煩惱轉(zhuǎn)菩提

　　煩惱轉(zhuǎn)菩提,菩提是印度語(yǔ),中國(guó)翻譯為覺(jué)。覺(jué)甚么呢,覺(jué)悟自性。因?yàn)榉卜蛎粤俗孕?心向外求,對(duì)一切境界,執(zhí)著分別,貪圖快樂(lè),討厭苦,嫌棄苦,故有煩惱所立。

　　人人都想得到幸福、生活富裕、身體健康、家庭和睦等等,這是人之常情,無(wú)可厚非�？墒鞘廊说�命運(yùn)都因業(yè)力所感,各有其報(bào),對(duì)于幸福往往是可求而不可得,所以我們?cè)谶@世間,每個(gè)人都難免要經(jīng)歷種種痛苦,身體有生、老、病、死之四相變遷,精神有七情六欲,還有愛(ài)別離苦,怨憎會(huì),求不得等等苦惱,大家的心也隨著這些境界去轉(zhuǎn),產(chǎn)生煩惱,不能自在,有時(shí)甚至被這些煩惱牽著我們東奔西跑而不知,自己不再是自己心中的主人翁。

　　當(dāng)知不論苦報(bào)或福報(bào),都是自己業(yè)力,你種什么因就生什么果,苦不是無(wú)中生有的,既然苦是自作自受,那么當(dāng)苦現(xiàn)前,不要怨天尤人,甚至把自己的苦惱及一切遭遇,所有責(zé)任都推到別人身上。我們應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),要有勇氣、用懺悔心來(lái)看待自己的苦,以平坦心來(lái)對(duì)待他。事實(shí)上苦也會(huì)給我們帶來(lái)很大的啟發(fā) 和碑益。見(jiàn)有成功者之歷史,他往往經(jīng)歷了不少磨練及奮斗,才取得今日的成就。也有些現(xiàn)在很精進(jìn)用功的居士,原來(lái)在他們人生遭遇到極大痛苦時(shí),在苦無(wú)可苦的情況下,得到佛法的開(kāi)導(dǎo),在這樣因緣之下,認(rèn)識(shí)了佛教而學(xué)佛,并且真正地去深入了解佛法,實(shí)踐佛法。若沒(méi)有遇過(guò)苦難,自己沒(méi)有這樣深刻的體會(huì),對(duì)佛法不會(huì)生起信心。并對(duì)別人的痛苦,未必會(huì)有同情心。如果我們沒(méi)有受過(guò)病苦,例如做手術(shù),那么我們也很難感受到眾生在受刀割時(shí)之苦痛。又若我們福報(bào)很好,衣來(lái)就手,飯來(lái)張口,那么對(duì)事物就不會(huì)珍惜,對(duì)人不會(huì)有謙虛、慈悲、忍辱了,在充滿幸福的生活中,就會(huì)目空一切,那會(huì)想到去聞法修行呢?所謂富貴學(xué)道難。大家要知道,如是福報(bào)享盡,還會(huì)繼續(xù)在六道流浪。所以我們要融入社會(huì),在日常生活中把苦作為修行的增上緣,舉一個(gè)例子:在餐廳工作的待應(yīng),整日不是站著就是跑來(lái)跑去,覺(jué)得很累,枯燥煩惱;如果能將自己的思想觀念改變一下,工作是鍛煉身心的好機(jī)會(huì),站著是練功,跑來(lái)跑去是運(yùn)動(dòng),那就開(kāi)心不會(huì)煩惱,身體也就不會(huì)疲倦了。煩惱轉(zhuǎn)為菩提,只在迷悟一念之間,現(xiàn)實(shí)生活中都有很多例子。

　　以前有一婆婆,她有兩個(gè)女兒,大女開(kāi)面坊,二女賣(mài)雨傘。不論晴天或下雨,婆婆總是有煩惱,甚至流淚,人家稱她哭婆。晴天時(shí)婆婆只想到二女雨傘沒(méi)有生意,下雨時(shí)就想起大女之面曬不干。后來(lái)有人開(kāi)導(dǎo)她,將思想念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),晴天時(shí)想大女,面坊生意興隆;下雨時(shí)想二女,雨傘賣(mài)得多,從此之后,婆婆再?zèng)]有煩惱,哭婆變?yōu)樾ζ帕�。由此可�?jiàn)念頭的力量是多么強(qiáng)大,一個(gè)念頭能轉(zhuǎn)變?nèi)说目鄻?lè),一個(gè)念頭可以改造人的一生命運(yùn)!

　　若我們懂得深刻反省,明白不論苦與樂(lè)都是空的,覺(jué)悟就是菩提,在苦惱中,只要用正確的觀念來(lái)對(duì)治它,煩惱自然轉(zhuǎn)為菩提。