長(zhǎng)齋念佛外應(yīng)守哪些規(guī)律？

　　即是敦行孝友,務(wù)盡倫常,諸惡莫作,眾善奉行,居心動(dòng)念,不干邪僻,并及虛偽。與人做事,克盡厥職。遇有緣者,勸令入道。

　　須知為佛弟子,凡所作為,必須超過世俗所行,方能自己得真實(shí)益,令他相觀而善。若口說修行,心懷不善,于父母兄弟,以及一切世人上,未能盡其本分。如是之人,名為假善人。因地既偽,實(shí)益何得?

　　所言長(zhǎng)齋念佛外之應(yīng)守規(guī)律,即是敦行孝友,務(wù)盡倫常,諸惡莫作,眾善奉行,居心動(dòng)念,不干邪僻,并及虛偽。與人做事,克盡厥職。遇有緣者,勸令入道。其種種行相,不須具標(biāo),但勤看《印光文鈔》,及《安士全書》自知。須知為佛弟子,凡所作為,必須超過世俗所行,方能自己得真實(shí)益,令他相觀而善。若口說修行,心懷不善,于父母兄弟,以及一切世人上,未能盡其本分。如是之人,名為假善人。因地既偽,實(shí)益何得?

　　念佛法門,誠上成佛道,下化眾生,凡圣共由之路,成始成終之法也。修行人須各盡其分,父慈子孝,兄友弟恭,夫倡婦隨。身口意三業(yè)無虧,發(fā)菩提心,自利利人,方名真修。若口說修行,心懷不善,是名假善人。因地既偽,實(shí)益何得?又利人一節(jié),倘他人不信,當(dāng)可默爾而已。其與父母眷屬,天性相關(guān),倘有不信,能至誠代為懺悔,久久自能感格。所謂誠之所致,金石為開,使父母眷屬,業(yè)消智朗。自己修持誠篤,他人相觀而善。古云:以言教者訟,以身教者從。身率言從,效力極大。具信心者,不可學(xué)外道求生人天福果,及來生富貴欲樂等報(bào)。吾保決定蒙佛接引,決定花開見佛。

　　印祖對(duì)佛門中的“假善人”深為厭惡。他在給一位居士的復(fù)信中說:“尚外現(xiàn)修持之相,而內(nèi)無真實(shí)之心,則是假善人。假善人何能得真利益乎?!”在同一封信中他又特別指出:“若學(xué)佛之人不以躬行實(shí)踐為事,則與世俗之伶人無異。在當(dāng)場(chǎng),苦、樂、悲、歡,做得酷肖,實(shí)則一毫也與己無干。”