三十三天天外天，九霄云外有神仙的解釋

三十三天天外天，九霄云外有神仙；

神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅(jiān)。

──古德

　　三十三天，是佛教宇宙觀的一部分。佛教認(rèn)為宇宙中有三界：欲界、色界、無(wú)色界。欲界，是我們所居住的世間，具有情愛(ài)、飲食、睡眠等諸多染欲的生存狀態(tài)，以物欲為樂(lè)；色界，這里的「色」，是指物質(zhì)的形色，色界的眾生雖沒(méi)有肉體的情愛(ài)、飲食等欲念，仍具有清凈的色質(zhì)，以禪悅法喜為樂(lè)；無(wú)色界，是指沒(méi)有任何物質(zhì)狀態(tài)，完全清凈的精神世界，這個(gè)世界的眾生，以心識(shí)住于甚深禪定。

　　欲界里有六個(gè)天，即俗稱的「六欲天」。六欲天里有個(gè)忉利天，又稱「三十三天」。三十三天并不是最究竟，也不是最高的，就像一般人常說(shuō)的「天外有天」。

　　「三十三天天外天，九霄云外有神仙」，天人的壽命很長(zhǎng)，福祿很多，功德很大，是我們理想中的高人。然而，這些天人、神仙在哪里？在九霄云外？或在天外之天？其實(shí)神仙也只是人格崇高的有德之士、有道之人，這許多九霄云外的神仙，不是無(wú)緣無(wú)故成仙。世上沒(méi)有天生的彌勒，也沒(méi)有自然的釋迦，彌勒菩薩也要經(jīng)過(guò)多生多劫的修行，才能成就；佛陀之所以成道，并不僅是六年苦行就可以成道，而是經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫的磨難，一步一修，千劫千應(yīng)，才巍然成佛。

　　「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅(jiān)」，一切眾生皆有佛性，一切諸佛都由凡人修成；佛是已覺(jué)悟的人，人是未覺(jué)悟的佛。佛與人的不同，在于一個(gè)已經(jīng)覺(jué)悟，一個(gè)還沒(méi)有覺(jué)悟；一個(gè)已經(jīng)完成自己，一個(gè)還沒(méi)有完成自己。所以，神仙也是凡人修行出來(lái)的。我們理想中的神仙，能幫助人間解除苦難，能給予人間幸福安樂(lè)，因此成圣成賢。然而凡人心志不堅(jiān)，常常隨境界流轉(zhuǎn)，退失修行的信念；不能堅(jiān)持成佛的一念，不能忍百苦、耐千憂，希圣希賢就只是人生的海市蜃樓，渺茫無(wú)可期了。

　　這首偈語(yǔ)主要啟示我們：人人都有佛性，佛的世界并非遙不可及。一個(gè)人如果心中有佛，眼中所見(jiàn)都是佛的世界，耳里聽(tīng)聞都是佛的音聲，鼻子所嗅都是佛的氣息，口中說(shuō)的都是佛的語(yǔ)言，身體所做必定是佛的事，那就是置身于佛的世界了。因此，讓我們從今天開(kāi)始，都自我期許「我是佛」吧！

二〇一二年五月十九日刊于《人間福報(bào)》