輪回面前眾生平等禍福都是自作自受

　　我們相信輪回的現(xiàn)象,接受輪回的思想,輪回對(duì)我們的人生究竟有什么價(jià)值,對(duì)生命有什么意義呢?

　　當(dāng)我們確信有輪回受生的狀況,人生就有了延續(xù),而不僅是短暫的百年歲月;有了輪回,生命充滿(mǎn)無(wú)窮無(wú)盡的生機(jī)。

　　人生在輪回里,這一期生命結(jié)束了,下一期生命又開(kāi)始,生了又死,死了又生,生生死死,死死生生,綿延不斷,希望無(wú)限。

　　好比燃燒薪木,一根木柴燃盡了,再加上一根,一根一根地添加上去,雖然木材各不相同,但是火焰不停地延續(xù)下去,就能薪盡火傳。

　　又好比點(diǎn)燃油燈,一盞油盡燈枯,再點(diǎn)上一盞,就能燈燈相續(xù),為人間照破黑暗。

　　我們的身體在六道輪回里,張三李四,天上人間,形軀雖然有種種差異,但是生命之火卻燃燒不熄,智慧之燈卻永不止滅。

　　輪回使我們的生命與宇宙大化一樣,亙古今而常存,歷萬(wàn)劫而彌新。

　　汽車(chē)大王福特先生認(rèn)為,輪回為人生意義之所在。有了輪回,前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧、歷史的文化遺產(chǎn),可以傳遞給后代子孫。假如我們不能將一生的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)接到未來(lái)的話(huà),工作只是徒勞無(wú)益的;如果文化寶藏不能留傳給后代子孫的話(huà),歷史的生命有限的。

　　有人說(shuō)法律之前人人平等,但是法網(wǎng)恢恢有時(shí)難免疏而有漏。佛教以為,唯有在因果輪回之前,才能達(dá)到人人自由平等的境界。不管達(dá)官貴族、平民百姓,都不能免于生死輪回。杜牧詩(shī)說(shuō):“公道世間唯白發(fā),貴人頭上不輕饒。”

　　時(shí)間歲月是世間最公平的判官,生老病死是一視同仁的裁決者。而因果輪回并不是由閻王小鬼所操縱,也不是上帝造物者所能支配,而是由各個(gè)有情顛倒妄作的不同,招感各種的異熟報(bào)識(shí)(業(yè)識(shí)),根據(jù)有情自作的業(yè)識(shí),而產(chǎn)生千差萬(wàn)別的苦樂(lè)果報(bào)。因此佛經(jīng)上說(shuō):“假使百千劫,所作業(yè)不壞,因緣際遇時(shí),果報(bào)還自受。”五趣六道的輪回,不管賢愚智劣、貧富貴賤,都是自己過(guò)去所作、今生所感。

　　因此天才如六歲神童王乃慶,數(shù)學(xué)天分之高,大學(xué)教授、社會(huì)專(zhuān)家也難望項(xiàng)背。他的過(guò)人天分并不是今生所成,而是過(guò)去生中累積所成,一般人稱(chēng)之為夙慧,其實(shí)就是一種輪回。

　　輪回使我們從神權(quán)的控制之中超脫出來(lái),主宰輪回的是我們自身的業(yè)力,上帝天神既無(wú)法賜福給我們,也不能降禍給我們,一切的禍福都是我們自作自受。因此從輪回的觀點(diǎn)來(lái)看,有情眾生是個(gè)完全自由平等的個(gè)體,幸福快樂(lè)的人生靠我們自己的雙手去創(chuàng)造,不幸悲慘的命運(yùn)也是我們自己所造成。造物者不能為我們一手遮天、掩蔽一切的罪孽,天神也無(wú)法剝奪我們既有的功德幸福。在因果輪回之前,沒(méi)有投機(jī)僥幸可言,我們自己才是自己的造物者。

　　人生要像車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)一樣,永遠(yuǎn)向前,生生不已,才能保持永恒鮮明的生命。罪業(yè)就像車(chē)輪的回旋,假以時(shí)日的懺悔改過(guò),終有去除的一天。輪回給眾生帶來(lái)無(wú)限的希望,寒冬雖長(zhǎng),春暖花開(kāi)的日子總會(huì)到來(lái)。

　　輪回不是口舌逞強(qiáng)、相信與否的問(wèn)題,我們縱然頑固不信仰輪回,但是放眼宇宙的現(xiàn)象,自然界、人世間、物理界甚至你我都在輪回的圈圈里流轉(zhuǎn)。如何理性地去認(rèn)識(shí)輪回,跳出輪回,超越三界,轉(zhuǎn)生死輪回為諸佛菩薩的菩提法輪,才是智慧之舉。