學(xué)佛可使后報(bào)重報(bào)轉(zhuǎn)為現(xiàn)報(bào)輕報(bào)（文白對(duì)照）

【原文】

　　西域戒賢論師德高一世，道震四竺（四天竺國(guó)。）由宿業(yè)故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見(jiàn)文殊、普賢、觀世音三菩薩降，謂曰：“汝往昔劫中，多作國(guó)王，惱害眾生，當(dāng)久墮惡道。由汝宏揚(yáng)佛法，故以此世間小苦，消滅長(zhǎng)劫地獄之苦，汝宜忍受。大唐國(guó)有僧名玄奘，當(dāng)過(guò)三年來(lái)此受法。”戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子說(shuō)其病苦之狀。其說(shuō)苦之人哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧�；�?qū)⒅^如此大修行人尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎？不知皆是前因后果，及轉(zhuǎn)后報(bào)重報(bào)為現(xiàn)報(bào)輕報(bào)，及轉(zhuǎn)現(xiàn)報(bào)輕報(bào)為后報(bào)重報(bào)等，種種復(fù)雜不齊之故也。

【譯文】

　　印度那爛陀寺高僧戒賢，得了嚴(yán)重的疾病，他實(shí)在受不了這個(gè)折磨，打算絕食自盡。正在這時(shí)，他睡夢(mèng)見(jiàn)到文殊、普賢、觀音三位大菩薩來(lái)看望他，告訴他說(shuō)：“你過(guò)去生中曾做個(gè)國(guó)王，傷害了許多眾生，本應(yīng)該長(zhǎng)期墮落惡道。因?yàn)槟愫険P(yáng)佛法，所以用世間的小苦，清除長(zhǎng)劫在地獄中的大苦，你應(yīng)當(dāng)忍受，并懇切懺悔，努力弘法，病苦自然能夠消除。”最后又說(shuō)：“不久大唐的僧人玄奘來(lái)這里求法，你應(yīng)該認(rèn)真教誨他”。戒賢法師于是忍耐痛苦，真誠(chéng)懺悔，后來(lái)病就全愈了。

　　三年后，玄臧到了印度那爛陀寺，戒公讓弟子和他說(shuō)自己的病苦的情況，那個(gè)說(shuō)的人哽咽流淚，可見(jiàn)痛苦太大了。假使不明白過(guò)去的因（因果貫通過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世），人們可能會(huì)說(shuō)戒賢不是得道的高僧，或者說(shuō)這樣大修行的人，還得這樣痛苦的疾病，佛法有什么靈驗(yàn)和利益呢？假使作惡的人，現(xiàn)世得福報(bào)，人們也會(huì)產(chǎn)生懷疑和邪見(jiàn)。不知道這些都關(guān)系到前因后果（佛經(jīng)說(shuō)：欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。）修持佛法就能夠是轉(zhuǎn)后報(bào)、重報(bào)為現(xiàn)報(bào)、輕報(bào)；而造作惡業(yè)的人則是由現(xiàn)報(bào)、輕報(bào)轉(zhuǎn)為后報(bào)、重報(bào)，這其中，是有種種復(fù)雜的不同的原因造成的。

　　——《文鈔》之《復(fù)周頌堯居士書》 印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯