“正”。正，就是正大光明。只有具備這種品質(zhì)，人才能走得遠，走得久。當(dāng)然，人生如果只有正而沒有采取一些方法來努力，這也是不能成功的。但“正”確是一切問題的主干。這本小說提到，一個國家、一個政黨若要使社會長治久安，所想所言所行都一定要為百姓的利益著想。其實遠遠不止是國家和政黨，每一個人都要為了別人的生存著想。企業(yè)的存在要為國家著想，國家的存在要為人民著想。其中都圍繞著一個原則，就是“合乎天地大道”，這才是人之為人的根本。

　　我無數(shù)次地思考：人生存于天地間，究竟什么是最重要的呢？是長壽嗎？人的一生至多不過一百余歲。這段時間對于天地而言，實在是非常短暫的。我們的庭院中有好幾棵活了三百多年的樹木，它們的生命中看過多少人的死死生生呢？我們的生命中，除掉年老的時間，除掉不懂事的童年時期，能夠真正做一些事情的時間又有多久呢？在這段短暫的時間中，我們又做了什么事情呢？如果這段時間我們能夠叱咤風(fēng)云，又或者我們微薄低賤，那又能怎樣呢？秦皇漢武、唐宗宋祖，現(xiàn)在還在嗎？我們在這段時間內(nèi)，都在做些什么事情呢？可能今天覺得這東西好看，就要去看它；明天聽說那東西好聽，就要去聽它；后天又發(fā)現(xiàn)別的東西好吃，就要去吃它。那些最好吃的東西，不就在你的舌頭上停留那么一會兒嗎？過了這一會兒，無論是什么山珍海味，不都成為了糞便一堆，進入了下水道嗎？那么我們?yōu)槭裁磿�覺得三塊五塊吃一頓就不幸福，三千五千吃一頓就幸福呢？

　　人往往探求感官的享受。到最后發(fā)現(xiàn)，這些其實都是虛妄的。有一次我去一個朋友家里做客，他的家大得驚人，上下三層一共有兩千多個平方，金碧輝煌，卻只住了四個人。這家人雇了不少保姆，每天的空調(diào)費都非常驚人。想一想，一個人需要多大的地方容身呢？富人和窮人不都需要那么一點兒大嗎？

　　當(dāng)我們把人生的真諦，所做之事的內(nèi)含解讀清楚的時候，就會活得非常灑脫，否則就會痛苦不堪。天天計較著別人的房子比我大；別人的車子四個輪子，我的只有兩個；別人升職了，我還是萬年小科員……當(dāng)你沒有房子的時候，經(jīng)過努力買到第一套時，那種心情是最幸福的，因為這還算是生活之所需。但是等你有了七八套房子以后，你就會成為真正的房奴。我身邊不乏這樣的朋友，他們把自己的許多房子租給別人以后，就整天擔(dān)心這些租客會不會損壞他們的房子，那些租客有沒有按時交租金等等。

　　還有一位朋友對我說了一個故事，他的一個朋友原本在機關(guān)上班，一個月三千多塊的工資�？墒撬�就是不甘于這樣的生活，聽別人說股市好賺錢，就把自己十多年以來積攢的十幾萬元都投到了股市里。還是覺得不夠，于是把自己的房子也抵押了，還向人借了五十多萬，用來炒股。結(jié)果股市跌倒谷底，他所有的錢全部都沒了。他無路可走，只有選擇自殺。

　　這個悲劇是由什么造成的？首先是貪念�？傁朐谧疃痰臅r間撈一把走人，但在你撈到第一把的時候，就再也挪不開了。就像賭博一樣：贏了十萬，還想再贏二十萬；贏來了還是不夠，要贏一百萬，最后就會輸?shù)靡幻�不剩。因�?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教說，“貪”乃是人生的“三毒”之一。我們生活的不快樂，很多時候就是由貪婪的人性造成的。為什么現(xiàn)在空氣污染、水污染那么嚴(yán)重，多地出現(xiàn)所謂的癌癥村，這都是由于人貪婪的本性造成的。人要最快地獲得財富，然而卻最終會使自己喪掉性命。

　　我們可以沿著這種思路去思考生命中各種各樣的問題，以靜觀的眼光看待身邊的瑣事，往往會得到不同尋常的答案。

　　近代高僧弘一法師在出家以前，曾是一個富家公子，一個話劇家、音樂家、書法家、詩人。皈依佛教以后，他專修律宗，持戒很嚴(yán)。在他的紀(jì)念堂中，我們可以看到，他在生活中所用的東西非常地少而且節(jié)儉。只有三件換洗的衣服，兩條毛巾，一個臉盆，一雙鞋而已。他所有的東西都是生活必須的，衣服都是補了又補。

　　我們?yōu)槭裁匆�買那么多名牌的衣服呢？我們?yōu)槭裁葱枰�那么多各種顏色的衣服呢？無非顯示自己的品位，自己的財富而已。前幾年我遇見一個朋友花了三千多塊買了一件衣服，衣服上有很多破洞。何苦花這個錢來顯示自己的不同呢？穿了這個衣服難道你就不是原本的那個人了嗎，別人就不認(rèn)識你了嗎？那些在表面上做文章的人，都是內(nèi)心極度匱乏的人。真正有內(nèi)涵的人，外表平平穩(wěn)穩(wěn)，就像一口很深的井，默默無言，不顯山不露水。

　　我常和別人調(diào)侃說：你們別看我買了那么多書，書架上擺得滿滿的，當(dāng)我的架子上放得越滿，我心中的知識就越少。這不也是一種反差嗎？我時時以這種反差來提醒自己，要將知識內(nèi)化成心靈的養(yǎng)料。

　　據(jù)說，大學(xué)者錢鐘書先生家中一本書也沒有，因為他的學(xué)問都裝在了腦子里。這不是也很值得我們警戒自己嗎？

　　我們要從書本中不斷學(xué)習(xí)，用知識來凈化自己的心靈，提升自己的境界，而不是將它們作為一種擺設(shè)，作為炫耀的資本。

三、佛在人間

　　我們提升自己以后，就一定要利益有情。凡一切有作為的大企業(yè)，都有這種為人民服務(wù)的精神。為什么沃爾瑪會做到今天這種成績呢？因為它秉持著將世界上性價比最高的東西帶給老百姓的信念。大家來到沃爾瑪以后，不用擔(dān)心同樣的貨品比別家貴，總是能買到最好的東西。

　　物流和網(wǎng)絡(luò)帶給我們以革命性的變化。快遞在我們這里來得比香客還要勤，他們每天都要來香海禪寺十幾趟。網(wǎng)絡(luò)的力量也非常巨大，我們后面這幢樓的空調(diào)全部都是在網(wǎng)上訂購的。這次動車在溫州追尾的事件，微博發(fā)揮了巨大的輿論作用。

　　可能很多人認(rèn)為出家人應(yīng)該不食人間煙火，寄居山林之間，遨游四海之上；晨鐘暮鼓，遠離人世。前幾天有些上海的朋友來到香海以后大吃一驚，沒有想到這里居然是一個現(xiàn)代化的寺廟。他們在來到這里以前，以為這里沒飯吃，沒地方睡，甚至還有人帶來了蚊帳。

　　我一直要求寺里的義工，在每一位客人離開寺院，不住那間客房以后，一定要把床上的東西全部洗過換過，房間也一定要每天保持清潔。我在這方面非常在意。

　　這個世界不斷地發(fā)生變化，我們佛教如果一方面要利益有情，另一方面卻脫離時代，那是不可能幫助到更多的人的。我們需要有更多、更新的知識和外在的設(shè)施來與眾生對接，因此就不可能做一個寄居山林的隱士。所謂“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。”這就是我對于入世的觀點。

　　但是，了解這個世界，不是為了讓一些塵俗間不好的習(xí)氣來污染我們，決不能隨波逐流。否則，不僅不能利益有情，而且會使自己的慧命也受到傷害。

　　有這樣一個故事：小鎮(zhèn)里住著兩個富翁。一個富翁很喜歡收藏古玩。書畫玉石，一應(yīng)俱全，而且價值連城。他的孩子們就整天勾心斗角，想盡辦法去他那里騙東西。那個富翁非常舍不得那些藏品，怕被自己的孩子或者小偷偷了去，因此整天都不敢離開他所住的地方。及至臨終時，他的孩子都不理他，只想著拿走他的東西。他把孩子們的貪婪都誘導(dǎo)了出來，生而痛苦，死而有憾。

　　而第二個富翁呢，他用自己的錢成立了一個基金會。如果有讀不起書的孩子，他就會資助他們上學(xué)；如果有看不起病的，他就幫助他們看病。他晚年時，子孫都非常孝順，他的身體很健康，心態(tài)也很樂觀。每逢過年過節(jié)，曾經(jīng)受過他幫助的人就會回到小鎮(zhèn)看他，給他帶來世界各地的美食珍饈；一旦他碰到什么困難，大家都會馬上來幫助他。兩個富翁同樣有錢，但是兩種截然不同的生活方式就使得他們的生命呈現(xiàn)出了完全不同的樣子。

　　大家有緣走進寺院真的是一種福報。通過這次機會，大家應(yīng)該好好地思考一下人活著的意義。人如何有尊嚴(yán)地活著，快樂地活著，獨立清醒自在地活著呢？這些都需要我們靜心反思。

　　原始人活在深山老林之中，所需的究竟是什么呢？衣、食、住三者而已。樹葉獸皮以蔽體，雜蔬野果以充饑，巖木洞穴以棲居，如是足矣。我們現(xiàn)在所需的不也不外乎如此嗎？

　　有一次，我看到一個記錄片，一個體驗者被直升機帶入深山老林中，要他自己度過十幾天的時間。這個受過高等教育的現(xiàn)代人，在這十幾天里，都在做些什么呢，你們猜一猜。就是不斷地在找吃的，甚至連屎殼郎也抓起來吃，把翅膀和頭拔掉，很艱難地把蟲子咽下去。他身上只有一把刀，只要是一切沒有毒的東西，他都找出來吃掉。

　　我們工作、賺錢都是為了讓自己活下去。那究竟什么是活下去呢？活下去有那么難嗎？需要那么多嗎？天地生我，父母養(yǎng)我，事業(yè)助我，還不夠嗎？在這個物質(zhì)豐盈的世界中，是不是很多人扭曲了活下去的意義呢？

　　有很多身價上億的老板，到了我們這里，說香海禪寺的飯是最好吃的。這是因為我們這里的菜少、油少，你除了多吃飯以外別無選擇。

　　現(xiàn)代人的選擇實在太多，繁多的選擇導(dǎo)致了人們心神浮躁，不能安住。一個電視機有幾百個臺，一桌菜有幾十種，一畢業(yè)可以做的工作有幾千樣，你根本就難以選擇。選了這樣，丟棄了那樣，所以總是不滿足。

　　人最重要的就是“少欲知足”，少一點欲望就多一點滿足，多一點需求就少一點內(nèi)心的平衡。

　　諸位回家以后，如果每天都能拿出二十分鐘來好好反思這一天的作為，是否違背了天地的道；反思這一天的軌跡，是否符合你人生的夙愿。堅持這樣做，你的生活會發(fā)生翻天覆地的變化。

　　最后我送給大家一句話，出自《太上感應(yīng)篇》：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”你想得到怎樣的生活，便去種那樣的因，方能得到與之相應(yīng)的果報。

　　祝大家在香海的三天學(xué)習(xí)、生活愉快，我們盡量給大家提供最好的服務(wù)。如果有什么困難，可以和班主任說。但是記住一點，人的欲望是無止境的，只有內(nèi)心的豐足才是究竟。

　　今天的分享到此結(jié)束。阿彌陀佛。