閉關(guān)容易守關(guān)難，不肯修行總是閑的解釋

閉關(guān)容易守關(guān)難，不肯修行總是閑；

身在關(guān)中心在外，千年不出也徒然。

──明·憨山德清

　　這是明代憨山大師〈費閑歌〉里的一段話。

　　閉關(guān)，是佛教的修行法門之一，就是將自己禁閉一處，不出關(guān)房、不與外界往來，還要在期間內(nèi)完成自己的修行功課。有的人閉關(guān)數(shù)月，也有人閉關(guān)數(shù)年；有的人閉「方便關(guān)」，還有的人閉「生死關(guān)」，進(jìn)關(guān)了以后就不再出關(guān)。閉關(guān)者可以閱藏、研讀經(jīng)典，或依個人的目標(biāo)專修一個法門。譬如要參禪，就閉「禪關(guān)」；修念佛法門，就閉「凈土關(guān)」；要研讀《法華經(jīng)》，就閉「法華關(guān)」；讀《華嚴(yán)經(jīng)》，就閉「華嚴(yán)關(guān)」；期間要有人護持飲食、醫(yī)療諸事，就稱「護關(guān)」。

　　「閉關(guān)容易守關(guān)難，不肯修行總是閑」，關(guān)房里的修行，不是人人都能做得到的，最怕的是「身在關(guān)中心在外」，人在關(guān)房，心不能安寧、不能自在，心有所執(zhí)著，有種種的煩惱困擾，不能安住，那就「千年不出也徒然」了。

　　禪門里有「不破參，不閉關(guān)；不開悟，不住山」的教示，意思是：自己對佛法還沒有體證、開悟時，不能獨住深山；在還沒破除煩惱以前，也不可以隨便閉關(guān)，因為煩惱未除，在關(guān)房中容易盲修瞎練，走火入魔。所以奉勸初參學(xué)者，須先打好修行基礎(chǔ)，將佛法根基扎穩(wěn)，修好�；�資糧，悟道了以后再住山，破參了以后再閉關(guān)。到了那個時候，不管閉關(guān)或住山，都能更上一層樓，真正進(jìn)入佛法的三昧真諦。

　　在社會上，有的人做壞事犯法，身陷囹圄，一樣是關(guān)在一個房間里，但他并非出于心甘情愿，也不是在修行，因此不能稱閉關(guān)。即使一般人在世間生活，雖沒有失去自由，但身心總有虧欠、不能圓滿人事，經(jīng)常受良心道義的譴責(zé)，也等于每天住在心的牢獄里；表面上看來沒有被關(guān)禁閉，卻是日日坐心牢。

　　一個人準(zhǔn)備閉關(guān)，最主要的用意是讓身心在一定期間內(nèi)關(guān)閉凝注，斬絕攀緣俗念，以便養(yǎng)深積厚，將來出關(guān)后再擴大自己，利益群生。一個人有志服務(wù)人群，奉獻(xiàn)國家、社會也是如此，要先建立穩(wěn)實的基礎(chǔ)，蓄積充實的能量，不斷提昇自己，才能真正幫助別人。但問各位，你是否做足準(zhǔn)備了呢？

二〇一二年五月二十一日刊于《人間福報》