第六愿、天眼智通愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中人天,不得天眼,下至不見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　等覺(jué)菩薩名人天 非是三界人天類(lèi)

　　所得天眼非有漏 即是真如圣天眼

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有四:?令天眼徹視愿〔義寂〕?天眼照明遍見(jiàn)諸方愿〔良源〕?天眼智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厲、觀(guān)徹、道隱〕?令得天眼愿〔靜照〕。今從法然上人,采用「天眼智通愿」之名。

　　二、愿成就文

　　肉眼清徹,靡不分了;天眼通達(dá),無(wú)量無(wú)限;法眼觀(guān)察,究竟諸道;慧眼見(jiàn)真,能度彼岸;佛眼具足,覺(jué)了法性。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國(guó)中有情,若無(wú)天眼,乃至不見(jiàn)億那由他百千佛國(guó)土者,不取正覺(jué)。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時(shí),人民有來(lái)生我國(guó)者,不悉徹視,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合說(shuō):

　　使某作佛時(shí),令我洞視徹聽(tīng),飛行十倍,勝于諸佛,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺(jué)已,所有眾生,令生我剎,一切皆得清凈天眼,能見(jiàn)百千俱胝那由他世界粗細(xì)色相,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類(lèi)異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第六愿:

　　以清凈天眼,悉見(jiàn)百千億那由他十方世界,亦見(jiàn)其中,在在處處,現(xiàn)在諸佛,說(shuō)微妙法。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第六愿:

　　愿其中一切眾生,具是天眼,見(jiàn)億那由他百千余世界中,現(xiàn)在住世說(shuō)法諸佛。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有國(guó)土,人天大眾,不得天眼故,肉眼昧劣,不見(jiàn)一紙之外;不見(jiàn)粗色,迷于遠(yuǎn)近;不見(jiàn)細(xì)色,而失因果;只悲北邙煙滅露濃,不見(jiàn)幽途魂逝神去;天獄路隔,苦樂(lè)報(bào)別,總不能洞視。如來(lái)在滅,未曾徹見(jiàn);凈土勝樂(lè),不能目睹;因之厭離心緩,欣求念淡。又不見(jiàn)地獄、餓鬼之苦果,不見(jiàn)父母、師長(zhǎng)之受報(bào);假令發(fā)心,欲悲接者,不見(jiàn)生處,無(wú)由引導(dǎo)�；蛴袃敉�,其土圣眾,雖有天眼,或見(jiàn)二千世界,或見(jiàn)三千世界,不能普見(jiàn)無(wú)量微塵數(shù)佛國(guó)�；蛴袃敉�,其土菩薩,雖得天眼,但不能圓具五眼。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不見(jiàn)粗細(xì)諸色,不睹冥陽(yáng)二界,乃自修攝心一境,不著妙色,回與眾生,而發(fā)此愿言:「令我國(guó)土眾生,得一天眼,則圓得五眼,以能得見(jiàn),塵數(shù)佛國(guó),明照眾生,死此生彼,濟(jì)生利物,常作佛事�！�

　　天眼有二種:一果報(bào)得,二修禪得。果報(bào)得乃生得,非因修定而發(fā),如得生天上或凈土,自然具足天眼。修禪得乃修定而得,其通力視禪定深淺而定。今法藏菩薩發(fā)愿之本意,欲令一切群萌得生凈土,皆得同佛之天眼通。

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):此方修得天眼,與彼土生得天眼,有何不同?

　　答:天眼所見(jiàn),能徹見(jiàn)六道眾生,死此生彼,苦樂(lè)等相,及見(jiàn)一切世間,遠(yuǎn)近粗細(xì),世出世間,種種形色,如掌中果,故名天眼。若約此方修得天眼,則深禪定中,發(fā)得色界四大清凈造色,住眼耳中,能見(jiàn)能聞。龍樹(shù)菩薩云:「二乘中,小聲聞不作意,一千界,為通境;若作意者,見(jiàn)二千國(guó)土。大聲聞不作意者二千,作意者三千。緣覺(jué)小者不作意二千,作意三千;其大者作意不作意,皆見(jiàn)三千大千世界事。諸佛菩薩見(jiàn)無(wú)量世界事。」今則生凈土得天眼,乃佛愿力故,殊勝通力,等同佛眼,故宋譯云「清凈天眼」。

　　問(wèn):六根中,立眼、耳、心神通,何故鼻、舌、身不立神通?

　　答:六通乃三乘共法,二乘之人,鼻、舌、身三根,無(wú)有通義,為之不立。若于大乘不共法中,諸佛菩薩六根互用,一一根中,具一切用,說(shuō)通無(wú)過(guò)。下經(jīng)文說(shuō)道場(chǎng)樹(shù),明六根之益,即知六根皆有通用,今因順余方,故僅立眼、耳、心三根神通。

　　七、愿文略解

　　「天眼」者,于深禪定中,能見(jiàn)六道眾生,死此生彼,苦樂(lè)等相,及見(jiàn)一切障內(nèi)障外,世出世間,種種形色,無(wú)有障礙也。凈影大師《大乘義章》云:「天眼得名,凡有三種:一從人立稱(chēng):諸佛菩薩,名凈天,生在人中,報(bào)得眼根,徹見(jiàn)三千大千世界,從彼凈天,以立其名,故名天眼。二就趣彰名:始從四王至非想,通是天趣,生彼天中,報(bào)得眼根,能遠(yuǎn)照矚,故名天眼。三從因受目:如地持說(shuō),一切禪定于三住中,名為天住,依此天住,修得凈眼,從因以彰,故名天眼�！�

　　「諸佛國(guó)」者,廣通凈穢之土。

　　八、白話(huà)淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我凈土中的人天,沒(méi)有得到天眼通,不能觀(guān)見(jiàn)一國(guó),乃至百千億無(wú)數(shù)諸佛國(guó)土者,我就不取正覺(jué)。