十方諸佛同贊同勸眾生念佛往生西方？

　　善導(dǎo)大師《往生禮贊》云：

　　「問(wèn)曰：一切諸佛，三身同證，悲智果圓，亦應(yīng)無(wú)二，隨方禮念，課稱一佛，亦應(yīng)得生。何故偏嘆西方，勸專禮念等，有何義也？

　　答曰：諸佛所證，平等是一，若以愿行來(lái)收，非無(wú)因緣。然彌陀世尊，本發(fā)深重誓愿，以光明名號(hào)攝化十方。但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛愿力，易得往生。是故釋迦及以諸佛，勸向西方，為別異耳，亦非是稱念余佛不能除障滅罪也。」

　　隨意禮拜十方諸佛的一佛，隨意稱念十方諸佛名號(hào)的一佛，應(yīng)該也能得生，這段話就是在說(shuō)這個(gè)意思。禮是身業(yè)禮拜佛，念是意業(yè)憶念佛，課稱一佛就是口業(yè)稱念一佛。身口意三業(yè)隨意禮拜、稱念十方諸佛的一佛，應(yīng)該也能得生。

　　「何故偏嘆西方勸專禮念等，有何義也？」

　　為什么特別贊嘆西方極樂(lè)世界阿彌陀佛？為什么勸勉專禮拜阿彌陀佛？為什么勸勉專稱念阿彌陀佛？到底有什么意義？問(wèn)的意思就是如此。

　　在這里有一個(gè)重要的字「專」，善導(dǎo)大師在設(shè)問(wèn)，用「�！惯@個(gè)字，可見(jiàn)善導(dǎo)大師鼓勵(lì)凈業(yè)行者，修學(xué)阿彌陀佛的教法是專修，對(duì)不對(duì)？對(duì)。在五部九卷善導(dǎo)大師，一再重復(fù)說(shuō)出這樣的道理，在《往生禮贊》也是一樣。為什么善導(dǎo)大師鼓勵(lì)我們專修凈土、專禮拜阿彌陀佛、專稱念阿彌陀佛？佛法有八萬(wàn)四千法門(mén)，世尊一代時(shí)教所說(shuō)的法門(mén)如此之多，為什么善導(dǎo)大師，這么了不起的祖師，勸勉我們凈業(yè)行者專禮拜阿彌陀佛、專稱念阿彌陀佛？善導(dǎo)大師一定有甚深用意，因?yàn)閷６Y阿彌陀佛、專稱阿彌陀佛，對(duì)妄念紛飛的凡夫眾生而言，容易成就道業(yè)。

　　對(duì)工商時(shí)代很忙碌的現(xiàn)代人而言，專禮阿彌陀佛、專念阿彌陀佛，容易往生西方極樂(lè)世界。何況念一佛就是念一切佛，生一土就是生一切土。如果你是如此的修行，今天念南無(wú)阿彌陀佛，明天念南無(wú)觀世音菩薩，后天念南無(wú)大勢(shì)至菩薩，大后天念南無(wú)藥師佛，大大后天念南無(wú)地藏王菩薩，五天念不同的佛菩薩，第六天要舍報(bào)了，你就會(huì)不知道要念什么佛菩薩的名號(hào)，對(duì)不對(duì)？對(duì)。第六天臨終的時(shí)候，身心最痛苦的關(guān)鍵時(shí)刻，你還能夠去想要念哪一位佛菩薩的名號(hào)嗎？你這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，如果臨終能夠念出來(lái)，就非常的不容易了。

　　信愿經(jīng)常在說(shuō)佛號(hào)念得到「九斗勝過(guò)一石」，一個(gè)人在臨命終，這句佛號(hào)如果能夠念出聲，就很不容易了。諸位菩薩請(qǐng)你們回答信愿，你們所看見(jiàn)的臨終者，臨終能自在念出佛號(hào)，正念分明這樣的臨終者多還是少？少。我跟大家說(shuō)非常之少。你不要以為你現(xiàn)在念這一句佛號(hào)很簡(jiǎn)單，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。哪有什么困難？對(duì)你現(xiàn)在還在平生，你覺(jué)得很容易，你如果不相信，你去做一年的臨終關(guān)懷就好了，不必太多。紀(jì)錄一百個(gè)實(shí)例你就會(huì)發(fā)覺(jué)，無(wú)論有學(xué)佛沒(méi)有學(xué)佛，有念佛沒(méi)有念佛的人，在臨終要自在正念，念這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，還很不容易。

　　一句佛號(hào)念一輩子，在臨終快要死了要念出來(lái)都還不容易，你還有余力還有其他的精神去修其他的法門(mén)嗎？所以要老實(shí)念佛，接受印光大師的勸勉，南無(wú)阿彌陀佛這句佛號(hào)，要在心中老實(shí)稱念。阿彌陀佛的名號(hào)道理，你沒(méi)有相當(dāng)?shù)牧私�，你還老實(shí)不下來(lái)我告訴你。

　　信愿到馬來(lái)西亞弘法，我每次想到有人問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題，我的內(nèi)心感受就非常的深刻。我去馬來(lái)西亞弘法，有一位居士問(wèn)我：「請(qǐng)問(wèn)信愿師父，我要念南無(wú)阿彌陀佛，求生東方琉璃世界，我要念南無(wú)藥師佛，求生西方極樂(lè)世界，可以嗎？」

　　現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題我慢一點(diǎn)解答，我先問(wèn)你們可不可以？可以還是不可以？不可以。為什么不可以？如果念南無(wú)阿彌陀佛，求生藥師佛的東方琉璃世界，藥師佛會(huì)接受嗎？既然會(huì)，你們?cè)趺磿?huì)說(shuō)不可以？如果念南無(wú)藥師佛，求生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛會(huì)接引他嗎？既然會(huì)你們?cè)趺磿?huì)說(shuō)不可以？但是為什么要這么麻煩、要這么奇怪？念藥師佛求生西方極樂(lè)世界，念阿彌陀佛求生東方琉璃世界，你怎么不要修相應(yīng)教，念阿彌陀佛求生西方極樂(lè)世界，念藥師佛求生東方琉璃世界，這樣才是修相應(yīng)教。

　　念南無(wú)阿彌陀佛，早課也不讀《無(wú)量壽經(jīng)》，晚課也不讀《阿彌陀經(jīng)》，有的人念佛一輩子就是凈土三經(jīng)沒(méi)有讀過(guò)。讀《金剛經(jīng)》、讀《楞嚴(yán)經(jīng)》、讀《藥師經(jīng)》、讀《地藏經(jīng)》，不是這樣的修法不對(duì)，實(shí)在說(shuō)這樣修就是修不相應(yīng)教。

　　就像我們道種寺住持上德下清法師，每天的修行就是最標(biāo)準(zhǔn)了，每天就是讀凈土三部經(jīng)，每天都是念南無(wú)阿彌陀佛，這樣就是修相應(yīng)教。凈土三部經(jīng)就是阿彌陀佛的傳記，讀《無(wú)量壽經(jīng)》就是對(duì)無(wú)量壽佛的了解�！稛o(wú)量壽經(jīng)》就是無(wú)量壽佛的傳記，《地藏經(jīng)》就是地藏王菩薩的傳記，《普門(mén)品》就是觀世音菩薩的傳記，《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》就是大勢(shì)至菩薩的傳記。你要了解哪一位佛菩薩的愿力，當(dāng)然要去閱讀哪一位佛菩薩的經(jīng)典，這是一定的道理。

　　如果修地藏法門(mén)，每天誦《普門(mén)品》，你對(duì)地藏王菩薩的愿力怎能深入的了解？因?yàn)椤镀臻T(mén)品》是在說(shuō)觀世音菩薩的愿力，并不是在說(shuō)地藏王菩薩的愿力。所以你要去阿彌陀佛的凈土世界，當(dāng)然對(duì)接引你的救主阿彌陀佛，你要有相當(dāng)?shù)纳钊肓私猓�你的心中才�?huì)放心，對(duì)不對(duì)？這是一定的道理。

　　譬如我們冬山道種寺是念佛道場(chǎng)，昨晚我們住持上德下清法師，為我們介紹我們道種寺的道風(fēng)，就是一向?qū)７Q阿彌陀佛的圣號(hào)，依善導(dǎo)大師的凈土思想修學(xué)。

　　如果你是一位參禪的行者，一心要求開(kāi)悟，不是要求生西方極樂(lè)世界，縱然你回到道種寺，我們住持上德下清法師很歡迎，但是參禪的修行和我們道種寺的道風(fēng)會(huì)相應(yīng)嗎？當(dāng)然不相應(yīng)。所以我們有心要往生西方極樂(lè)世界，要解脫生死，善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們專禮念，是真的悲心。

　　專禮阿彌陀佛、專稱阿彌陀佛，所以念佛人到念佛堂一心念佛，參禪的人到禪堂一心參悟，這樣是對(duì)的。修持密法的人到密宗的道場(chǎng)好好的專修。修學(xué)觀音法門(mén)的人，到觀音法門(mén)的道場(chǎng)好好專修，這樣是對(duì)的。修哪一個(gè)法門(mén)都一樣，要一心專修道業(yè)才容易成就。尤其是對(duì)末法時(shí)代煩惱厚重的凡夫眾生，要修很多法門(mén)解脫生死是有困難。所以「專」這個(gè)字，善導(dǎo)大師的勸勉實(shí)在是很悲心，我們要好好的體會(huì)這個(gè)「�！棺�，以及善導(dǎo)大師勸勉的悲心。來(lái)看答案：

　　「答曰：諸佛所證平等是一」。（這是說(shuō)理。）

　　「若以愿行來(lái)收非無(wú)因緣」。（這是說(shuō)事）