論極樂世界四土

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　　凡圣同居、方便有馀二土,乃約帶業(yè)往生之凡夫,與斷見思惑之小圣而立。不可約佛而論。若約佛論,非但西方四土,全體寂光。即此五濁惡世,三途惡道,自佛視之,何一不是寂光。故曰:毗盧遮那,遍一切處,其佛所住,名常寂光。遍一切處之常寂光土,唯滿證光明遍照之毗盧遮那法身者,親得受用耳。馀皆分證。若十信以下,至于凡夫,理則有而事則無耳。欲詳知者,當(dāng)細(xì)研彌陀要解論四土文。而梵網(wǎng)玄義,亦復(fù)具明。又須知實(shí)報寂光,本屬一土。約稱性所感之果,則云實(shí)報。約究竟所證之理,則云寂光。初住初入實(shí)報,分證寂光。妙覺乃云上上實(shí)報,究竟寂光。是初住至等覺,二土皆屬分證。妙覺極果,則二土皆屬究竟耳。講者于實(shí)報則唯約分證,于寂光則唯約究竟。寂光無相,實(shí)報具足華藏世界海微塵數(shù)不可思議微妙莊嚴(yán)。譬如虛空,體非群相。而一切諸相,由空發(fā)揮。又如寶鏡,虛明洞徹,了無一物。而復(fù)胡來胡現(xiàn),漢來漢現(xiàn)。實(shí)報寂光,即一而二,即二而一。欲人易了,作二土說。

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