一一愿都是第十八愿

　　【法然上人《無量壽經(jīng)釋》云：“其四十八愿中，或立無三惡趣愿，或說不更惡趣愿，或言悉皆金色愿，此皆為第十八愿也。”】

　　法然上人在《無量壽經(jīng)釋》這一段的開示，說的非常精妙。四十八愿之中，第一愿無三惡趣愿，第二愿不更惡趣愿，第三愿悉皆金色愿，乃至其余的四十七愿，每一愿都是第十八愿。

　　為什么法然上人會(huì)做這樣的開示呢？因?yàn)樗氖�七愿的任何一愿，若沒有第十八愿就沒有意義��！所以四十七愿的任何一愿都是第十八愿，這確實(shí)是很深?yuàn)W的道理，也是很微妙的道理。

　　好，簡(jiǎn)單來說。第一愿無三惡趣愿，為什么就是第十八愿念佛往生愿呢？因?yàn)榈谝辉笩o三惡趣愿，眾生若知道，法藏菩薩誓言要成就的西方佛國(guó)沒有畜生道、沒有餓鬼道、沒有地獄道，眾生知道之后，內(nèi)心就非常的歡喜，想要念佛求生西方極樂世界，因?yàn)槲鞣綐O樂世界沒有三途。我們娑婆世界有三途，有三途當(dāng)然就有苦難，有三途當(dāng)然就會(huì)因?yàn)樨�、瞋、癡的煩惱起現(xiàn)行，造作殺、盜、淫、妄，而墮落三途受苦受難。對(duì)我們凡夫眾生而言，我們的煩惱逢緣觸境起現(xiàn)行，造罪造惡而墮落三途受苦，是我們最恐懼的、最害怕的。如果我們殺人放火，無惡不作，不會(huì)受苦受難，不會(huì)墮落三途受苦受難，何必要恐懼呢？何必要驚惶呢？就是因果定律使造惡造業(yè)的人，要受墮落三途的苦報(bào)，所以凡夫眾生若知道了，內(nèi)心才會(huì)起恐懼之心。一個(gè)殺人放火的人，他一定知道，假使被警察抓到，把他關(guān)在監(jiān)獄之中，他就失去自由，所以為非作歹的人，就很怕看到警察，會(huì)逃避警察。這就是每一個(gè)凡夫都知道若造惡就會(huì)受苦的道理。

　　那么念南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界，不只是可以從第十八愿體會(huì)法藏菩薩要救度我們的用心，從四十七愿任何一愿，同樣可以看出法藏菩薩用名號(hào)要救度我們眾生的悲心。因?yàn)榈谝辉竾?guó)無惡趣愿，西方極樂世界沒有三途，豈不就是法藏菩薩要給十方有三毒煩惱的眾生安心念佛，因?yàn)槲鞣椒饑?guó)沒有畜生道、沒有餓鬼道、沒有地獄道，就是法藏菩薩要對(duì)十方有三毒煩惱的眾生說：“你念佛，回來我的西方凈土，你不用擔(dān)心會(huì)受三途之苦，因?yàn)槲业膰?guó)土清凈莊嚴(yán)，沒有三惡道。”十方眾生從第一愿體解法藏菩薩這份悲心，自然起念佛之行，稱念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……求生西方極樂世界，因?yàn)閺牡谝辉钢�道西方極樂世界沒有三途，因?yàn)閺牡谝辉噶酥�法藏菩薩沒有嫌棄我們煩惱的凡夫眾生，因?yàn)閺牡谝辉噶酥�阿彌陀佛要救我回到西方佛�?guó)，使我不再六道受生死輪回之苦，也就是阿彌陀佛不希望我繼續(xù)沉輪在三途苦海。從第一愿的因愿文，知道法藏菩薩這么慈悲的佛心，當(dāng)然起念南無阿彌陀佛的正念，求生西方極樂世界。

　　從剛才信愿所說的這些道理，可以印證法然上人所說的無三惡趣愿就是第十八愿。

　　第二愿不更惡趣愿，也是第十八愿念佛往生愿，為什么？道理是同樣的，就是念佛往生到西方極樂世界之后，不會(huì)再到他方世界墮落在三途受苦。我們凡夫眾生縱然在娑婆世界的生死輪回，知道下輩子可以投生在天道、人道，不會(huì)投生在畜生道、餓鬼道、地獄道。但是輪回是無止盡的，在此世界縱然不會(huì)墮落三途，或許輪回到他世界會(huì)墮落三途。有生死輪回觀念的人，必然會(huì)想到，我在無窮盡未來的生死輪回，有可能到他世界之后就墮落三途�。�

　　所以法藏菩薩要讓十方的眾生往生到西方佛國(guó)之后，到他方世界上求下化，也決定不墮落三途，所以誓言第二愿不更惡趣愿。所以了解法藏菩薩發(fā)第二愿的愿心用意，也必然會(huì)起念佛求生西方極樂世界的心。所以第二愿不更惡趣愿，就是第十八愿念佛往生愿。

　　同樣的道理，第三愿悉皆金色愿，就是第十八愿念佛往生愿，因?yàn)樵阪镀乓虻�，身體、貌相、膚色種種的差別，所以有煩惱、有苦惱、有比較，有比較膚色的不同，就會(huì)衍生出煩惱痛苦。法藏菩薩要救度十方的眾生回歸西方極樂世界，連身體的容貌、顏色都一樣，就不會(huì)互相比較。沒有互相比較，就沒有苦惱的產(chǎn)生。所以體會(huì)法藏菩薩發(fā)第三愿，要帶給十方膚色不同的眾生往生西方之后，身體都是紫磨黃金色，只有清凈快樂，沒有比較的痛苦，因此會(huì)起念佛的心愿。因?yàn)橛心罘鹣胍�往生西方極樂世界的心愿，才能到西方佛國(guó)，而得到了身體顏色與阿彌陀佛同樣紫磨黃金色。所以從這個(gè)道理也可以了解，第三愿悉皆金色愿，就是第十八愿念佛往生愿。其它的為了節(jié)省時(shí)間，我們就不再比喻了。

　　既然第十八愿以外的四十七愿，愿愿都是攝入在第十八愿，也就是四十七愿的每一愿都是第十八愿，當(dāng)然第十八愿就是中心、就是根本。所以法然上人、善導(dǎo)大師，才會(huì)說第十八愿就是根本愿，簡(jiǎn)稱“本愿”。

　　若就根本來說，第十八愿就是本愿；若就因本來說，四十八愿的每一愿都是本愿。對(duì)我們現(xiàn)在還在生死苦海的凡夫而言，最要緊的就是決定能往生西方極樂世界，因?yàn)槲覀兺�生西方極樂世界后，第一愿無三惡趣愿的利益，我們就得到了；第二愿不更惡趣愿的利益，我們也得到了；第三愿悉皆金色愿的利益，我們也得到了；第四愿無有好丑愿的利益，我們也得到了；第五愿到第十愿六神通愿的利益，我們也得到了；第十一愿必至滅度愿的利益，我們也得到了；第十二愿光明無量愿的利益，我們也得到了；第十三愿壽命無量愿的利益，我們也得到了；其它四十七愿的每一愿，都因?yàn)榈谑�八愿念佛往生愿，使我們念佛往生西方極樂世界，通通得到了。所以有第十八愿，才有其它的四十七愿，若沒有第十八愿，就沒有其它的四十七愿，所以當(dāng)然我們特別注重第十八愿�。〉览砭褪侨绱税。�

　　知道這個(gè)道理之后，自然就不誤會(huì)本愿的行者，說：“你們只要第十八愿，其它的四十七愿都不要！”不是！這是誤解。不要因?yàn)檎`解去傷害世尊最悲心宣講的法門——凈土法門、阿彌陀佛的本愿。也不要因?yàn)檎`解去傷害稱念南無阿彌陀佛的本愿行者純真無我的信仰。

　　佛法非常的深?yuàn)W，如果沒有好好的深入了解，往往會(huì)因?yàn)橐恢�半解，而誤會(huì)別人。錯(cuò)誤的認(rèn)知往往是因?yàn)樽约簺]有對(duì)佛法深入的了解所致，所以對(duì)本愿法門不了解的人，會(huì)因?yàn)槿嗽埔嘣�，�?duì)本愿諸多的批評(píng)誹謗，這樣誹謗三寶，是要墮落無間地獄，這罪報(bào)是非常的深重。因此有因緣聽到信愿開示的四眾佛子，你若對(duì)阿彌陀佛的本愿法門不了解，凈土三部經(jīng)好好深入探討，自然就不會(huì)對(duì)本愿法門誤解。

　　我們本愿山有出版很多本愿的經(jīng)論，一本一本好好的用心深入探討，了解了，便不會(huì)誤會(huì)，便會(huì)內(nèi)心歡喜安心的念佛，贊嘆別人為什么可以接受阿彌陀佛的本愿。念南無阿彌陀佛，雖然是很容易、很簡(jiǎn)單的修行，但因?yàn)檫@句佛號(hào)的道理是由法藏古佛發(fā)愿修行所成就的，是唯佛與佛乃能究竟的法門，是唯佛與佛乃能究竟的境界，凡夫愚癡無智，要如何徹底究竟圓滿了解佛號(hào)的道理呢？很難！也因?yàn)楹茈y，所以使得凈土法門是難信易行之道。很簡(jiǎn)單修行��！念南無阿彌陀佛什么人不會(huì)，大人小孩，人人都能，但道理是連老修的佛弟子都不容易了知到究竟圓滿。佛的智慧，連菩薩、聲聞、緣覺都沒辦法究竟了知了，何況是凡夫眾生呢？

　　如來智慧海，深廣無涯底，

　　二乘非所測(cè)，唯佛獨(dú)明了。

　　這是《無量壽經(jīng)》的偈頌。這首《無量壽經(jīng)》的偈頌經(jīng)文，也就是在說佛的智慧究竟無上，是菩薩、聲聞、緣覺無法了知的，何況是凡夫眾生呢？

　　佛號(hào)是法藏古佛的智慧選取要救度眾生的方法，所以佛號(hào)就是佛智，明信六字洪名南無阿彌陀佛，就是明信佛智。如果對(duì)佛號(hào)沒有徹底了解，要生出真實(shí)的信心，是非常的困難。念佛的人要往生西方極樂世界，在心中若知道決定能往生，一定是非常的歡喜；若不知道決定能往生，要如何起歡喜的心念呢？世尊在《無量壽經(jīng)》跟我們說：“諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念。”聞信名號(hào)是因，信心歡喜的一念是果，但你我周遭在念佛的佛弟子，有幾個(gè)人念這句佛號(hào)，內(nèi)心是充滿歡喜踴躍的心念，不多�。�

　　為什么很多人在念佛，對(duì)往生西方現(xiàn)在決定起歡喜心卻是很少？就是對(duì)這句佛號(hào)南無阿彌陀佛沒有深入的了解，對(duì)法藏菩薩心愿沒有深入的明了，對(duì)六字洪名的本愿妙義沒有深入的體會(huì)，因此心中對(duì)往生一事充滿懷疑、擔(dān)心、顧慮，雖然念南無阿彌陀佛，但是內(nèi)心對(duì)往生西方極樂世界不敢肯定、不敢決定，這是很多念佛人的心聲。所以我們念南無阿彌陀佛，對(duì)三經(jīng)世尊的開示，對(duì)祖論祖師的開示，來體會(huì)六字洪名的本愿妙義，這樣解行并進(jìn)，心口才能一如，內(nèi)心有信受阿彌陀佛本愿的歡喜內(nèi)涵，因?yàn)橹�道念佛能往生，�?dāng)然就會(huì)歡喜��！不知道念佛能往生，怎么會(huì)歡喜呢？

　　心信口稱，心里歡喜念佛能往生，當(dāng)然在口業(yè)就流露出稱名之行，內(nèi)外一如、信行一體，本愿行者就是這么歡喜的念佛，這么快樂的念佛，這么自在的念佛。若不信，念佛是念的很苦惱，念佛是念的很擔(dān)心，為什么？因?yàn)榫筒恢�道能往生西方極樂世界，千念萬念，要祈求將來臨命終有正念，才能往生西方極樂世界，這樣的心當(dāng)然就是有擔(dān)心、煩惱、顧慮的心思啊！

　　所以我們對(duì)法然上人的開示，對(duì)善導(dǎo)大師的開示，知道念這句佛號(hào)南無阿彌陀佛，是第十八愿法藏菩薩要救度我們的根本精神，當(dāng)然四十七愿的任何一愿，在我們念佛的本愿行者身上就有了意義，為什么？因?yàn)榈谑�八愿得到了，其它四十七愿愿愿都得到了，第十八愿失去了，其它四十七愿愿愿都失去了，所以注重第十八愿就是這個(gè)道理啊！

　　下面，法然上人在《無量壽經(jīng)釋》繼續(xù)說：

　　【其第十八愿者：設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺。四十八愿中，此愿特勝，何以故？若無眾生往生彼國(guó)者，則悉皆金色愿、無有好丑愿，以何成就乎？】

　　這段話說得實(shí)在太好了。第十八愿是四十八條大愿當(dāng)中特別殊勝，為什么？下面法然上人說出答案：若沒有眾生往生西方佛國(guó)，那么悉皆金色愿、無有好丑愿，依什么來成就呢？這意思就是說，若沒有眾生念佛往生到西方極樂世界，要怎么得到悉皆金色愿的功德利益呢？要怎么得到無有好丑愿的功德利益呢？其它四十七愿的任何一愿都是同樣，我們?nèi)魶]有往生西方極樂世界，要怎么得到第五愿宿命智通愿的功德利益呢？要怎么得到第六愿天眼智通愿的功德利益呢？要怎么得到第七愿天耳智通愿的功德利益呢？怎么得到第八愿他心智通愿的功德利益呢？要怎么得到第九愿神足智通愿的功德利益呢？要怎么得到第十愿漏盡智通愿的功德利益呢？六神通得不到啊！因?yàn)闆]有往生西方極樂世界，要怎么得的到？若沒有往生西方極樂世界，第五愿到第十愿的六神通愿，要依什么成就？所以四十七愿的任何一愿，都是要依第十八愿而成就，因?yàn)橛械谑�八愿的緣故，所以四十七愿的任何一愿才有意義、才可以成立、才可以成就，也就是因?yàn)檫@個(gè)道理，所以我們特別注重第十八愿。

　　將第十八愿的道理，說得很微細(xì)、說得很深入，要讓十方的眾生聽聞之后，安心念佛，往生到西方極樂世界，其它四十七愿的每一愿就究竟圓滿得到了，四十七愿任何一愿的功德利益，就都得到了。所以第十八愿是最重要的，這是非常有道理的�。�

　　下面，法然上人在《無量壽經(jīng)釋》繼續(xù)說：

　　【亦唯有眾生之往生，方有身之金色、無有好丑、具足五通、證悟宿命。】

　　也就是因?yàn)橛斜娚�念佛往生到西方極樂世界，才可以得到身體紫磨黃金色啊，才可以得到無有美丑的利益啊，才可以得到具足五種神通的利益啊，才可以得到證悟宿命通的功德利益啊。所以第十八愿是最重要的。

　　因此，

　　【善導(dǎo)和尚于《觀經(jīng)疏·玄義分》釋言：法藏比丘發(fā)四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方眾生，稱我名號(hào)，愿生我國(guó)，下至十念，若不生者，不取正覺。四十八愿，一一皆此意也�！�

　　在《無量壽經(jīng)釋》，法然上人引用善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏·玄義分》的開示。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏·玄義分》開示說：法藏比丘發(fā)四十八愿，一一愿都是第十八愿。這個(gè)道理就是剛才信愿所說的道理，四十七愿的一一愿都是第十八愿念佛往生愿，因?yàn)榈谝辉笩o三惡趣愿，若沒有第十八愿就沒有意義，不能成就。

　　第十八愿是法藏菩薩用佛號(hào)讓眾生稱念加以救度的悲愿，第一愿眾生體解西方佛國(guó)沒有三途，會(huì)起念佛往生西方佛國(guó)。所以第十八愿，眾生知道法藏菩薩用名號(hào)要度我們往生西方極樂世界的悲心，當(dāng)然會(huì)起念佛之行，第一愿十方眾生知道西方佛國(guó)沒有三途，也會(huì)歡喜想要念佛求生。所以一一愿就是第十八愿，善導(dǎo)大師實(shí)在說的很好。

　　善導(dǎo)大師、法然上人，這兩位了不起的祖師，體解阿彌陀佛發(fā)四十八愿的用心、苦心，所以開示了這么高妙的道理，令我們眾生看了《觀經(jīng)四帖疏》善導(dǎo)大師的開示，看了《無量壽經(jīng)釋》法然上人的開示，內(nèi)心安心念佛。因?yàn)樗氖�八愿都是法藏菩薩要誘引眾生念佛回歸西方極樂世界的悲愿，特別有第十八愿“若不成者，不取正覺”誓言絕對(duì)的救度，使眾生了知法藏菩薩絕對(duì)救眾生的悲心愿力，安心念佛。

　　信受本愿就是為了要安心念佛，就為了要老實(shí)念佛，為了要一心念佛。世尊在《無量壽經(jīng)》教我們“一向?qū)７Q無量壽佛。”心只有向阿彌陀佛的愿力，稱念六字果號(hào)，這樣就是一向。既然有想在心中一向念佛，要體會(huì)阿彌陀佛的本愿，了知阿彌陀佛的慈悲愿力，當(dāng)然我們要一向?qū)Ｄ顭o量壽佛的行者，就要好好的聽聞四十八條大愿的道理，來體會(huì)法藏菩薩發(fā)愿要救度我們的用心，來體解六字洪名南無阿彌陀佛的本愿妙理，這就是真實(shí)的本愿行者應(yīng)該要作的修行。

　　下面。

　　【此即善導(dǎo)大師將四十八愿，一一解釋為第十八愿，一一指歸于此愿，以顯專念名號(hào)之義�！�

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏·玄義分》這段的開示，將四十八愿一一愿都解釋為第十八愿，一一愿都指歸于第十八愿，彰顯出專念南無阿彌陀佛的名號(hào)道理。

　　我們知道四十八愿都是法藏菩薩為了要誘引十方眾生念佛的發(fā)心，當(dāng)然我們了解之后，要與阿彌陀佛相契相應(yīng)，就是念佛；要與阿彌陀佛感應(yīng)道交，就是念佛；要往生西方凈土，就是念佛，凈土法門的道理就是如此。

　　下面。

　　【大師云：“四十八愿，唯明專念名號(hào)得生。”】

　　確實(shí)四十八愿，是唯明專念南無阿彌陀佛，往生西方佛國(guó)。

　　【故知：第十八愿如綱，四十八愿如目，綱舉則目張也。法藏成佛十劫，果成佛意不忘因愿，必來攝取念佛眾生，以本誓重愿不虛故，故特重之�！�

　　法藏菩薩已經(jīng)成佛了，《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》，世尊都說：“阿彌陀佛成佛以來，于今十劫。”既然法藏菩薩成佛，佛當(dāng)然不會(huì)忘記他因地發(fā)愿要度眾生，所以一定以果地的名號(hào)攝取十方在因地念佛的眾生，阿彌陀佛的悲心愿力不虛故。所以我們眾生念佛，一定能往生西方極樂世界。

　　所以特別注重第十八愿的道理，就是如上所說。因此我們好好的聽聞阿彌陀佛的本愿，好好的稱念六字果號(hào)，現(xiàn)生便可以往生決定，將來臨終，蒙佛菩薩現(xiàn)前接引，了辦生死，脫出苦海，往生成佛，證悟菩提，一生修學(xué)圓滿究竟了，這就是我們念佛的人所追求的。

　　在此信愿至誠(chéng)之心祝福諸位四眾佛子，當(dāng)生成就，念佛成佛。