永遠(yuǎn)以戒為師

　　湖南南岳佛教協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了《磨鏡臺(tái)》雜志,每期都送給我看了。我認(rèn)為很好。出家人上求佛道,下化眾生,就是要大力宣傳佛教教理教義,讓眾生體解大道,智慧如海。這也是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。佛陀時(shí)代,佛祖四處宣說(shuō)佛法,孜孜不倦,歷四十九年,直至涅槃。今天,科技發(fā)達(dá),社會(huì)進(jìn)步,宣傳手段日益眾多,我們也要充分利用現(xiàn)代科技手段,弘揚(yáng)佛法,普度眾生。

　　南岳佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)大岳法師,要我為《磨鏡臺(tái)》雜志寫幾句話。我想,寫什么呢?南岳衡山是五岳名山之一,佛教圣地,祖師輩出,開宗立派,理論宏富,要寫的東西實(shí)在太多。但是我想,佛法深廣如大海,總匯成戒、定、慧三學(xué),學(xué)之能斷貪嗔癡三毒,受益無(wú)窮。而三學(xué)之中,戒是基石,戒為根本。尤其在今天末法時(shí)代,戒律松馳、道風(fēng)不正,更應(yīng)把學(xué)戒、持戒置于首位。那就還是談?wù)劷渎砂伞?/p>

　　戒為無(wú)上菩提本,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。守戒就是覺(jué)悟的菩薩,不守戒就是迷惑的凡夫。經(jīng)云:“于我滅后,當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明,貧人得寶。當(dāng)知此則是汝等大師,若我住世,無(wú)異此也。”“以戒為師”,乃佛祖金口所宣,臨終遺教。佛法住世,已越二千五百余載,雖經(jīng)歷數(shù)朝數(shù)代,幾多風(fēng)雨,幾番苦難,天翻地覆,淪桑巨變,但正法久住,慧炬長(zhǎng)明,且歷久彌新,就是因?yàn)橛蟹鹱?ldquo;以戒為師”的遺訓(xùn),作為指路明燈。故經(jīng)云:“戒如大明燈,能除長(zhǎng)夜暗。”戒乃佛教最起碼、最根本的道德標(biāo)準(zhǔn),也是人間(世間法)最起碼、最重要的道德準(zhǔn)則。因戒生定,因定發(fā)慧,有了定慧,即能斷一切惡,修一切善,此乃戒之意義、戒之精華、戒之歸宿也。無(wú)數(shù)出家人,眾多學(xué)佛者,嚴(yán)持戒律,以戒攝心,反躬自省,規(guī)范三業(yè),出離三界,離苦得樂(lè),終于超凡入圣,獲無(wú)邊福德智慧,成就無(wú)上正等菩提,造就一大批耀古灼今的法門龍象、高僧大德。“以戒攝僧”,亦為寺院組織制度的特色。戒和同修,戒乃僧團(tuán)的法律,僧團(tuán)活動(dòng)的準(zhǔn)則,僧團(tuán)和合共住的保障。戒在,愿在,菩提心在,佛法即在,僧團(tuán)即在。即便世俗之人,若能持五戒十善,亦能增添人天福壽,成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于社會(huì)、有益于大眾的人。故經(jīng)云:戒為正順解脫之根本,一切善法之土壤。世人多以為戒律為桎梏,乃不知戒恰為解脫桎梏之鑰匙;多以為持戒為苦藥,乃不知持戒恰為根治百病之靈丹。持戒乃三世諸佛修行成佛的唯一大道。我們要永遠(yuǎn)以戒為師。

　　以戒為師,乃佛門獨(dú)有。眾多宗教與門派,均以祖為師,以長(zhǎng)為師。唯有佛陀,以深廣之睿智,慧眼之洞察,博大之胸襟,慈悲之情懷,教導(dǎo)弟子,以戒為師。乃何等偉大!何等英明!最后,以佛經(jīng)寄語(yǔ)磨鏡臺(tái)下的南岳眾佛子:

　　“戒如真寶鏡,照法盡無(wú)余。戒如摩尼珠,雨物濟(jì)貧窮。離世速成佛,惟此法為最。是故諸菩薩,應(yīng)當(dāng)勤護(hù)戒。”