禪修人生

　　禪修人生(第十三期賢崇法師開示)

　　非真非假的生活

　　很多人都認(rèn)為在我們的生活中,只有現(xiàn)在是真實不虛的,而過去和未來都是虛幻的假象�？墒钱�(dāng)你用心地去感受生活,仔細(xì)地觀察生活,你會發(fā)現(xiàn)你所謂真實其實是不存在的。愛因斯坦說,時間和空間都是人們的錯覺。既然是錯覺,那么時間當(dāng)然不是真實的,空間也不會是真實的。

　　在科學(xué)研究物質(zhì)組成的實驗中,我們了解到物質(zhì)分解到最后都是由各種各樣的元素組成,它們的最小單位就是分子、原子,而物理學(xué)家們告訴我們,如果要把這些小單位再繼續(xù)分解下去,到最后所有存在的事物都會轉(zhuǎn)化成能量。也就是說我們所有看到的、接觸到的一切的物體都是由能量組成的。宇宙中那些你看起來真實的東西都是不真實的,這也就是佛理中說的事物是無時無刻都在流動、變化的。

　　佛經(jīng)所說三千大千世界可以容納介質(zhì)單位,一個介質(zhì)中也可以展現(xiàn)三千大千世界。我們常常會覺得自己所處的這個物質(zhì)世界浩瀚無際,殊不知從另外一個角度來看它是那么的渺小。比如說,從浙江飛到新疆需要五個多小時,從浙江開車去福建也要一整天,我們的感覺告訴我們浙江和新疆、浙江和福建的距離都是那么大,大到這有一個大的概念存在于我們的腦海中,實際的距離自己難以預(yù)計。以上的這些只是我們的視覺效果,相比之下,短短的一天或是五鐘頭我們就抵達(dá)目的地,時間上又好像很快。既然時間和空間的大小、長短都是自己的感覺,我們又如何認(rèn)定它們的真實性呢。

　　大家不知是否記得那張?zhí)�空畫�?在那里我們這個藍(lán)色水球就像是宇宙中的一顆灰塵。既然地球在外太空只是一顆微塵,那么說不定我們地球上的一粒塵土從成形到隨風(fēng)而飛,然后因為突然的一場大雨,砸回了地面,這個過程類似于宇宙成、住、壞、空的過程。也許在這個過程中,在那顆塵土里存在的世界已經(jīng)經(jīng)過了千百年,只是對于我們來說,它的存在不過是一瞬間。那么也說不定我們的地球?qū)τ诹硗庖粋�世界來講就是一個微塵,地球已經(jīng)經(jīng)歷過的千萬億年的成、住、壞、空只是它們的一瞬間而已。記得《戰(zhàn)地密碼》中的一個智者和他兒子說: “如果你把我們現(xiàn)在所看到的一�；覊m放大和地球一樣大的時候,你會發(fā)現(xiàn)它里面同樣也存在著各種各樣的生命,它也有生命存在的一切過程”。

　　仔細(xì)想想,真的很有道理。大和小都是相對存在的,我們總是認(rèn)為很多東西是亙古不變的,這些錯誤的看法和思維令我們迷惑和困擾,以至于我們總是在用錯誤的人生觀來面對世界。然后把一切虛幻都看得很重,產(chǎn)生了執(zhí)著。

　　記得有一天我去美院幫朋友接他的孩子,我們幾個人就在車上閑聊,他們談到自己的一個同學(xué)沒有考上大學(xué),不過因為父親是院長的關(guān)系,還是順利地進入了大學(xué)。后來還打趣地說:“那不如直接給他一張畢業(yè)證書……”我就在想難道人活著就只是這樣:爭取文憑、取工作,然后讓自己有所成就,得到財富……那最后呢?是死亡了,對吧。人這一輩,不管你當(dāng)年如何叱咤風(fēng)云,氣蓋河山,甚至封侯拜相,都不過石火電光一瞬間,最后歷史公正的裁判和時間平等的待遇不過是黃土一杯而已。那又何必執(zhí)著?

　　珍惜所有,知足常樂

　　人活著就是一個過程,感情過程、生活過程、事業(yè)過程,日常的衣食住行也是一個過程。讓我們將自己的心和身體合二為一(或稱之為身、心、靈合一,亦或是叫做身、口、意合一),用一顆喜悅、感恩的心來面對生活,讓生活光芒閃爍。

　　可是我們很清楚,要做到身、口、意合一是不容易的。就像我們在禮佛的時候,應(yīng)該是身體在拜,口里在念,心中在想,但是因為心總是靜不下來,那么煩惱就始終在纏繞著自己。為了解除煩惱,我們要讓自己真正地懂得何謂活在當(dāng)下,知足常樂。

　　如果一個人今天在吃蘿卜,他會希望自己明天可以吃雞蛋;明天果真吃雞蛋了,他會幻想自己后天能吃上螃蟹;要是真的在吃螃蟹了,他又在想大后天可不可以吃燕窩了,這就是欲望,人心的貪婪和欲望是無止境的。因為欲望,我們無法活得開心自在,而是永遠(yuǎn)處于游離狀態(tài)之中。當(dāng)我們的心離開身體的時候,我們的身體就像行尸走肉,自己就是一個植物人,因為身體在,心不在,意識不在了。如果你在和一個人講話,可是這個人心不在這,思緒已經(jīng)飛走了,你在說什么他完全不知道。雖然這對你就是不尊重,但你也應(yīng)當(dāng)同情這個人,因為他就是活在游離狀態(tài)中的人。

　　我的一個朋友,前段時間和她男朋友分手了,痛苦了一段時間后遇上了一個合得來的人,就開始了新的感情。雖然每天面對的人是現(xiàn)男友,可是她的心里卻始終惦記著前男友,心思自然不在現(xiàn)男友身上,最后這個男友也離開了她。當(dāng)她跟我講完這件事的時候,我跟她說,如果你的心還是停留在離開你的那個人身上,那么你身邊的人最后一定會舍棄你。

　　大家想想看,是不是這樣?當(dāng)我們的心不在當(dāng)下的時候,我們的靈魂就像不在身體里,整個人就是出于游離狀態(tài),這樣的生活方式何來樂趣相伴。永遠(yuǎn)不懂得珍惜自己當(dāng)下所擁有的,得到了一件想要的東西會期待下一次的更好。有這樣一幅畫,畫的是一個騎高頭大馬的人昂首走在前面,一個騎毛驢的人悠閑地走在中間,還有一個滿頭大汗推著小木車的人走在最后面。只是看畫的內(nèi)容,人們恐怕無法立刻理解畫中的含義,但當(dāng)人們將目光投向畫上寫的幾句話時便會恍然大悟,那句話是:世上紛紛說不平,他騎駿馬我騎驢,回頭看到推車漢,比上不足下有余。毫無疑問,這幾句話是以騎驢人的口吻寫的。

　　是啊,人這一輩子,大部分時間都是在騎驢。就算你想騎馬,那也犯不著在騎著驢的時候愁眉苦臉,等到你騎上馬了,又看到別人坐著馬車,那么你依舊會愁眉苦臉地巴望著自己有朝一日也能坐上馬車,這樣下去,人這一輩子就連一天快樂的日子都沒有的。

　　禪修就要改變我們這樣的一種錯誤的思維方式,改變我們的這種生活方式,改變我們錯誤的生活習(xí)慣。只有將這些錯誤擯除,我們的內(nèi)心才能夠得到真正的快樂。人有貪婪的本性,對物質(zhì)的需求永遠(yuǎn)不會滿足,當(dāng)自己的貪欲在興風(fēng)作浪的時候,我們總是希望自己能得到的東西越來越多。著名作家劉墉對人類這種貪婪的欲望有一段形象的描寫:“旅客車廂內(nèi)擁擠不堪,無立足之地的人想:我要是有一塊立足之地就好了;有立足之地的人想:我要是能有一個邊座就好了……直到有了臥鋪的人還會想:這臥鋪要是一個單獨包廂就好了”。在這樣的思想里,我們?nèi)巳绾文艿玫娇鞓贰?/p>

　　放下自己

　　在企業(yè)管理中,老板若是有許多欲望,有貪婪的念頭,就會有詐取的行為,就會不擇手段地去得到自己渴望的東西來滿足自己的欲望。一旦有了這些思想,那么他就無暇去關(guān)心自己的員工,不會為客戶盡心做事,更不會對社會有所貢獻(xiàn)。

　　當(dāng)老板對員工苛刻的時候,員工會抱怨,這樣做事的效率會大打折扣,更不可能保質(zhì)保量;當(dāng)老板不盡心盡力為客戶著想的時候,那么為客戶生產(chǎn)出來的產(chǎn)品總會有這樣那樣的不足,不能使客戶滿意和放心,客戶就會離你而去。這樣的企業(yè)不可能做得長久。類似地,如果我們以這種心態(tài)面對家庭,面對朋友,結(jié)果也是一樣的。

　　當(dāng)我們只想著自己,凡事以自己的利益為先,不考慮和關(guān)心他人,別人也不會用心待我們。你會發(fā)現(xiàn)在這樣的思想下,活著會越來越辛苦,沒有幾件事可以做得好,自己的人際關(guān)系也是一團糟,家里矛盾和沖突愈演愈烈……一切歸根到底,就是“我執(zhí)”,也就是自己把自己看得太重要,心里只有自己。只關(guān)心自己的利益、自己的得失、自己的想法、自己的所作所為,只關(guān)注自己的感受、自己的分別、自己看待問題的想法,很少把自己的心和自己的觀念放下,客觀地去看待問題、看待別人。

　　禪修要點之二就要求我們破除我執(zhí)。因為“我執(zhí)”是我們與生俱來的,比如說孩子餓了就會嚎啕大哭,我們在世上奮斗就是為了名氣、利益、錢財、地位,而這財、色、名、食、睡五種欲望就是許多人奮斗的目的�？墒�,不斷地裝扮自己,不斷地填滿自己的欲壑,忙碌了一輩子,到最后得到了什么?許多人至死才明白這一點——不過如此。古希臘的亞歷山大大帝臨死前同自己的部下說,像我這么偉大的人死時,雙手還是空空的,什么也帶不走,要告誡后人啊。你們把我的手放在外面,讓那些在風(fēng)光時盛氣凌人的人看到。

　　當(dāng)我們年輕,精力充沛的時候,總覺得時間多得是,不在乎浪費光陰,但我們很少想到自己年老力衰時的光景,很少想到自己到生命盡頭時會是什么樣的。記得我的伯父年輕的時候一次能挑起二百多斤的東西,可現(xiàn)在,連走路都是顫顫巍巍的,需要別人來攙。以前,我想都沒想過他會變成這樣,印象中伯父是很有力量的。可是,再有力量的人終究會有老的一天。所以有時候我也在想等到三四十年之后,我也會跟他一樣慢慢地衰老,也會精力不比往日,也會老得要讓人攙扶�？墒寝D(zhuǎn)念想之,這就是事物存在的規(guī)律,就是成、住、壞、空的過程。當(dāng)我們沒有意識到自己最終的結(jié)局的時候,我們就不懂得知足,只是一味的索取以滿足自己的私欲,到頭來,沒有得到幾天快樂。

　　學(xué)佛就是讓我們不斷地發(fā)現(xiàn),盡力破除“我執(zhí)”,將自己放下,讓自己可以解脫出來,以不同的精神狀態(tài)快樂地面對每一天。

　　擺正心態(tài),相信自己

　　相信我們每個人都有這樣的經(jīng)驗,當(dāng)我們一件事沒有做好,而自己又總放不下,心就一直惦記著這件事;這時候有第二件事情來了,因為你的心不在,所以你還是做不好第二件事;那么第三件事情就會無法面對……一生之中,所遇之事多不勝數(shù),要是心態(tài)不好,事情就會像多米諾骨牌一樣,全都不能如愿。比如說,自己的腳崴了,又因為肚子不舒服吃不下飯,突然又接到消息廠里出了事,后來又有工人出了狀況等等,你的事情就不停地出現(xiàn),而因為你的心態(tài)沒調(diào)整好,所以每一件事情都無法很好的解決,每一件都使你焦急不安。以這樣的一種心態(tài)來待人接物,只會讓你生活在苦難之中。

　　禪修就是幫助你脫離這種苦難,讓你以喜樂、接納、包容、理解的心去面對生活中的點點滴滴,讓所有的問題都可以迎刃而解。

　　生活就是這樣,你不能面對一件事情,第二件事情也無力解決,第三件事情更沒辦法處理。記得很多人都跟我說香海禪寺很棒,香海禪寺做得很好,可是,我們的難處別人怎么會清楚呢。其實寺院存在的時候,各種各樣的問題就會接踵而來,昨天的問題和今天的不一樣,今天的和明天的也不會雷同,只是如何面對取決于各人的心而已。

　　作為學(xué)佛者,我們應(yīng)當(dāng)以正確的態(tài)度來面對生活。不管事情的本質(zhì)是什么樣的,都把它當(dāng)做是好事來對待,你就會發(fā)現(xiàn)自己的心越來越正面,問題也越來越少。反之,當(dāng)我們用負(fù)面的心和情緒去面對每一件事情的時候,結(jié)果只會是事與愿違,成功當(dāng)然離你遠(yuǎn)去。你的內(nèi)心是黑暗的時候,世界就不會光明。

　　試著想想,如果自己的心被染污了,內(nèi)心就沒有清凈之地了。比如說那些每天說假話的人,他從來不會去相信別人說的話。一個人若是懷疑這個,懷疑那個,那么他本身就不是一個值得信賴的人。一個人的心如果到處是黑暗,那么他看到的世界就是黑色的;一個人的內(nèi)心如果沒有光明和快樂,那么他遇到的每一件事情都是悲傷的。禪修就是讓自己從陰影中走出來,使自己陽光快樂起來,讓自己用積極的心態(tài)去面對生活中的每一件事。

　　我們要改變這種模式,是需要時間和毅力的。因為長期以來,我們習(xí)慣了這種模式,習(xí)性是很難改的。我經(jīng)常同人說:“人一邊是天使、一邊是魔鬼。有時候被魔鬼拉走了,會變得邪惡;有時候返回天使這邊來,就單純善良了�！焙瞳|雖然是大貪官,但他也有好的一面;武則天在以前被別人貶的很低,可日本人覺得武則天是很不錯的偉人。所以說人都有兩面性,再好的人都有不足的一面,再不好的人都有優(yōu)點。當(dāng)我們以客觀的眼光來看待事物時,就可以從別人身上看到閃光點。、重要的是我們要懂得,以什么樣的心來看問題,問題就會是什么狀態(tài)。

　　在非洲衡量一個女的德行和氣質(zhì),就是出嫁的時候別人愿意送幾頭牛。有的人是一頭牛,有的人是三頭牛,最高的就是九頭牛了。有位姑娘年輕的時候什么都是一般,可是別人用了九頭牛把她迎娶過門了。可是四五年過去了,人們發(fā)現(xiàn)這個姑娘變得高貴又賢淑了,好像從來沒有見過如此美麗的人。這一切都要歸功于她的丈夫,因為當(dāng)初是他用九頭牛迎娶她的,他認(rèn)定了這位姑娘有這個價值,讓這個姑娘覺得自己也很高貴,所以成親以后這個姑娘就一直用高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己為人處世,時日的增長就鍛造了一個美麗賢淑的婦人了。

　　人就是這樣,當(dāng)我們否定自己的時候,那么自己就會變得一文不值;但當(dāng)你肯定自己,你就會用高貴的思想和積極向上的精神來讓自己達(dá)到自己認(rèn)可的級別,有一天你定將成為你想成為的那個人。這也就應(yīng)了佛法講的那句話“萬法唯心”。一個很有自信的人在你面前講話,他的言行舉止都將流露出他的自信,你會發(fā)現(xiàn)他很有學(xué)識,他講話非常有力度,他所做的每一件事情都讓人敬佩。決定這些的是什么?是精神、是信仰、是意念。仔細(xì)地想想,如果我們要去見一個人之前,別人把這個人夸得非常高貴和優(yōu)秀,那么當(dāng)你看到他的時候就會緊張得連話也不會說了,甚至兩手發(fā)抖。這是為什么呢?因為別人在你心里不斷地在擴大,使你覺得自己非常渺小,也就導(dǎo)致了你出現(xiàn)驚慌失措的一幕了。

　　禪修就是幫助我們到達(dá)自在、從容、超然的理想境界去,讓我來指導(dǎo)自己的人生,讓我們不會活得辛苦,不會迷失自己。

　　自省得自在

　　不過禪修不是一天兩天的事,而是一個持續(xù)不斷的過程。因為人很容易偏激,也很容易頹廢,很容易回到自我的那個狀態(tài)里面去,所以我們要不斷地自我反思,讓自己的思想行為不會脫離正軌。

　　那么如何進行反思呢?比如說今天我碰到了一件事情,我是以什么樣的心態(tài)去面對的,最后事情處理得圓滿與否。你要觀察到自己的心是怎么樣的,是抱怨、恐懼、逃避,還是歡喜、泰然、接受呢?

　　如果事情已經(jīng)發(fā)生了,并且就擺在我的面前,我就要以良好的心態(tài)去面對它,那么事情自然會得到圓滿的解決。

　　在禪修的過程中,我們要將心收回來,然后放下、放下、再放下,進而用全神貫注的態(tài)度來面對生活,享受生活中的每一個當(dāng)下。工作時就專注地工作,跟別人談話時就專注談話的細(xì)節(jié)。拿我自己來說,雖然平日里我的事情很多,但一到晚上我就會告訴自己什么都不要想,該休息了。如果一件事今天沒辦法解決,那就明天再想辦法,我現(xiàn)在的事情就是睡好覺。

　　記得一位高僧曾經(jīng)回答一個求禪者“生活禪為何”的問題,他說:“吃飯睡覺。”來者便大惑不解,遂問:“這是每個人每天都要做的事啊!”高僧回答說:“是啊,可是有多少人真正做到了肚子餓的時候就好好品嘗飯菜,該睡覺的時候就好好休息了。”的確,用心的享受每一刻光陰,做好每一件事,活在當(dāng)下也不是件易事。

　　禪修就是要把分別心和掛愛心除去,讓自己時時刻刻感受當(dāng)下。吃飯時就全身心地去感受,享受每嚼一下飯菜的滋味,這樣一來就會覺得特別好吃,自己也會相當(dāng)愉悅。

　　人活著不快樂,實際上是因為80%的時間里,我們的心沒有停留在當(dāng)下,而是游離在當(dāng)下身體之外的狀態(tài)里。所以,古代有很多禪宗的祖師大德就要求我們把游離在外的心收回來,讓心得以停在當(dāng)下、感受當(dāng)下、住在當(dāng)下。這樣你就會發(fā)現(xiàn)生活的每一種狀態(tài)都是美好的。

　　學(xué)精于勤

　　人都有惰性,在修行的過程中難免會懈怠。那么,想要精進的修行就要有愿力了。這好比在企業(yè)里要有愿景,在生活中要有計劃。具體下來,就是要在一天內(nèi)做什么,一個禮拜中做什么,一個月做什么,一年做什么都要心中有數(shù)。

　　拿看書來說,今年我要看一定數(shù)目的書,那么一個月要讀幾本書,又是讀哪一些書,你都要有所安排。有了安排,你就要往這個方向堅持不懈地走下去。在修行的過程中,我們也要設(shè)定一個目標(biāo),每天為這個目標(biāo)向前進,日子久了,這個遠(yuǎn)景就會越來越清晰的浮現(xiàn)在你面前。這樣的話,我們就不容易懈怠。反過來,如果我們的愿景不明確,我們的愿力不強大,我們的心量不夠?qū)拸V,那么我們就很容易頹廢了。

　　當(dāng)人漸漸頹廢了,就可能會用睡覺來打發(fā)時間,或者就去網(wǎng)上看電影。上網(wǎng)其實是很浪費時間和精力的,有時候幾個小時就這樣被泡掉了也沒做什么有意義的事,完全消閑的東西的確沒多大意義。

　　人生如果都在這樣的一個浪費的過程中度過,那么你的生命就沒有任何價值可言。你的生命對社會沒有價值,對自己也沒有價值,那么你的人生就是一個失敗的人生。從佛學(xué)的思想來講,人生不能以失敗和成功來論,但是作為一個學(xué)佛的人來說,我們的一生應(yīng)該具有一些精神:奉獻(xiàn)精神、利他精神,助人為樂的精神等等。

　　當(dāng)我們有這些精神,并以此來行事做人的時候,我們身上就會有無窮的力量,使我們可以一直向前走。

　　珍惜所有,用心生活

　　很多年輕人,當(dāng)他手里攥著一樣?xùn)|西的時候,他總覺得別人那樣自己得不到的東西比自己的更好。其實,那是因為你沒有機會整天面對那樣你得不到的東西,沒有和它日夜相處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著總是覺得美的。

　　在婚姻生活中何嘗不是呢,前些日子我看圣嚴(yán)法師講禪,里面講到一個年輕人,經(jīng)常到他寺院去,說是想出家。因為自己的婚姻問題使自己苦悶,為求清凈,故而打算遁入空門。當(dāng)然這樣的理由不可能成為佛門子弟,所以圣嚴(yán)法師就勸他回到社會中去。后來他又回到了社會上,和他的結(jié)發(fā)妻子離了婚,其后三年,他連結(jié)三次婚,也連續(xù)離了三次。最后又去找圣嚴(yán)法師了,法師問他如今生活怎么樣,他說道:“我選擇的生活都是錯誤的�！毙膽B(tài)是多么重要啊,在這個人的事例中,心態(tài)就決定了人的選擇,進而決定了自己是否幸福。

　　讓我們仔細(xì)地想想自己的生活,是不是在做決定的時候總認(rèn)為自己百分百正確,可是過了一段時間以后又發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的選擇是錯誤的。這就是因為我們對物質(zhì)世界、對人情世故、對事物的發(fā)展規(guī)律沒有透徹地了解。不明白自己眼睛里看到的一切都只是表象而已,自己耳朵聽到的也只是虛幻,因為沒有深入地了解這個物質(zhì)世界,所以我們所得到的信息、得到的感官認(rèn)識都只能是表面的。當(dāng)我們用這種被蒙蔽了的心去看待事物的時候,永遠(yuǎn)也不會明白事物的真相。

　　在婚姻生活中,一開始兩個人結(jié)合就是希望能和對方白頭偕老、一生不變;在工作中,一個店面開門營業(yè)就是希望生意興隆、財源廣進、日進斗金。我們的心里充滿這樣那樣的期待,一旦發(fā)生一些事,對自己的期待有負(fù)面影響的時候,你就會恐懼、抱怨,甚至是憤怒,而生活中難免會遇到不順心的事,所以很多人就終日郁郁寡歡,愁眉苦臉。

　　其實很多父母跟孩子的關(guān)系惡化也是這個原因。其實父母把所有的愛都給了孩子,可是孩子總是覺得父母不愛自己。因為當(dāng)自己想要一個人出去玩的時候,他們不同意;當(dāng)自己和某一個同學(xué)交往得很好的時候,他來制止……父母把所有的愛毫無保留地給了孩子,但是因為孩子接受不到這些愛而叛逆,父母就覺得不合理,那么他們的關(guān)系也就愈演愈烈,導(dǎo)致最后有些孩子離家出走,極端一點的就跳樓自殺。悲劇的發(fā)生就是因為沒有認(rèn)清真相,沒有進行良好的溝通,誰也不理解誰。其實,做父母的有哪一樣不是為了孩子呢,風(fēng)餐露宿是為了孩子,奔波忙碌也為了孩子,一生都是為了孩子活著,可惜孩子一點都感覺不到父母的愛。因為沒有了解到事物的本質(zhì),沒有清楚事物的真相,不懂得珍惜,不會生活。

　　我媽媽已經(jīng)六十多歲了,本該好好的頤養(yǎng)天年,可是她還是忍不住整天擔(dān)心自己的孩子,操心完一個,還有下一個。有時候還來我這里為我操心,她說你蓋那么大房子又沒有錢,怎么辦?我就笑著安慰她,都會有辦法解決的。我想操心兒女可能可以給予她慰藉吧,這就是父母之愛,簡單而偉大。雖然母親擔(dān)心對事情本身并無幫助,但我覺得自己很幸福,因為我懂得珍惜,我明白母親之擔(dān)心是出于母愛。

　　適當(dāng)擔(dān)心

　　一個人做事情的時候,肯定要有一份責(zé)任在身,既然有義務(wù)做好一件事,擔(dān)心常常在所難免,可是時刻要提醒自己:擔(dān)心沒有任何幫助,就無謂空添煩惱。

　　舉個例子,昨天有位法師開車出去,我想起來他沒駕照的,當(dāng)時我的心里咯噔一下。后來想了想,他既然敢開出去,肯定有他開出去的把握,我擔(dān)心也沒用,所以也就不想了。后來我問他怎么沒駕照就把車開出去了,他說他只是到后面的水泥路上去練練車而已。是啊,擔(dān)心很多時候都是多余的。那位法師把車開出去,只是在寺院旁邊的水泥路逛了逛就回來了,也沒開到大路上去。如果我一直在擔(dān)心,我的心就會停在他那里,可能還會打電話去問,在他回來之前我肯定會坐立不安。

　　在我們的生活中像類似的事情也是司空見慣了。比如說當(dāng)孩子出門的時候,總是在擔(dān)心會不會有人把他拐走呀,會不會出什么事情呀,其實孩子長大了,他們已經(jīng)能夠獨立的生活了,問題也應(yīng)該他們自己去擔(dān)心去解決,家長無謂過于擔(dān)心。

　　在佛教里,如果一個人壽元已盡,誰都無法阻止,就算天天守著不讓他出門也是于事無補。也許當(dāng)他該走的時候,就算是喝水也會嗆死。如果命不該絕,他怎么都會沒事的。孩子三十歲之前,很多事都是前生的業(yè)力所致,所以說有時候我們的擔(dān)心都是多余的。

　　所以作為父母,只需要子在孩子會走路的時候,讓他自己穿鞋;在孩子會吃飯的時候,不要再去喂他;在孩子自己會煮面的時候,就教會他怎么開煤氣灶就行了。父母叫做孩子的監(jiān)護人,監(jiān)護人就是監(jiān)督他成長,教會他如何獨立地面對生活�？墒怯泻芏嗳瞬皇沁@樣的。記得有幾個上海的老板跟我說,他們那里招進來的很多大學(xué)生,跟同事之間發(fā)生矛盾就回家找媽媽。這是由于父母的溺愛還是不愿放手讓孩子獨立呢?如果父母把孩子慣到這種地步,恐怕以后的路有得操心了。父母把很多孩子應(yīng)該做的事做了,使得孩子很少有機會體驗生活,沒有自己獨立的生活空間,沒有自己的生活理想。對孩子的未來來說,這些都是不利的。

　　營銷人生

　　營銷這個詞,在今天隨處可見。

　　其實我們每個人都需要營銷,每一種物品需要營銷,每一個組織也需要營銷。這些都是源于品牌效應(yīng),比如說國外許多產(chǎn)品都是以其知名的創(chuàng)始人來命名的,把這個人做事情的理念、做事情的方法通過一個牌子延續(xù)下來,使人們看到一個牌子就想起某人良好的品質(zhì)和作風(fēng)。

　　當(dāng)你用認(rèn)真、親和的心去做事的時候,對方就會回贈給你良好的結(jié)果。以學(xué)習(xí)為例,如果你以歡喜、平和、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膩韺W(xué)習(xí),那么你所學(xué)的各種知識就會被你全盤吸收;可是如果你用傲慢、厭惡的心去面對學(xué)習(xí)的時候,從心里你就已經(jīng)抵觸別人的理論和見解,那你就不可能認(rèn)可和接受那些知識。與人相處的時候,如果你是個謙虛大氣之人,當(dāng)某人的想法與你的不謀而合,你自然會去接受他。可是當(dāng)你用傲慢填滿了自己的內(nèi)心的時候,你就不會去接受別人的觀點了,而這樣自己就更加不可能成長。在生活中,你是愿意跟一個親和的人在一起共事,還是跟一個傲慢的人在一起呢?這些道理,就是要你學(xué)會親和,讓別人對自己留下最真誠、親和的形象,以這種方式來營銷自己。

　　其實,親和是最大自信。那些招搖過市的人往往是不夠自信的人,在別人面前傲慢的時候,就是他最不自信的時候。一個和親和的人實際上是很有內(nèi)涵,知識很淵博,在各個方面都很優(yōu)秀的人,他根本不需要在別人面前顯擺,不需要別人的肯定才能自信。當(dāng)然,親和的人也會營銷自己,而且他的方式比不親和的人高明得多。

　　其實仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn),一個竭力在別人面前夸贊自己的人,其實內(nèi)心是貧瘠的。營銷都講究方法策略,不過真正高明的營銷絕對不是靠語言來修飾的。

　　就像到濮院隨便問路上的一個行人,他也知道香海禪寺。因為這些年來,香海禪寺致力于為別人服務(wù)的時候,要做到盡善盡美。我們結(jié)緣的小冊子所用的紙都是最好的,讓別人拿著看的時候不容易弄破,而且每一個版面都要給你視覺的感官享受,這些做好了才是對別人負(fù)責(zé)。這就是我們對香海禪寺所做的營銷了。

　　我們嚴(yán)格要求自己做到最好,使人滿意。人們自然就認(rèn)可了我們,也就自然接受了我們。出去演講的時候,我?guī)缀鯊牟煌其N香海,甚至也很少提到香海。可是人們還是記住了香海,認(rèn)為香海為人著想,對社會有貢獻(xiàn)。這是因為我們在做事情的時候一心只想著去幫助別人,人們的問題得到了良好的解決,自然就認(rèn)可了你。

　　雖然嚴(yán)格來講這是一種奉獻(xiàn)精神的效應(yīng),可是這也是一種最好的營銷。

　　真正的營銷應(yīng)該是從“術(shù)”的營銷上升到“道”的營銷。去真正地去滿足每一個人的需求,這才是最好的營銷。不過別人不需要的東西,你就不要硬要塞給人家。也許你認(rèn)為很有價值的東西對別人來說沒用呢。所以,當(dāng)你一定要把人家沒用的東西推銷給別人的時候,人家表面上即使接受了你,可是心里一定還是沒有認(rèn)可你。所以我們首先要清楚別人需要什么東西,然后再提供這些東西給真正有需要的人。

　　其實這也是佛學(xué)的利他精神。只要你把這種思想融入你的生活,那么你的人生將會不同。

　　完善自己,利益他人

　　當(dāng)我們自己不夠圓滿的時候,我們要想去利他,自己的力量是不夠的�？赡懿粌H幫不到別人,自己的力量還要被削減�？墒钱�(dāng)我們自己足夠圓滿時,再去利他就能做到事半功倍了。所以當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己某一方面不足,需要充電,需要吸取更多知識的時候,那么你應(yīng)該先去充實自己,等到自己的能力充足了再去幫助別人。反之,當(dāng)你自己能力不夠的時候,可能很快就會迷失自己本來清凈的心,而被事情牽著走,直至失掉本性。

　　當(dāng)然,所有的事不能一概而論。有時候我們可以一邊不斷地學(xué)習(xí),從而增強自己;一邊不斷地利益他人,在利益別人的同時自己也可以學(xué)到很多東西。就像我現(xiàn)在做的事情一樣,在這些過程中,只要足夠細(xì)心就可以學(xué)到很多東西。

　　其實每一個人做的每一件事情,或者是思考的每一個問題,都是一種學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)不學(xué)得到就看你有沒有一個學(xué)習(xí)的心去接受每一個學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)了。

　　禪修是一生的事,通過它,我們可以一點點的轉(zhuǎn)變,將自己原先不良的態(tài)度轉(zhuǎn)化成正確的,再來面對生活的時候,你會發(fā)現(xiàn)即使天在下雨,你的心中仍是陽光明媚。生活的好跟壞,就是我們用積極的心態(tài)和消極的心態(tài)組合而成的。如果我們的心是積極的、樂觀的,那么你的每一天都將是燦爛、美好的。

　　我們現(xiàn)在禪修就是體驗這種身心合一的感受,鍛煉自己的覺察力和感受力。希望我們學(xué)會不斷地進行自我反省,讓禪修和自己的生活合而為一。