念到極處，自能開(kāi)悟，開(kāi)悟更要認(rèn)真

念到極處，自能開(kāi)悟，開(kāi)悟更要認(rèn)真

　　契者，符合不異之意。覺(jué)即佛所證之無(wú)上覺(jué)道。現(xiàn)在以自利利他之菩提心，信愿念佛，念之久久，業(yè)消智朗，即與佛所證之覺(jué)道相契相合。故楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至念佛圓通章云，若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)，不假方便，自得心開(kāi)，如染香人，身有香氣，此則契覺(jué)之義。汝須敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行以修，則其利益，唯佛能知。若學(xué)一種下劣根性，佛尚未真實(shí)念，便欲開(kāi)悟，則是欲契覺(jué)而反背覺(jué)矣。以念到極處，自能開(kāi)悟。開(kāi)悟更要認(rèn)真。念此種下劣知見(jiàn)，把念看做等閒，把悟認(rèn)做得道，當(dāng)做悟后就用不著修了，則成契迷不是契覺(jué)。以后不得再來(lái)信，以無(wú)目力精神應(yīng)酬故也。今又寄一函遍復(fù)，經(jīng)驗(yàn)藥方，以作自利利他之一助。治瘧疾方，治無(wú)不愈，雖二三年十多年之久瘧，亦一治即愈。今年一弟子治十三年半之久瘧，亦一治即愈。

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