十方諸佛同贊同勸眾生念佛往生西方？

　　在理上來(lái)說(shuō)，諸佛所證悟的果德是平等。平等是指真如本性平等，但是諸佛如來(lái)在因地菩薩的發(fā)愿修行相同嗎？不相同。阿彌陀佛因地法藏菩薩所發(fā)的愿，和藥師佛因地菩薩所發(fā)的愿不同，所以「若以愿行來(lái)收非無(wú)因緣」，證悟的真如本性，果地智能是平等無(wú)差。但是因地的愿行是千差萬(wàn)別，譬如諸位你我現(xiàn)在是在凡夫因地修行，你我同樣是念南無(wú)阿彌陀佛，所念這句佛號(hào)阿彌陀佛，要救度我們是平等無(wú)差，但是各人念佛的用功、念佛的心愿相同嗎？不相同。

　　有的人如果遇到考驗(yàn)遇到挫折，譬如重病了才發(fā)覺(jué)生命的危脆、人生的無(wú)常，就會(huì)想要好好念佛了。可是病好了佛號(hào)就忘記了，有事情才會(huì)想到阿彌陀佛，沒(méi)有事情就將阿彌陀佛忘記了，一般的人就是如此。

　　諸位菩薩我們要心中如此的思惟：阿彌陀佛在想我們，是比我們?cè)谙氚�彌陀佛還要多，所以我們要經(jīng)常想。我們念佛實(shí)在太少了，阿彌陀佛常常在念我們，我們很少念阿彌陀佛，這樣實(shí)在很對(duì)不起阿彌陀佛。所以我要經(jīng)常念佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。

　　為何要經(jīng)常手持佛珠？常常手持佛珠，看見(jiàn)佛珠就知道要念佛。常常提醒自己念佛，因?yàn)槲覀儧](méi)有在念佛，就是在念妄想。我們沒(méi)有在念佛就是在念雜念，念妄想會(huì)生死輪回，念佛會(huì)往生西方，當(dāng)然要認(rèn)真念佛。同樣念佛，有的人往生西方極樂(lè)世界的心非常的殷切，有的人念佛往生西方極樂(lè)世界是很勉強(qiáng)的。往生西方極樂(lè)世界不勉強(qiáng)的人，就是要下定百分之一百的決心，一心一意，什么地方我都不要去，我就是要往生西方極樂(lè)世界。尤其是信愿經(jīng)常教導(dǎo)大家往生的要領(lǐng)，這句話你平時(shí)沒(méi)有感到有什么力量，到了臨命終你就發(fā)覺(jué)這句話非常好用很有力量。

　　這兩天為這位女眾菩薩助念，這句往生的要領(lǐng)，我也是從她臨終一直說(shuō)到她死后，你一定要好好牢記在心，知不知道？為了加深大家的印象，大家跟著我來(lái)念一遍好不好？

　　「先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)」，再念一遍，「先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)」，實(shí)在很沒(méi)有默契，「先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)」。當(dāng)你在臨命終牽腸掛肚的時(shí)候，離不開(kāi)陽(yáng)上的家親眷屬，那個(gè)時(shí)候?qū)⑽医虒?dǎo)你的往生要領(lǐng)拿出來(lái)用，我告訴你很好用：「先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)」。如果子子孫孫在你的身邊哭哭啼啼：「阿嬤你不要死，你死了我要怎么辦？」記得先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)。到了西方極樂(lè)世界你成菩薩了，有神通、有慈悲、有智慧、有道力，就是善導(dǎo)大師所說(shuō)的悲智果圓，你要如何護(hù)佑子子孫孫，你都有這份本事，對(duì)不對(duì)？你的內(nèi)心如果牽掛子子孫孫的情感，被子孫將你度到六道輪回，不是被阿彌陀佛度到西方極樂(lè)世界，你縱然有情有義，要護(hù)佑子子孫孫，六道輪回是沒(méi)有能力的。所以你一定要好好牢記在心，無(wú)論遇到什么逆境、遇到什么障礙、遇到什么挫折、遇到什么打擊，從平生到臨終，你一定要跟自己說(shuō)：先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)。

　　無(wú)論是順考逆考，你都要先往生西方極樂(lè)世界，然后再回入人間護(hù)佑子子孫孫，保佑一家大小事事如意，保佑家親眷屬成功發(fā)達(dá)，好不好？好。這樣就對(duì)了！

　　念阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛的救度是平等無(wú)差，但是眾生念佛修行是千差萬(wàn)別。所以在因地的修行，諸佛如來(lái)在因地菩薩的愿行也是有所差別。

　　那很簡(jiǎn)單，藥師佛有藥師佛的愿力，阿彌陀佛有阿彌陀佛的愿力，地藏王菩薩有地藏王菩薩的愿力，觀世音菩薩有觀世音菩薩的愿力。那你念哪一位佛菩薩的名號(hào)，就和哪一位佛菩薩相應(yīng)。你如果叫上德下清法師，我不會(huì)響應(yīng)你，你如果叫信愿師父，我們上德下清法師也不會(huì)響應(yīng)你。你叫南無(wú)阿彌陀佛，就是你念南無(wú)阿彌陀佛，阿彌陀佛會(huì)回應(yīng)你嗎？其實(shí)阿彌陀佛在呼喚你，比你在叫阿彌陀佛還多更多。

　　阿彌陀佛在叫你：佛子某某人來(lái)喔，回歸西方極樂(lè)世界！這就是阿彌陀佛的召喚，當(dāng)你在念佛堂虔誠(chéng)的念佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，與其說(shuō)你是在念阿彌陀佛，倒不如說(shuō)阿彌陀佛在念你。

　　諸位菩薩，阿彌陀佛成佛已來(lái)于今多久？十劫。在《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)十劫，是十大劫。阿彌陀佛呼喚我們十大劫了，我們這十大劫都讓阿彌陀佛叫不動(dòng)，這十大劫都在六道里面一直輪回受生受死，一直到今生此世，還在人道里面做人。諸位菩薩，除非你是佛菩薩來(lái)示現(xiàn)的，不然你是凡夫隨業(yè)流轉(zhuǎn)而來(lái)，那我們這十大劫都不曾有過(guò)一生一世往生西方極樂(lè)世界過(guò)，對(duì)不對(duì)？對(duì)。那我們輪回十大劫了，阿彌陀佛等我們十大劫了。諸位菩薩如果你是阿彌陀佛，你為了要救一個(gè)人等他十大劫，這樣時(shí)間久不久？久。如果你要度一個(gè)人，不要說(shuō)用十大劫的時(shí)間，用十天的時(shí)間，每天去他家說(shuō)佛法給他聽(tīng)，他都不要理你，你第十一天還會(huì)再去嗎？不會(huì)！你們還很老實(shí)，我們沒(méi)有那個(gè)耐心。

　　阿彌陀佛要救度我們，等了我們十大劫了還很有耐心，一直垂手站立，蓮臺(tái)等候要引接我們，回歸西方極樂(lè)世界。想一想阿彌陀佛為了要救度我們的辛苦付出，實(shí)在非常的多，要跟阿彌陀佛鼓掌感恩嗎？要！

　　「諸佛所證平等是一，若以愿行來(lái)收非無(wú)因緣�！�

　　那每一位諸佛如來(lái)，在因地菩薩的發(fā)愿修行，各人有各人的因緣。下面就會(huì)說(shuō)出阿彌陀佛，在因地發(fā)愿修行的因緣。

　　「然彌陀世尊本發(fā)深重誓愿，以光明名號(hào)攝化十方，但使信心求念�！�

　　這段話善導(dǎo)大師實(shí)在說(shuō)的太好了，將阿彌陀佛發(fā)愿要救度眾生的道理說(shuō)出來(lái)，將眾生要如何隨順阿彌陀佛的救度道理也說(shuō)出來(lái)。有說(shuō)法也有說(shuō)機(jī)，機(jī)法兩種都說(shuō)。彌陀世尊就是阿彌陀佛，佛稱(chēng)為世尊，就是佛果地上的德能，已經(jīng)圓滿證悟?yàn)槭廊怂�尊，所以稱(chēng)為世尊。

　　佛就是一位最尊貴的人，我們凡夫身心充滿了煩惱，一點(diǎn)點(diǎn)都不尊貴。就以凡夫而言，一個(gè)人不管他是出家人或在家人，他如果比較有修行，我們就會(huì)對(duì)他生出敬仰的心，對(duì)不對(duì)？對(duì)。如果這個(gè)人人格不高，經(jīng)常會(huì)說(shuō)謊話，我們對(duì)他還會(huì)尊敬嗎？我想不會(huì)。這個(gè)人說(shuō)話很踏實(shí)心口如一，他的人格很高，我們自然會(huì)對(duì)他生出敬仰之心，因?yàn)樗�值得尊敬，這是一定的道理。

　　佛就是人格究竟圓滿的人，沒(méi)有煩惱、沒(méi)有無(wú)明、沒(méi)有業(yè)障、沒(méi)有習(xí)氣。我們凡夫的煩惱、無(wú)明、業(yè)障、習(xí)氣就有一大堆。所以透過(guò)這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛徹底掃除，這句佛號(hào)成就阿彌陀佛因地的法藏菩薩，也就是這句佛號(hào)的愿行功德圓滿。法藏菩薩成為南無(wú)阿彌陀佛，就佛號(hào)的道理而言，在因位叫做六度萬(wàn)行，在果位叫做果地名號(hào)，叫做萬(wàn)德洪名。所以我們稱(chēng)念萬(wàn)德洪名的南無(wú)阿彌陀佛，作為我們?cè)谝虻氐男抟�。就如印光大師在《文鈔》所說(shuō)的，以果地覺(jué)做因地心，你才會(huì)知道你念這句號(hào)真的是非常的殊勝。所以能夠在念佛堂，一天到晚念這句佛號(hào)，這樣的人是多善根多福德的人。